इग्नासिओ मार्टिन-बारो की स्वतंत्रता का मनोविज्ञान
मनोविज्ञान एक विज्ञान होने की इच्छा रखता है और, जैसा कि, उद्देश्य डेटा पर आधारित होना चाहिए। हालांकि, यह भी सच है कि कुछ विषयों पर प्रासंगिक निष्कर्ष तक पहुंचने के लिए, अध्ययन करने वाले सामूहिक लोगों को देखने के लिए व्याख्याओं और व्यक्तिपरक दृष्टिकोणों को ध्यान में रखना आवश्यक है। उदाहरण के लिए, यदि आप अमेज़ॅन के आदिवासियों के साथ काम करते हैं, तो इन संस्कृतियों के साथ प्रामाणिक रूप से कनेक्ट करना आवश्यक है, जो कि पश्चिमी विधि से अलग है, जो वैज्ञानिक विधि की कठोरता से अधिक आदी है।
स्पैनिश मनोवैज्ञानिक इग्नासिओ मार्टिन-बारो उनका मानना था कि मनोविज्ञान की उस स्पष्ट निष्पक्षता के तहत पूरी मानव प्रजातियों के लिए सामान्यीकृत परिणामों को प्राप्त करने के लिए सबसे अधिक चिंतित है, वहां स्वयं के अलावा संस्कृतियों की समस्याओं को पहचानने में असमर्थता है।
इस विचार से, उन्होंने विकसित किया एक परियोजना जिसे लिबरेशन के मनोविज्ञान के रूप में जाना जाता है । चलो देखते हैं कि इसमें क्या शामिल है; लेकिन संस्थाओं, संदर्भ के लिए इस शोधकर्ता की जीवनी की एक संक्षिप्त समीक्षा।
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इग्नासिओ मार्टिन-बारो कौन था?
मार्टिन-बारो का जन्म 1 9 42 में वलाडोलिड में हुआ था और सोसाइटी ऑफ जीसस में नौसिखिया के रूप में प्रवेश करने के बाद, वह वहां धार्मिक संस्था में अपना गठन पूरा करने के लिए मध्य अमेरिका चले गए। लगभग 1 9 61 में उन्हें मानविकी का अध्ययन करने के लिए कैथोलिक विश्वविद्यालय के क्विटो भेजा गया और बाद में, बोगोटा में पोंटिफिया यूनिवर्सिडैड जावरियाना में भेजा गया।
एक बार उन्हें 1 9 66 में पुजारी नियुक्त किया गया था, अल साल्वाडोर में रहने के लिए चला गया और 1 9 75 में सेंट्रल अमेरिकन यूनिवर्सिटी (यूसीए) के माध्यम से मनोविज्ञान में अपनी डिग्री प्राप्त की, जिसके बाद उन्हें शिकागो विश्वविद्यालय में सोशल साइकोलॉजी में डॉक्टरेट प्राप्त हुई।
यूसीए में लौटने पर, जहां उन्होंने मनोविज्ञान विभाग में काम करना शुरू किया। उनकी आलोचना देश की सरकार के खिलाफ खुली है उन्होंने इसे अर्धसैनिक बलों के उद्देश्य में रखा प्रमुख राजनीतिक वर्ग द्वारा निर्देशित, जिसने 1 9 8 9 में कई अन्य लोगों के साथ हत्या कर दी थी।
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मुक्ति का मनोविज्ञान क्या है?
इग्नासिओ मार्टिन-बारो ने इनकार किया कि मनोविज्ञान एक मानव विज्ञान प्रजातियों द्वारा साझा कालातीत और सार्वभौमिक व्यवहार पैटर्न जानने के लिए एक विज्ञान है। इसके बजाय, उन्होंने इंगित किया कि ज्ञान के इस क्षेत्र का मिशन है उस तरीके को समझें जिसमें संदर्भ और व्यक्ति एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं .
