एक साथ दिमागीपन और करुणा का अभ्यास करने का महत्व

बौद्ध परंपरा में, दिमागीपन और करुणा को ज्ञान के पक्षी के दो पंख माना जाता है , और ऐसा माना जाता है कि दोनों उड़ने में सक्षम होने के लिए आवश्यक हैं, इसलिए वे एक साथ अभ्यास कर रहे हैं और एक-दूसरे को मजबूती देते हैं।

करुणा का अभ्यास करने के लिए, सावधानी बरतनी चाहिए, क्योंकि हमें पीड़ित व्यक्ति की करुणा महसूस करने के लिए, किसी के अपने दुख और दूसरों के बारे में, बिना किसी निर्णय, अनुलग्नक या अस्वीकृति के बारे में जागरूक होना चाहिए।

लेकिन, सबसे ऊपर, दयालु प्रथाओं को पूरा करने के लिए दिमागीपन (गार्सिया कैम्पैयो और डेमारोजो, 2015) के माध्यम से ध्यान के न्यूनतम स्तर की आवश्यकता होती है। करुणा के पहले अभ्यासों में से कुछ, जैसे दयालु सांस लेने में दिमागीपन और दयालु शरीर स्कैन, दिमागीपन को विकसित करने का नाटक करते हैं और आधार के घृणास्पद दृष्टिकोण से जुड़े हुए, दिमाग की भटक को कम करते हैं।

दिमागीपन और करुणा के बीच का लिंक

यह ज्ञात है कि दो मुख्य हस्तक्षेप प्रोटोकॉल द्वारा विकसित दिमागीपन का अभ्यास विकसित, कार्यक्रम दिमागीपन-आधारित तनाव में कमी (एमबीएसआर) (बीर्नी एट अल, 2010) और कार्यक्रम दिमाग-आधारित संज्ञानात्मक थेरेपी (एमबीसीटी) (कुयकेन एट अल 2010), करुणा बढ़ाएं। ये कार्यक्रम विशेष रूप से करुणा नहीं सिखाते हैं, लेकिन दयालु दृष्टिकोण के बारे में बात करते समय दयालु दृष्टिकोण के बारे में बात करते समय, दयालु और दयालु होने के महत्व के बारे में अंतर्निहित संदेश भेजे जाते हैं, जो एक तत्व है जो दिमागीपन के अभ्यास के लिए महत्वपूर्ण है।

हालांकि, जब दोनों हस्तक्षेप जुड़े होते हैं, करुणा चिकित्सा मानसिक प्रक्रियाओं के साथ संयोग को ध्यान में रखती है जो सामाजिक प्रतिबद्धता के पीछे हैं ताकि दुनिया को बेहतर बनाने की कोशिश की जा सके, और संलग्नक और स्नेह के बंधन स्थापित करने के लिए व्यक्तिगत प्रतिबद्धता हम पीड़ित हैं। करुणा दिमागीपन की तुलना में एक व्यापक अवधारणा है और वास्तव में, अध्ययन इस संभावना को इंगित करते हैं कि यह अवसाद (और स्वयं छवि से संबंधित विकारों) जैसे कुछ विशिष्ट रोगों में दिमागीपन से अधिक प्रभावी उपचार हो सकता है। , अपराध और आत्म आलोचना), हस्तक्षेप के अलावा स्वस्थ विषयों में मनोवैज्ञानिक कल्याण को बढ़ाने पर केंद्रित है।

दोनों प्रथाओं के बीच मतभेद

मनोविज्ञान पर ध्यान केंद्रित करना जो दिमागीपन और करुणा को जन्म देता है, दोनों प्रथाओं के बीच बहुत अंतर है।

जबकि मनोवैज्ञानिकता से जुड़ी मानसिक प्रक्रियाएं प्रीफ्रंटल मध्य क्षेत्रों की गतिविधि से संबंधित ध्यान और मनोकामना का एक रूप उत्पन्न करती हैं और इसलिए हाल ही में एक विकासवादी उपलब्धि (सिगेल 2007) है, करुणा बहुत अधिक पूर्वज है, और स्तनधारियों की देखभाल प्रणाली से जुड़ा हुआ है। इसमें ऑक्सीटॉसिन और सुरक्षित अनुलग्नक की भावना से संबंधित अन्य हार्मोन, और न्यूरोनल सिस्टम और प्रेम और संबद्धता से जुड़े नेटवर्क (क्लाइमेकी एट अल 2013) जैसे पदार्थ शामिल हैं। निम्नलिखित तालिका सारांशित करती है कि दोनों उपचारों में से प्रत्येक क्या प्रदान करता है।

सारणी: दिमागीपन और करुणा उपचार के विशिष्ट योगदान

निष्कर्ष के माध्यम से

आत्म-दया का अनुभव विरोधाभासी प्रतीत हो सकता है: एक तरफ, वर्तमान पीड़ा स्वीकृति के साथ अनुभव की जाती है, लेकिन साथ ही भविष्य में पीड़ा को कम करने का इरादा है .

दोनों उद्देश्य असंगत नहीं हैं, लेकिन पूरक: पहला (पीड़ा के अनुभव की स्वीकृति दिमागीपन) मानव प्रकृति की मान्यता है, और दूसरा पहले की वास्तविकता से पहले आगे (करुणा) है।

ग्रंथसूची संदर्भ:

• बिर्नी के, स्पीका एम, कार्लसन ली। दिमाग-आधारित तनाव में कमी (एमबीएसआर) के संदर्भ में आत्म-करुणा और सहानुभूति की खोज। तनाव और स्वास्थ्य 2010; 26, 35 9-371।

• गार्सिया कैम्पैयो जे, डेमारोज एम। माइंडफुलनेस मैनुअल। जिज्ञासा और स्वीकृति बार्सिलोना: सिग्लंताना, 2015।
• Klimecki ओएम, Leiberg एस, लैम सी, सिंगर टी। कार्यात्मक तंत्रिका plasticity और करुणा प्रशिक्षण के बाद सकारात्मक प्रभाव में जुड़े परिवर्तन।सेरेब कॉर्टेक्स 2013; 23: 1552-61।

• कुयकेन डब्ल्यू, वाटकिंस ई, होल्डन ई, व्हाइट के, टेलर आरएस, बायफोर्ड एस, एट अल। दिमाग-आधारित संज्ञानात्मक थेरेपी कैसे काम करती है? व्यवहार अनुसंधान और थेरेपी 2010; 48, 1105-1112।

• सीगल डी। दिमागी मस्तिष्क। न्यूयॉर्क: नॉर्टन, 2007।

श्री कृष्णा प्रकरण 01 (अप्रैल 2024).