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खुशी उद्योग और सकारात्मक मनोविज्ञान

खुशी उद्योग और सकारात्मक मनोविज्ञान

अगस्त 4, 2021

मेरे आश्चर्य की बात है, हाल के दिनों में मुझे कई मीडिया, टेलीविजन, रेडियो और प्रिंट मीडिया चैनलों में कई सारे संकेत मिल रहे हैं खुशी के लिए तर्कहीन और बिना शर्त खोज के आधार पर एक "उद्योग" माना जाता है .

किसी भी तर्क या वर्तमान की तरह जो बेतुकापन में कम हो जाता है, यह अपनी नींव खो देता है जब हम सकारात्मक मनोविज्ञान के वास्तविक सार या कारण को भूल जाते हैं, अपमानजनक अनुरूपताओं को स्थापित करने के लिए, उदाहरण के लिए, इस प्रकार के सामाजिक नेटवर्क पर कुछ प्रकाशन करने का तथ्य श्रीमान कुछ प्रकार के मामूली मुद्दे को हल करने के लिए "प्रेरक कोच" पर जाने के लिए "ज़रूरत" को आश्चर्यजनक या मजाक करना।


के कई एपिसोड के बाद मनोचिकित्सा या मानसिक ध्यान के एक क्षेत्र पर इस प्रकार का "हमला" (यह मत भूलना कि शब्द थेरेपी की व्युत्पत्ति मूल, ध्यान की अवधारणा से संबंधित है), यहां तक ​​कि "सहकर्मियों" से भी, जिन्होंने व्यवहारविदों और संज्ञानात्मकों या नाटविदों के बीच पुरानी प्रतिमानी लड़ाई से सीखना समाप्त नहीं किया पर्यावरणविदों के खिलाफ, दूसरों के बीच (विरोधाभासी रूप से, दोनों प्रतिमानों को एकीकृत करने के उद्भव के लिए टकराव)।

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सकारात्मक मनोविज्ञान के खिलाफ असंख्य आलोचनाएं

मैं समझ सकता हूं कि अज्ञानता या अज्ञानता से, बनाया जा सकता है अंतहीन अयोग्यता और आलोचनाएं, कम या ज्यादा विनाशकारी । लेकिन मैं समझ नहीं पा रहा हूं कि मनोविज्ञान के पेशेवर हैं, जो अपने पुराने प्रतिमानों और पद्धतिगत धाराओं से चिपके हुए हैं, जैसे कि मलबे के जहाज के रूप में, उनके मॉडल या पेशे का अभ्यास करने के तरीके की रक्षा करने के लिए, जैसे कि यह केवल संभव।


दूसरी तरफ, प्रोफेसर मार्टिन ई.पी. द्वारा विकसित "सीखने वाले असहायता" जैसी अवधारणाओं को गले लगाने की बात आती है जब उन्हें उतनी अनिच्छा नहीं होती है। सेलिगमन, अवसाद या अन्य मनोवैज्ञानिक असंतुलन के विकास को न्यायसंगत बनाने के लिए, यह सकारात्मक मनोविज्ञान के बैनर में से एक है।

मैं समझता हूँ मनोचिकित्सक का चिकित्सा मॉडल एक उल्लेखनीय प्रभाव डालने के लिए जारी है कुछ के लिए मनोविज्ञान को समझने के तरीके में। लेकिन, प्रिय सहकर्मियों और विविध प्रकृति के उत्सुक, मनोविज्ञान संबंधी नैदानिक ​​मॉडल मानव व्यवहार की पूर्ण विविधता की व्याख्या नहीं करता है, और यही कारण है कि मनोवैज्ञानिक रोगों की रोकथाम या पुनर्वास में हस्तक्षेप किए बिना, मनोवैज्ञानिक कार्रवाई का एक क्षेत्र है जो पालन नहीं करता है आपके नियम

एक व्यक्ति जो बुरा महसूस करता है या जो जीवन जीता है उससे असंतुष्ट है जाहिर है, वह बीमार नहीं है। असल में, बीमार या व्यंग्य के रूप में सूचीबद्ध कई लोग हैं जो नैदानिक ​​प्रणाली की विश्वसनीयता के बारे में कई संदेह उठाते हैं। अगर वे उस नुकसान को जानते हैं जो किसी व्यक्ति को जीवन के लिए लेबल महसूस कर सकता है, "बैग" या अपने स्वयं के स्वास्थ्य के लिए अपमानजनक अर्थों के समूह का निर्माण कर सकता है और इसके परिणामस्वरूप सामाजिक अनुकूलन हो सकता है, तो वे किस प्रकार के अनुसार प्रदर्शन करते समय अधिक सावधान रहेंगे वर्गीकरण।


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अतिसंवेदनशीलता की समस्या

हाल ही में, मुझे डॉ जेवियर अलवरेज की राय से अधिक विस्तार से जानने का अवसर मिला है। अस्पताल डी लेओन में मनोचिकित्सा का यह प्रमुख "नई मनोचिकित्सा" नामक एक आंदोलन का एक चैंपियन है, जो संभवतः किसी अन्य प्रकार के उद्योग से प्रभावित चिकित्सा मॉडल की असंगतताओं और संदेह को दर्शाता है, लेकिन इस मामले में एक वास्तविक उद्योग है। दवा यह मजाकिया है मनोवैज्ञानिक वर्गीकरण और निदान के मुख्य साधन द्वारा अनुभव किया गया लंबवत विकास (बेहतर डीएसएम के रूप में जाना जाता है)।

अपनी स्थापना के बाद से, मानसिक विकारों की संख्या तेजी से बढ़ी है और इसके उपचार को प्राथमिकता के रूप में प्राथमिकता दी गई है। मनोविज्ञान दवाओं के रोजगार और प्रशासन । साइकोफर्मास्यूटिकल्स जिसका मिशन मुख्य रूप से शिफ्ट विकार के विकास में "शामिल" मस्तिष्क न्यूरोट्रांसमीटर पर कार्य करना है। समस्या दृढ़ विश्वास और आत्मविश्वास में निहित है कि वे उपरोक्त न्यूरोट्रांसमीटर के कामकाज के बारे में बहुत कम ज्ञान देते हैं जो इन रासायनिक दवाओं के प्रयोग के लिए पर्याप्त गारंटी के रूप में हैं।

मैं अपने हिस्से पर बुरी व्याख्या नहीं चाहता हूं, मैं एक एंटी साइकोफर्मास्यूटिकल नहीं हूं, न ही किसी अन्य प्रकार के उपचार, लेकिन मुझे लगता है कि हमने अपने बचपन में कुछ भी उल्लेखनीय आत्मविश्वास विकसित किया है और हमने दुनिया को समझने के अन्य तरीकों से उपेक्षित और उपहास किया है मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा के, इस के साथ आलोचना के इतने सारे रोज़गार उदाहरणों को खोजे बिना। का धुआं "जादू छोटी गोलियों" के सामने "charlatans" । और यह इसके बारे में नहीं है, लेकिन न तो दूसरे के बारे में।

प्रत्येक व्यक्ति एक दुनिया है और प्रत्येक दुनिया में एक प्रकार का हस्तक्षेप या दूसरा आवश्यक है।

मेरी समस्या आपके से बड़ी या छोटी नहीं है।

शायद यह भी एक समस्या नहीं है।

लेकिन यह मेरा है और मैं तय करता हूं कि मैं कैसे चाहता हूं या इसे संबोधित करने की आवश्यकता है।


Columbia University Talk "Hinduphobia in Academia": Rajiv Malhotra (अगस्त 2021).


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