आज के समाज में भयभीत: क्या हमें उन्हें नियंत्रित करना चाहिए?
पिछले दो दशकों के दौरान, और समाज में जीवन की गति में तेजी आई है , इतना कहा जा सकता है कि यह कहा जा सकता है कि वर्तमान मनुष्य का दर्शन तुरंत सभी प्रकार के उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए बन गया है, भले ही वे एक भौतिक या गैर-मूर्त प्रकृति के हों।
पहली नज़र में, प्रेरणा का यह महत्वपूर्ण स्तर एक (माना जाता है) अधिक कल्याण (एक बेहतर नौकरी, एक आदर्श परिवार या जोड़े, ईर्ष्यापूर्ण अवकाश गतिविधियों, दोस्ती या सामाजिक नेटवर्क में संपर्कों की अधिकतम संख्या आदि प्राप्त करने के लिए सकारात्मक प्रतीत हो सकता है। ।)। हालांकि, जब आप इस प्रेरणा और आत्म-मांग के अतिरिक्त संतुलन को खो देते हैं, तो इससे सब विपरीत प्रभाव हो सकता है: भय और निरंतर चिंताएं .
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डर और नियंत्रण
अपने काम में, गिक्स (2006) संकीर्ण नोट करता है डर के अस्तित्व और नियंत्रण की आवश्यकता के बीच संबंध अलग-अलग व्यक्तिगत पहलू जो व्यक्ति के जीवन को बनाते हैं, दोनों के बीच सीधा संबंध स्थापित करते हैं: अधिक भय, चिंता और अधिक चिंता को नियंत्रित करने की अधिक इच्छा।
ऐसा लगता है कि, आंतरिक रूप से, प्रस्तावित किए गए सभी चीजों तक पहुंचने का दायित्व और शुरू की गई किसी भी परियोजना में "असफल" नहीं हो सकता है .
क्या डरना अच्छा है?
जवाब स्पष्ट रूप से हां है। भय को सबसे आवश्यक प्राथमिक भावनाओं में से एक माना जाता है अस्तित्व के लिए, इसलिए अत्यधिक कार्यात्मक। अतीत में, इस प्रतिक्रिया ने जीवों को सक्रिय करने और उड़ान के लिए इसे एकत्रित करने वाले जंगली प्राणियों से बचने की अनुमति दी थी।
आज, संदर्भ विकसित किया, मानव अभी भी संभावित खतरों के लिए एक चेतावनी प्रणाली की जरूरत है जिसका मुख्य घाता मनुष्य स्वयं ही है। इस प्रकार, भय की भावना को प्राकृतिक और अनुकूली घटना के रूप में समझा जाना चाहिए। वास्तव में क्या प्रासंगिक है, महत्वपूर्ण बिंदु जहां ध्यान गिरना चाहिए, उस प्रतिक्रिया के प्रबंधन में और भय कैसे प्रबंधित किया जाता है।
गुइक्स (2006) का तर्क है कि मनुष्य ने चिंताओं से निपटने में मुख्य तंत्र के रूप में नियंत्रण का उपयोग करने की गलत रणनीति अपनाई है। इस पद्धति में कई कमीएं हैं, क्योंकि नियंत्रण "चीजों" पर अपेक्षाकृत आसानी से किया जा सकता है, लेकिन अन्य लोगों में शामिल होने पर समान प्रक्रिया को करना उतना आसान नहीं है, जैसे कि सामाजिक संबंधों के क्षेत्र में होता है .
