बौद्ध धर्म और दिमागीपन के बीच क्या संबंध है?
दिमागीपन या दिमागीपन यह मस्तिष्क की खुद को जागरूक करने और कुल पूर्ति में वर्तमान क्षण जीने की क्षमता को बढ़ाने पर आधारित है।
मनोविज्ञान की शुरुआत में विलियम जेम्स ने हमें प्रतिबिंब छोड़ दिया कि हमारे ध्यान केंद्रित को नियंत्रित करने की हमारी क्षमता इच्छा और अच्छे निर्णय का आधार है। हालांकि, जेम्स ने हमें पहले से ही चेतावनी दी है कि अवतार की तुलना में दिमागीपन को परिभाषित करना आसान है।
किसी भी मामले में, दिमागीपन या निर्देशित ध्यान की यह धारणा एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के समय में बहुत पहले है और दर्शन के रूप में मानव विचारों के अन्य उपकरण भी।
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दिमाग की उत्पत्ति
पश्चिमी खोज के रूप में दिमागीपन के बारे में बात करने के लिए, हमारे आधुनिक समाज के विकास का उत्पाद, कम से कम नैतिकता और स्पष्ट रूप से गलत गर्व के पाप को पाप करना है।
दिमागीपन या दिमागीपन का अभ्यास, जैसा कि हम इसे पश्चिम में जानते हैं, पूर्व, विशेष रूप से बौद्ध धर्म के स्रोतों से स्पष्ट रूप से पीते हैं , और अधिक विशेष रूप से जेन बौद्ध धर्म, जो विद्यालय महायान बौद्ध धर्म या महान वाहन के रूप में जाना जाता है, में एकीकृत है।
आठवीं शताब्दी में पहले से ही, उत्तरी चीन में ज़ेन स्कूल के संस्थापक मास्टर लिंजी , वर्तमान में दिखाई देने वाले अनुभवों पर ध्यान देने के लिए प्रोत्साहित किया। और आगे जाने के बिना, वियतनामी ज़ेन मास्टर और भिक्षु थिच नहत हन, जो आज पश्चिम में जाने जाते हैं, पहले ही 70 के दशक में दिमागीपन के बारे में बात करते थे, उन्होंने वर्तमान में ध्यान केंद्रित करने की ऊर्जा के रूप में दिमागीपन को संदर्भित किया।
यही कारण है कि मनोविज्ञान की शुरुआत मानव मन की अपनी खुद की गतिविधि पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता के बाद से होती है और इस प्रकार भावनात्मक राज्यों और विचारों में ट्यून करने में सक्षम होती है जो हमारे भीतर बहती हैं बहस का केंद्र और सभी में महत्वपूर्ण रहा है मनोचिकित्सा दृष्टिकोण और व्यक्तिगत विकास के मॉडल .
दूसरी तरफ, दुनिया से अब तक मनोवैज्ञानिक प्रतिबिंब से हटा दिया गया है क्योंकि मानव जाति में आत्म-चेतना के लिए इस क्षमता का विकास, हिनायन और महायान दोनों में बौद्ध धर्म के भीतर, ओरिएंटल ध्यान के कई स्कूल हो सकते हैं, इसकी क्षमता का आधार है ज्ञान।
ऐसा लगता है कि, आजकल, कोई भी इस सिद्धांत को अब संदेह नहीं करता है। और यह दिमागीपन या पूर्ण चेतना की अवधारणा है मनोविज्ञान और स्वास्थ्य विज्ञान के सभी क्षेत्रों में पहले से ही व्यापक प्रतिष्ठा का आनंद लेता है .
हालांकि, अगर हम एक और बौद्ध कुंजी भूल जाते हैं, जो ध्यान की महायान बौद्ध अवधारणा, अर्थात् करुणा की जड़ पर है, तो यह दिमाग लंगड़ा होगा।
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बौद्ध परिप्रेक्ष्य
बौद्ध धर्म में, करुणा, तिब्बती बोधिसत्व (महायान बौद्ध धर्म) की आकृति के अर्थ में है दूसरों के लिए पीड़ा और पीड़ा के कारणों से मुक्त होने की इच्छा .
यह दूसरों की भावनाओं का मूल्यांकन करने पर आधारित है, खासकर जब हम एक ही कठिनाइयों से गुजर चुके हैं। और यहां तक कि यदि हम कभी भी दूसरों के माध्यम से नहीं जा रहे हैं, तो हम खुद को अपने स्थान पर डाल सकते हैं और महसूस कर सकते हैं कि यह कितना भयानक होना चाहिए। यह कल्पना करके कि हम उससे कितना मुक्त होना चाहते हैं, हम लंबे बल के साथ लंबे समय तक दूसरों को मुक्त कर सकते हैं।
यही कारण है कि विटालिज़ा में हम पुष्टि करते हैं कि मेरी पीड़ा से बाहर निकलने के लिए कुछ भी स्मार्ट नहीं है स्वागत, संग्रह, गले लगाने और दूसरे के पीड़ित बहाल करने के लिए । और हम आप सभी को धन्यवाद, जो पीछे हटने और बैठकों में हमारी तरफ से चलते हैं, हम "पूर्ण चेतना में साझा करना" के शीर्षक के तहत आपका प्रयास और समर्पण के प्रयास में गले लगा रहे हैं, जहां गले आराम, दिल खुले हैं और आत्माएं एकजुट होकर मुस्कुराती हैं।
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