क्यों रूपांतरण उपचार हानिकारक हैं
जैसा कि अन्य वैज्ञानिक विषयों में है, मनोविज्ञान का विकास पक्षपात और homophobic प्रथाओं से मुक्त नहीं है। इसका सबूत लंबे समय तक और मनोविज्ञान में नैदानिक श्रेणी के रूप में समलैंगिकता की हाल ही में उपेक्षित उपस्थिति तक रहा है; साथ ही उनके संबंधित "रूपांतरण थेरेपी", "सुधार के प्रतिकूल उपचार" या "यौन पुनरावृत्ति" के निर्माण के निर्माण के साथ-साथ।
हालांकि इस संदर्भ में कई संदर्भों में न केवल यह अस्वीकृत है बल्कि कानूनी रूप से दंडित है ; अन्य स्थानों पर, मध्ययुगीन और हिंसक विचार है कि समलैंगिकता एक बीमारी या विकार है जिसे इसलिए उलट दिया जा सकता है, बल में जारी है।
के इरादे से विश्लेषण करें कि रूपांतरण उपचार हानिकारक क्यों हैं , इस लेख में हम यह समीक्षा करके शुरू करेंगे कि इन उपचारों से क्या और कहाँ आते हैं, अंत में यह देखने के लिए कि इसके कुछ प्रभाव क्या हैं।
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मनोविज्ञान और सुधार का तर्क
"उपचार" का विचार, या "सुधार" के बजाय, एक तर्क है जो मनोविज्ञान के पूरे उत्पादन के माध्यम से जाता है, कभी-कभी स्पष्ट रूप से कभी-कभी स्पष्ट रूप से। यह विचार आसानी से एक फंतासी बन जाता है जो सबसे रूढ़िवादी पश्चिमी विचारधारा के अंतराल को भरता है, और इसलिए, मनोविज्ञान विज्ञान को आसानी से पेश किया गया है एक शक्तिशाली नियंत्रण रणनीति; समलैंगिकता के इस मामले में .
चूंकि फाउकॉल्ट 70 के दशक में (मोंटोया, 2006 में सीट) में कहेंगे, इसकी स्थापना के बाद से, मनोचिकित्सा को एक विकल्प के रूप में प्रस्तावित किया गया था जो संक्षेप में "इलाज" के लिए उपयोगी नहीं था, क्योंकि यह क्या किया गया था असामान्यता के मामलों में हस्तक्षेप करना सटीक कार्बनिक नींव के बिना ।
तब वह क्या कर सकता था? उस असामान्यता को सही करें, या इसे नियंत्रित करने का प्रयास करें। एक मानसिक मलिनता को कम करने से परे, मनोचिकित्सा सामाजिक सुरक्षा के एक कार्य को प्राप्त करता है; अर्थात, खतरनाक रूप से "असामान्य" के रूप में रखा गया है जो प्रतिनिधित्व के खतरे के सामने आदेश प्राप्त करने के लिए है। इस संदर्भ में, कामुकता, या बल्कि गैर-विषमता, यह पैथोलॉजिकल व्यू से बाहर नहीं था । शुरुआत में इसे निगम से नियंत्रित किया जाता है, और बाद में मानसिक से।
इस प्रकार नैतिकता के बीच एक अविभाज्य संबंध उत्पन्न होता है, जो सामान्यता की सांख्यिकीय शर्तों में पढ़ा जाता है; और दवा, जिसे बाद में मनोविज्ञान में लिया गया है। नतीजतन, विषमता को कई संदर्भों में सामान्य और समानार्थी समानार्थी समझा गया है। और समलैंगिकता असामान्य और बीमारी का समानार्थी, या सबसे अच्छा, एक विकार के रूप में।
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हमेशा स्पॉटलाइट में लैंगिकता
मानव स्थिति का एक मौलिक हिस्सा होने के नाते, दार्शनिक, वैज्ञानिक और राजनीतिक बहस में कामुकता बहुत मौजूद रही है गहरी। कभी-कभी, इन बहसों ने यौन व्यवहार के बारे में नैतिक नुस्खे का रूप लिया है; जिसने बदले में इच्छाओं, सुख, प्रथाओं, पहचानों और सामान्य रूप से लैंगिकता के बारे में दृष्टांतों को भी प्रभावित किया है।
वास्तव में, बहुत समय पहले तक, यौन संबंधों की जैविक नींव से उत्पन्न संदेह को सार्वजनिक करना मुश्किल था, जिसके तहत उत्तरार्द्ध पुरुषों और महिलाओं की प्रजनन क्षमता में कमी आई है । अन्य समय और समाजों में अनुपस्थित होने के बावजूद, पिछली शताब्दी के मध्य तक जब यौन असंतोष सड़कों पर ले गया, ताकि यौन अधिकारों को मानव अधिकार के रूप में मुक्त अभ्यास की मांग की जा सके।