जब निकटवर्ती संदर्भ से बाकी लोग प्रतिक्रिया नहीं देते हैं, तो अन्य भावनाओं के बीच, भय की प्रतिक्रिया होती है। यह आमतौर पर, विकास के लिए स्पष्ट रूप से नेतृत्व करता है अविश्वास की भावना जो व्यक्ति में जिनके दांत सीधे या अप्रत्यक्ष रूप से अन्य वर्तमान और भविष्य के पारस्परिक संबंधों की स्थिति में हैं।
इस वजह से, इस तरह के विषय इस तरह के अविश्वास को गोद ले पीड़ा की उपस्थिति के खिलाफ एक रक्षा तंत्र के रूप में , धीरे-धीरे बढ़ रहे अपने सामाजिक माहौल से अपनी प्रारंभिक भावनात्मक दूरी से अवगत होना बंद कर दिया।
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डर बनाम सुरक्षा या आराम (नियंत्रण)
नियंत्रण के एक निश्चित स्तर पर व्यायाम करना फायदेमंद हो सकता है आत्मविश्वास बढ़ाने के लिए यह संभव बनाता है ; विभिन्न जीवन पहलुओं में एक निश्चित आदेश को संरक्षित करने का तथ्य सकारात्मक आत्म-अवधारणा से संबंधित है।
नियंत्रण सुरक्षा की भावना पैदा करता है, क्योंकि यह आमतौर पर आराम की स्थिति, आराम की स्थिति से जुड़ा होता है। हालांकि, इस प्रकार के दर्शन को अपनाने से, व्यक्ति के पास होगा हर बार अधिक पहलुओं को नियंत्रित करने की आवश्यकता इस स्तर की व्यक्तिपरक सुरक्षा को बनाए रखने के लिए, चिंता के स्रोतों के अंतहीन और अनंत वृद्धि में विसर्जित होने के लिए तत्काल प्रभुत्व की आवश्यकता होगी।
यह सोचने के लिए स्पष्ट लगता है कि सुरक्षा की इच्छा अधिक है, उनके नुकसान का डर अधिक है । इस प्रकार, अनिश्चितता (उम्मीद और वास्तविकता के बीच का अंतर) एक सहनशील घटना बन जाती है और हर कीमत पर टालने के लिए एक इकाई बन जाती है। समस्या इस अनिश्चितता को खत्म करने की असंभवता में निहित है, क्योंकि भविष्य में, भविष्य में समय के लिए यह अंतर्निहित है, क्योंकि क्षेत्र में एक विशेषज्ञ मनोवैज्ञानिक नारदोन (2012) का बचाव करता है।
जीवन के दर्शन का चयन करना
उपरोक्त सभी के लिए, व्यक्ति को दोनों विकल्पों के बीच चयन करना होगा: आराम का चयन करें या भय और चिंताओं को दूर करने का चयन करें।
शुरुआत से, पहला विकल्प भावनात्मक रूप से विषय को राहत देता है , क्योंकि उस अप्रिय सनसनी जैसे डर या असुविधा से बचा जाता है। हालांकि, लंबी अवधि में इस पथ को चुनने से अधिक मनोवैज्ञानिक संकट होता है।दूसरी तरफ, अभ्यास में डालने वाला दूसरा, अधिक जटिल विकल्प उपर्युक्त भय-नियंत्रण-चिंता-बचाव सर्पिल को तोड़ने में सफल होता है।
इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए उन्हें चाहिए परमाणु मान्यताओं, व्यवहार पैटर्न संशोधित करें इस तरह के डर के स्रोत वस्तु के बारे में सीखा और सामान्यीकृत दृष्टिकोण।
डर के प्रकार
अपने काम में गिक्स (2007) वास्तविक भय के बीच अंतर करता है (जब शारीरिक अस्तित्व के लिए वास्तविक खतरा होता है, उदाहरण के लिए आग में फंस जाता है) और मनोवैज्ञानिक भय (जहां मनोवैज्ञानिक अस्तित्व वह है जो समझौता किया गया है, उदाहरण के लिए विमान द्वारा उड़ने का डर)। बाद वाले को वर्गीकृत किया जा सकता है:
- मानसिक भावनाओं के आधार पर निर्मित भय, मानसिक रूप से विस्तारित।
- भयों को याद किया, पिछले अनुभवों से प्राप्त प्रतिक्रियाएं।
- जीवन और मृत्यु से संबंधित मौजूदा भय।
- बेहोश का डर
वे सभी आम हैं उनके पास एक वस्तु है जिसका वे उल्लेख करते हैं , एक वस्तु जो ज्ञात है और जो खोने से डरती है, चाहे वह एक जोड़े का रिश्ते हो, जिसमें कोई संबंधित है (भले ही यह संतोषजनक है या नहीं), कार दुर्घटना या किसी अन्य परिस्थिति की स्थिति में जीवन का संरक्षण मैं उसे खतरे में डाल सकता था।