हालांकि, संदर्भ एक ही समय में कई व्यक्तियों द्वारा साझा की गई जगह नहीं है, क्योंकि उस स्थिति में हम सभी एक ही संदर्भ में रहेंगे। इस मनोवैज्ञानिक के लिए, संदर्भ में ऐतिहासिक क्षण भी शामिल है जिसमें एक व्यक्ति रहता है, साथ ही संस्कृति जिसे किसी एक क्षण में संबंधित है। इतिहास के करीब एक अनुशासन के रूप में मनोविज्ञान मनोविज्ञान।
और ऐतिहासिक प्रक्रिया को जानने का क्या उपयोग है जिसने सांस्कृतिक संदर्भ उत्पन्न किए हैं जिसमें हम रहते हैं? मार्टिन-बारो के अनुसार, अन्य बातों के अलावा, यह जानने के लिए कि प्रत्येक समाज के "आघात" को कैसे पहचानें। विशिष्ट संदर्भ को जानना जिसमें प्रत्येक सामाजिक समूह जीवन को जानना आसान बनाता है उत्पीड़ित सामूहिक लोगों की विशिष्ट समस्याएं, जैसे स्वदेशी मूल वाले लोग जिनकी भूमि भूमि अधिग्रहण या विरासत की संभावना के बिना विजय प्राप्त हुई है या भिक्षु समाज हैं।
कमीवाद के खिलाफ
संक्षेप में, लिबरेशन के मनोविज्ञान में कहा गया है कि मनुष्यों की सभी समस्याओं को कवर करना हमें उन सार्वभौमिक बुराइयों से परे देखना चाहिए जो व्यक्तिगत रूप से लोगों को प्रभावित करते हैं , जैसे स्किज़ोफ्रेनिया या द्विध्रुवीयता, और हमें उस सामाजिक वातावरण की भी जांच करनी चाहिए जिसमें हम रहते हैं, इसके प्रतीकों, अनुष्ठानों, रीति-रिवाजों आदि के साथ।
इस तरह, इग्नासिओ मार्टिन-बारो और उनके विचारों के अनुयायियों में कमीवाद को अस्वीकार कर दिया गया है, मनोविज्ञान के लिए लागू एक दार्शनिक वर्तमान इस विश्वास पर आधारित है कि किसी व्यक्ति का व्यवहार केवल उस व्यक्ति का विश्लेषण करके या इससे भी बेहतर हो सकता है, कोशिकाओं और आपके जीव के डीएनए (जैविक निर्धारणा)।
इसलिए, अमीर देशों के कृत्रिम संदर्भों में मानव व्यवहार के पहलुओं की जांच करना बंद करना और समस्या होने पर समस्या का समाधान करना आवश्यक है। इस तरह से सामाजिक समस्याओं को हल करने की आवश्यकता को पूरा किया जा सकता है और व्यक्तिगत नहीं, उदाहरण के लिए राष्ट्रवादों के बीच टकराव द्वारा बनाए गए संघर्ष और तनाव वातावरण।
समाज में आघात
आम तौर पर, मनोविज्ञान में आघात को भावनात्मक निशान के रूप में समझा जाता है और व्यक्ति के लिए गहरा दर्दनाक विचार होता है, क्योंकि वे अतीत में अनुभवों का उल्लेख करते हैं और इससे बहुत असुविधा या तीव्र तनाव होता है।
हालांकि, मार्टिन-बारो और लिबरेशन के मनोविज्ञान के लिए, आघात एक सामूहिक घटना भी हो सकता है, जिसका कारण कोई अनुभव नहीं है, व्यक्तिगत रूप से रहता है लेकिन सामूहिक रूप से पीढ़ियों के माध्यम से विरासत में रहता है। वास्तव में, मार्टिन-बारो बताते हैं, परंपरागत मनोविज्ञान का प्रयोग प्रायः इन सामूहिक आघातों को प्रचार उद्देश्यों के लिए सावधानी से पोषित करने के लिए किया जाता है; यह उन अभिभावकों के प्रति उस दर्द को चैनल करना चाहता है जो एक अभिजात वर्ग के अनुरूप हैं।
इस प्रकार, स्वतंत्रता के मनोविज्ञान के लिए, किसी क्षेत्र में अक्सर मानसिक समस्याओं को जानना उस क्षेत्र के इतिहास के बारे में हमसे बात करता है और इसलिए, संघर्ष के स्रोत की दिशा में इंगित करता है जिसे एक मनोवैज्ञानिक परिप्रेक्ष्य से संपर्क किया जाना चाहिए, पर अभिनय नहीं करना चाहिए व्यक्तियों।