तथाकथित "यौन क्रांति" के साथ, बहुत से जीवन, पहचान और सुख जो न तो नैतिकता और न ही रोगविज्ञान लाभ दृश्यता को पकड़ने में कामयाब रहे; यह विशेष रूप से यूरोपीय और अमेरिकी संदर्भ में।
समान अधिकारों के लिए संघर्ष के लिए यही कारण है यौन अभिविन्यास के आधार पर भेदभाव के रूपों को खत्म करें । इतना ही नहीं, लेकिन आखिरकार, 1 9 73 के वर्ष में एपीए समलैंगिक विकारों के समलैंगिक विकारों के अपने संग्रह से वापस ले जाता है। डब्ल्यूएचओ 1 99 0 तक ऐसा करता है, और हमारी शताब्दी के पहले वर्ष में, एपीए ने सार्वजनिक रूप से रूपांतरण उपचार के कार्यान्वयन को खारिज कर दिया।
दूसरी तरफ, लेकिन संयुक्त राज्य अमेरिका में, एक मजबूत रूढ़िवादी प्रवाह उत्पन्न होता है जो विपरीत दिशा में संघर्ष करता है, यौन विविधता को नकारने के लिए, और वकालत केवल अधिकार प्रदान करते हैं यदि कामुकता एक विषम तरीके से रहती है। इसे विषम बनाने के लिए समस्या का सामना करना पड़ा, रूढ़िवादी मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा समाधान प्रदान करता है: सुधार उपचार की एक श्रृंखला वे "विपरीत", या कुछ भी "इलाज", समलैंगिकता कर सकते हैं।
यौन अभिविन्यास की अपरिवर्तनीयता के बारे में प्रश्न
दूसरी तरफ, हालांकि अल्पसंख्यक तरीके से, विज्ञान के एक और हिस्से ने ज्ञान उत्पन्न किया है जिसने हमें समलैंगिकता के विचार को दृढ़ता से विचार करने की अनुमति दी है।
मोंटोया (2006) हमें कुछ जांचों के बारे में बताता है जो विश्लेषण करते हैं, उदाहरण के लिए, विकास और गोनाडल, सेरेब्रल और मनोवैज्ञानिक विविधता। बाद का सवाल विषमता के अनिवार्य और अपरिवर्तनीय दृश्य , यह देखने के अलावा कि कोई जीन या रचनात्मक या व्यवहारिक कारक नहीं पाए गए हैं जो यौन उन्मुखीकरण के लिए पूरी तरह से खाते हैं।
इस प्रकार, यौन अभिविन्यास कुछ पूर्वनिर्धारित और अपरिवर्तनीय नहीं है बल्कि बल्कि "व्यक्ति की जैविक और मानसिक संरचना और पर्यावरण जहां वे अपनी कामुकता व्यक्त करते हैं, के बीच निरंतर बातचीत की प्रक्रिया" (ibidem: 202)।
उद्भव और रूपांतरण उपचार
हमने एक फाउकोल्टियन परिप्रेक्ष्य से देखा है कि, इसकी शुरुआत में, मनोचिकित्सा को एक सुधार तकनीक के रूप में माना जाता है, जहां कामुकता एक प्रमुख भूमिका निभाती है। जब उत्तरार्द्ध को दूर किया गया माना जाता था, तो 21 वीं शताब्दी समलैंगिकता के लिए एक सुधारात्मक विकल्प के रूप में पेश की जाने वाली तकनीकों के उभरने में उपर्युक्त सभी को घुलती है।
1 99 1 में पहली बार रेपरेटिव थेरेपी उभरी, डब्ल्यूएचओ ने बीमारियों के संग्रह से समलैंगिकता वापस लेने के एक साल बाद । यह शब्द अमेरिकी नैदानिक मनोवैज्ञानिक जोसेफ निकोलोसी को जिम्मेदार ठहराया गया है, जिन्होंने इसे एक चिकित्सीय मॉडल के रूप में प्रस्तावित किया है जो समलैंगिकता से विषमता में परिवर्तन करने की अनुमति देगा। असल में "उपचारात्मक" का विचार एक सामान्य तरीके से माना जाता है कि समलैंगिकता वास्तविकता में अव्यवस्थित विषमता है, और यह एक ऐसी स्थिति है जो दुःख या महत्वपूर्ण मानसिक असुविधा उत्पन्न करती है; जिसके साथ, आपको इसे सही करना होगा।
चिकित्सक इस प्रकार एक homophobic पितृत्ववाद से तैनात है जो व्यक्ति की स्वायत्तता को दबाता है। और उपलब्ध विकल्पों का हिस्सा प्रबलित अपराध के माध्यम से ब्रह्मचर्य का अभ्यास करने के लिए इलेक्ट्रोकोनवल्सिव थेरेपी के साथ अपवर्तन कंडीशनिंग से .