पहले दो मनुष्यों की क्षमता के साथ अधिक निकटता से जुड़े हुए हैं शुरू में कुछ अस्तित्वहीन बनाओ , जो कुछ वास्तविक के रूप में जीवित रहता है, जैसा वास्तव में कुछ हो रहा है।
असुरक्षा पर काबू पाने
नीचे आप प्रतिबिंब और संकेतों की एक श्रृंखला देख सकते हैं कि गिक्स (2006) डर वायरस और चिंताओं के खिलाफ एंटीडोट उपायों के रूप में उनके काम में प्रस्तावित करता है:
1. आत्मज्ञान
पहला कदम जो किया जाना चाहिए वह खुद से पूछना है कि क्या कोई इन भयों को दूर करना चाहता है या नहीं। हालांकि यह एक स्पष्ट सवाल प्रतीत होता है, लेकिन मुख्य बाधाओं में से एक जिसे व्यक्ति को दूर करना चाहिए अपने डर का सामना करने की इच्छा का चयन करें । हालांकि, यह मामला हो सकता है कि व्यक्ति अपने आराम क्षेत्र (अपने पहले से ज्ञात डर में रहने का तथ्य) में खुद को खोजने से परहेज करना पसंद करता है।
इस आत्म-ज्ञान का अर्थ अनिश्चितता है ("क्या मैं इसे खोजने में सक्षम हूं?" या "क्या मैं बदलने का प्रयास करना चाहता हूं?")। सुरक्षा और भय की अनुपस्थिति के बीच पथ लेने के बीच का निर्णय सबसे महंगी और निर्धारित बाधाओं में से एक है जिसे दूर किया जाना चाहिए।
2. भय की पहचान
एक प्रतिबिंब जो कि किया जाना चाहिए, यह जानने के लिए सीखना है कि किस प्रकार का भय (या भय) मौजूद हैं और वे व्यक्ति के जीवन में क्या कार्य पूरा कर रहे हैं सवाल में इस तरह के डर को कार्यात्मक होने से रोकने का तथ्य प्रक्रिया में एक और बुनियादी मील का पत्थर है।
3. शेष "होने" के साथ "कर"
मनुष्य के भावनात्मक कल्याण पर किस तरह के पहलुओं पर अधिक असर पड़ता है, इस पर ध्यान देने योग्य है: वाद्य-सामग्री या बल्कि आध्यात्मिक-अमूर्त। इसके लिए, यह मौलिक है उन सिद्धांतों को उलट दें जिन पर वर्तमान सामाजिक संगठन आधारित है , पूंजीवाद, समुदाय में होने और जीवन के पहलुओं को देने के लिए उपलब्धियों और प्रतिस्पर्धात्मकता को कम करना।
4. अनिश्चितता की स्वीकृति और सहिष्णुता
विश्वास है कि सब कुछ नियंत्रण में है यह मानसिक रूप से निर्मित एक भ्रम है शांति उत्पन्न करने के लिए: यह केवल एक विश्वास है, वास्तविकता नहीं, और यह निराशा उत्पन्न कर सकता है।
इसका लाभ यह है कि, स्वयं द्वारा विकसित कुछ होने के नाते, इसे उसी तरह से नष्ट किया जा सकता है जैसा इसे बनाया गया था। हालांकि, तथ्य यह है कि यह विश्वास ठीक से अपनी फसल थी, कंपनी के उन्मूलन में व्यक्ति को अधिक जटिलता का कारण बनता है। मेरा मतलब है, आप यह कह सकते हैं व्यक्ति अपनी मान्यताओं का शौक बन जाता है , हालांकि ये maladaptive हैं।
दूसरी तरफ, अज्ञात को सहिष्णुता और मनुष्य के जीवन के लिए अंतर्निहित कुछ के रूप में बनना आवश्यक लगता है। और यह इस तरह की अनिश्चितता के बारे में अत्यधिक उम्मीदों की स्थापना में सीमा के साथ संयुक्त है। आखिरकार, स्वयं की स्वीकृति (और "जरूरी") गलतियों को करने में विफल हो सकती है, विफल होने की अनुमति या "आने नहीं", मूल विश्वासों में से एक बन जाती है जिसे ऊपर के संयोजन में काम किया जाना चाहिए।
ग्रंथसूची संदर्भ:
- गिक्स, एक्स। (2007): अपने आप को डिस्कनेक्ट करें! एड ग्रेनेका: बार्सिलोना।
- नॉर्डोन, जी। (1 99 5): डर, दहशत, भयभीत। एड। हेडर: बार्सिलोना।
- नॉर्डोन, जी।, डी सैंटिस, जी और सालवत फररे, पी। (2012): मुझे लगता है, तो मुझे भुगतना पड़ता है। एड। पेडोस: बार्सिलोना।
