जीन-जैक्स रौसेउ द्वारा अच्छे क्रूरता का सिद्धांत
यूरोप के इतिहास के संबंध में, जीन-जैक्स रूसौ द्वारा प्रस्तावित अच्छे क्रूरता का सिद्धांत राजनीतिक दर्शन के टुकड़ों में से एक है जिसने न केवल राजनीति के बारे में हमारी धारणा को प्रभावित किया है, बल्कि जो भी हम मानते हैं वह "प्राकृतिक" और "कृत्रिम" है और इस प्रभाव का हमारे जीवन पर यह प्रभाव है ।
इसके बाद हम "अच्छे क्रूर" की अवधारणा की समीक्षा करेंगे जो रुससे ने अपने लेखन में उपयोग किया था। लेकिन चलिए मूल बातें शुरू करते हैं।
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जीन-जैक्स रूसौ कौन था?
अठारहवीं शताब्दी के मध्य में यूरोप में, वैज्ञानिक और बौद्धिक आंदोलन को ज्ञान के रूप में जाना जाता था, जिसने मानव की प्रकृति को समझाने के लिए धर्म की शक्ति को कमजोर कर दिया था। ईसाई धर्म जो बाइबल में प्रकट हुए थे या उनकी कम या कम मनमानी व्याख्याओं में अब स्वयं द्वारा उचित नहीं थे; अनुभवजन्य अवलोकनों पर ज्ञान का आधार बनाना आवश्यक था .
जीन-जैक्स रौसेउ ज्ञान के महान प्रतिनिधियों में से एक था। जिनेवा में 1712 में पैदा हुए, उनके पास व्यस्त युवा था । उनकी मां का जन्म जीवन के पहले वर्ष से पहले हुआ था, और उनके पिता ने उन्हें जल्द ही छोड़ दिया, इसलिए उन्हें अपने चाचा का ख्याल रखा गया। सोलह में वह घर से भाग गया और पहले फ्रांस और फिर वेनिस गया। उन वर्षों के दौरान उनका इरादा संगीतकार के रूप में एक नाम बनाना था।
वर्ष 1740 में, रुससे ने दो विश्वकोशकार जीन डी अलेम्बर्ट और डेनिस डाइडरॉट से मुलाकात की (इतिहास में पहला विश्वकोष बनाने के लिए जिम्मेदार), और उसके प्रभाव के परिणामस्वरूप वह दर्शन में रूचि बन गया। अन्य विचारों के अलावा, उनके विचार ज्ञान के युग में भी आक्रामक थे, जैसा कि हम देखेंगे, रूसेउ वैज्ञानिक और तकनीकी सुधार के माध्यम से प्रगति के विचार की बहुत आलोचनात्मक था।
राउसेउ के ग्रंथों का राजनीतिक और सामाजिक क्षेत्र में बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा, लेकिन जो विवाद उन्होंने उकसाया वे भी गहन थे । यही कारण है कि वह निष्कासन के कारण एक देश से दूसरे देश में जा रहा था। एक समय के लिए वह डेविड ह्यूम के आश्रय के तहत इंग्लैंड में रह रहे थे, लेकिन यह शरण भी लंबे समय तक नहीं चली, क्योंकि दोनों दार्शनिकों पर चर्चा हुई थी और स्विस को झूठे नाम का उपयोग करके फ्रांस लौटना पड़ा था (उन्हें देश में रहने की इजाजत नहीं थी) । कई सालों बाद अधिकारियों ने उन्हें पेरिस में रहने की इजाजत दी, जहां 1778 में उनकी मृत्यु हो गई।
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Rousseau के अच्छे savage के सिद्धांत
ये अच्छे क्रूरता के सिद्धांत की मुख्य सैद्धांतिक नींव हैं।
1. राजनीति प्राधिकरण और बल का प्रबंधन है
रुससे, अपनी पीढ़ी की राजनीति के कई अन्य दार्शनिकों की तरह, "सामाजिक अनुबंध" की अवधारणा को बहुत महत्व देते थे। सामाजिक अनुबंध नागरिकों और शक्ति के मालिकों के बीच काल्पनिक समझौता है राज्यों को संभव बनाता है और एक स्थिर संरचना है .
इसलिए, रुससे के लिए, राज्य और राजनीति दोनों के अस्तित्व का तात्पर्य है कि कुछ ऐसे लोग हैं जो बहुमत के लिए, सिद्धांत रूप से, एक तरीके से व्यवहार करने के लिए मजबूर करते हैं।
2. निजी संपत्ति हिंसा उत्पन्न करती है
निजी संपत्ति का अस्तित्व का अर्थ है कि राज्य को इसकी रक्षा के लिए तंत्र बनाना चाहिए। और क्योंकि यह मिशन समाज के महान स्तंभों में से एक है, कानून बनाते समय, जिनके पास अधिक गुण होते हैं उनका परिप्रेक्ष्य अपनाया जाता है । वह अमीर है। यह, ज़ाहिर है, इसका तात्पर्य है कि बहुमत के हितों पर अल्पसंख्यक के हित लगाए जाते हैं, जिनके पास प्रति सिर कम संपत्ति होती है। नागरिक केवल तब तक मौजूद होते हैं जब तक उनके पास निजी संपत्ति होती है।
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3. समाज में व्यवस्थित हिंसा
यह जानना मुश्किल है कि बहुमत के लिए क्या किया जाता है और क्या नहीं, एक तरफ, और आप राज्य की हर चीज के लिए जिम्मेदारियों के लिए नहीं पूछ सकते हैं, दूसरी तरफ, भ्रष्टाचार और अन्याय अक्सर होते हैं । इसके अलावा, ये अन्याय न केवल मालिकों से नागरिकों तक हैं: आर्थिक और लोकतांत्रिक कमियों का अस्तित्व एक श्रृंखला प्रभाव उत्पन्न करता है, ताकि नागरिकों के बीच हिंसा भी आम हो।
इस प्रकार, सभ्यता और राज्यों के अस्तित्व के लिए, अन्याय और हिंसा की एक निश्चित डिग्री होनी चाहिए, यह देखते हुए कि उन लोगों के बीच एक अपमान है जो दूसरों पर हावी हैं और दूसरों का प्रभुत्व है, इसका लाभ नहीं उठाकर उत्पीड़न की तंत्र जो समाज पहले से ही पैदा होने से पहले ही प्रदान करता है । कानून इसे अनुचित लोगों के बीच गतिशील संबंध प्रकट करते हैं।
4. मनुष्य का जन्म मुक्त होता है, लेकिन जंजीर रहता है
उपर्युक्त से, रूसेउ ने निष्कर्ष निकाला है कि हम नैतिक रूप से अच्छे व्यवहार के लिए एक अच्छी पूर्वाग्रह के साथ दुनिया में आते हैं, लेकिन वह समाज हमें भ्रष्ट करता है ताकि हम उन्हें अपने खेल में भाग लेने के लिए मजबूर कर सकें।
5. अच्छी क्रूरता की अवधारणा
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसेउ के लिए "अच्छा क्रूर" का विचार किसी प्रकार का इंसान नहीं है जो हमारे इतिहास में कुछ रिमोट पल में मौजूद होना चाहिए, न ही यह आदिवासी व्यवहार को पूरी तरह से परिभाषित करता है। यह एक काल्पनिक धारणा है, कुछ ऐसा जो राज्य की प्रकृति को समझने में काम करता है, और यह नहीं जानता कि हम पहले कैसे रहते थे।