वहां से, सुधार उपचार को विविधता के अभिन्न, व्यापक और आदरणीय दृष्टि के आधार पर विकल्प के रूप में नहीं माना जाता है, जो हमें विषय से परे असुविधाओं का पता लगाने की अनुमति देता है (उदाहरण के लिए, सामाजिक रूप से व्यक्त करने की कठिनाइयों के परिणामस्वरूप कामुकता), लेकिन व्यक्ति को सही करने के प्रयास के रूप में क्योंकि वे एक गैर-मानक यौन संबंध में रहते हैं।
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नुकसान और नैतिक प्रश्न
एपीए (2000) का कहना है कि "समलैंगिकता को बदलने या मरम्मत करने के उद्देश्य से मनोचिकित्सा पद्धतियां विकास की सिद्धांतों पर आधारित हैं जिनकी वैज्ञानिक वैधता संदिग्ध है" और यह भी सिफारिश की जाती है कि नैतिक डॉक्टर व्यक्तियों के अभिविन्यास को बदलने और विचारों से दूर रहने के प्रयासों से दूर रहें संभावित नुकसान
उत्तरार्द्ध मनोवैज्ञानिक प्रभाव हो सकते हैं जिसमें आंतरिककृत होमोफोबिया बढ़ाना शामिल है (यौन आजादी और अधिकारों के परिणामी बाधा के साथ), लेकिन अवसाद, चिंता और आत्म विनाशकारी व्यवहार के नैदानिक अभिव्यक्तियां भी।
इस विषय पर अपने जैव-चिकित्सा विश्लेषण में, मोंटोया (2006) हमें बताता है कि रूपांतरण नैतिकता के लिए किए जा सकने वाले मुख्य नैतिक प्रश्न निम्नलिखित हैं:
- बनाए रखने के लिए ज्ञान के पर्याप्त वैज्ञानिक रूप से मान्य शरीर नहीं है प्रतिकृति उपचार की प्रभावशीलता .
- उपर्युक्त के कारण, यह शायद ही तर्क दिया जा सकता है कि ऐसे पेशेवर हैं जो उन्हें लागू करने के लिए वास्तव में योग्य हैं; व्यक्तिगत वैचारिक मानदंड आसानी से लगाए जाते हैं।
- सूचित सहमति में सफलता की संभावनाओं पर बल दिया जाता है, जिसका कहना है, झूठे प्रतिकूल परिणाम और नुकसान कम हो जाते हैं .
- वे इस आधार से शुरू करते हैं कि समलैंगिक व्यवहार और पहचान नैतिक रूप से अस्वीकार्य है और इसलिए एक रोगविज्ञान है।
- वे सम्मान नहीं जानते हैं व्यक्ति की स्वायत्तता और गरिमा .
- उनमें व्यक्ति को इस विचार को मजबूती से विचलन तकनीक शामिल होती है कि उनकी कामुकता रोगजनक, निम्न या ग़लत है।
- वे निर्दोष नहीं हैं : homophobia में वृद्धि और आत्महत्या के जोखिम में वृद्धि।
- वे मानव, यौन और प्रजनन अधिकारों में उपलब्ध उपलब्धियों को नहीं जानते हैं।
- वे मानव विविधता को छुपाते हैं।
- वे डॉक्टर की शक्ति का गलत वर्णन करते हैं।
ग्रंथसूची संदर्भ:
- मोंटोया, जी। (2006)। पुनर्भुगतान उपचार के लिए जैव चिकित्सा दृष्टिकोण। समलैंगिक अभिविन्यास के परिवर्तन के लिए उपचार। एक्टा बायोएथिका, 12 (2): 199-210।
- एपीए (2000)। लैंगिक अभिविन्यास बदलने के प्रयासों पर केंद्रित थेरेपी पर स्थिति वक्तव्य (रेपरेटिव या कनवर्ज़न थेरेपी)। एपीए आधिकारिक कार्रवाइयां। 25 जुलाई, 2018 को पुनःप्राप्त। उपचार पर स्टेटमेंट स्टेटमेंट में उपलब्ध एपीए केंद्रित।
