विस्तारित मन सिद्धांत: हमारे मस्तिष्क से परे मनोविज्ञान
यह अच्छी तरह से ज्ञात है कि "दिमाग" शब्द संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के सेट को संदर्भित करता है, अर्थात् चेतना, विचार, बुद्धि, धारणा, स्मृति, ध्यान, आदि। लेकिन क्या मन में भौतिक वास्तविकता है? क्या यह एक इकाई या मूर्त और ठोस जगह है? या यह एक अमूर्त अवधारणा है जो असीमित अनुभवों की एक श्रृंखला को समूहित करती है?
संज्ञानात्मक विज्ञान के साथ, दिमाग के दर्शन ने इन सवालों के जवाब देने के लिए विभिन्न सिद्धांतों की पेशकश की है। बदले में, जवाब अक्सर शरीर और दिमाग के बीच पारंपरिक विपक्ष के आसपास तैयार किए जाते हैं। इस विपक्ष को हल करने के लिए, विस्तारित मन सिद्धांत सवाल करता है कि मस्तिष्क से परे दिमाग को समझना संभव है या नहीं , और खुद व्यक्ति से भी परे।
निम्नलिखित पाठ में हम संक्षेप में देखेंगे कि विस्तारित मन परिकल्पना के साथ-साथ इसके कुछ मुख्य पूर्ववर्ती प्रस्ताव क्या हैं।
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मस्तिष्क से परे विस्तारित मन ¿मानसिक प्रक्रियाओं की सिद्धांत?
विस्तारित दिमाग सिद्धांत ने 1 99 8 के वर्ष में औपचारिक विकास शुरू किया, दार्शनिक सुसान हर्ले के कार्यों से , जिन्होंने प्रस्तावित किया कि मानसिक प्रक्रियाओं को आंतरिक प्रक्रियाओं के रूप में समझाया जाना आवश्यक नहीं है, क्योंकि मन न केवल खोपड़ी की संकीर्ण सीमाओं के बीच मौजूद है। अपने काम में "कार्रवाई में चेतना" उन्होंने पारंपरिक संज्ञानात्मक सिद्धांत के इनपुट / आउटपुट परिप्रेक्ष्य की आलोचना की।
उसी वर्ष, दार्शनिक एंडी क्लार्क और डेविड चल्मर ने "विस्तारित दिमाग" लेख प्रकाशित किया जिसे इस सिद्धांत के संस्थापक पाठ के रूप में माना जाता है। और एक दशक बाद, 2008 में, एंडी क्लार्क प्रकाशित हुआ दिमाग का पालन करना, जो दिमाग के दर्शन और संज्ञानात्मक विज्ञान की बहस में विस्तारित दिमाग की परिकल्पना को शुरू करता है।
कम्प्यूटेशनल रूपक से साइबोर्ग रूपक से
विस्तारित मन के सिद्धांत दिमाग के दर्शन और संज्ञानात्मक विज्ञान के ऐतिहासिक विकास का हिस्सा हैं। इस विकास के भीतर मानसिक सिद्धांतों के कामकाज के बारे में विभिन्न सिद्धांत उभरे हैं और मानव जीवन में इसके परिणाम। हम संक्षेप में देखेंगे कि उत्तरार्द्ध क्या है।
व्यक्तिगत मॉडल और कंप्यूटिंग
संज्ञानात्मक विज्ञान की सबसे शास्त्रीय परंपरा कम्प्यूटेशनल ऑपरेटिंग सिस्टम के रूपक ले लिया है दिमाग के एक व्याख्यात्मक मॉडल के रूप में। व्यापक रूप से सुझाव देता है कि संज्ञानात्मक प्रसंस्करण इनपुट (संवेदी इनपुट) के साथ शुरू होता है, और आउटपुट (व्यवहार आउटपुट) के साथ समाप्त होता है।
इसी तरह, मानसिक राज्य दुनिया के तत्वों के वफादार प्रतिनिधित्व होते हैं, सूचनाओं के आंतरिक जोड़ों द्वारा उत्पादित होते हैं, और इन्हें एक श्रृंखला की श्रृंखला उत्पन्न करते हैं। उदाहरण के लिए, धारणा बाहरी दुनिया का एक व्यक्तिगत और सटीक प्रतिबिंब होगा; और एक डिजिटल ऑपरेटिंग सिस्टम के समान आंतरिक तार्किक क्रम से होता है .
इस तरह, मन या मानसिक अवस्था एक ऐसी इकाई होती है जो प्रत्येक व्यक्ति के अंदर पाई जाती है। वास्तव में, ये राज्य हैं जो हमें विषय (स्वायत्त और पर्यावरण से स्वतंत्र और इसके साथ संबंध) होने की गुणवत्ता देते हैं।
यह एक सिद्धांत है जो तर्क और मानव के बारे में दोहरी और व्यक्तिगत परंपरा का पालन करता है; रेने डेकार्टेस, जिनके मुख्य अग्रदूत, उन्होंने जो भी सोचा था उसे छोड़कर सबकुछ पर संदेह किया। इतना है कि हमने अब प्रसिद्ध "मुझे लगता है, इसलिए मैं हूं" विरासत में मिला।
लेकिन, विज्ञान के विकास के साथ, यह सुझाव देना संभव था कि मन न केवल एक अमूर्त है बल्कि वह है भंडारण के लिए मानव शरीर के अंदर एक मूर्त स्थान है । यह जगह मस्तिष्क है, जो कम्प्यूटेशनल परिप्रेक्ष्य के परिसर के तहत हार्डवेयर के कार्यों को पूरा करेगी, क्योंकि यह मानसिक प्रक्रियाओं का भौतिक और आत्म-कॉन्फ़िगरिंग समर्थन है।
दिमाग-मस्तिष्क पहचान
उपरोक्त दिमाग-मस्तिष्क पहचान के सिद्धांतों के साथ निरंतर बहस में उभरता है, जो मानसिक प्रक्रियाओं का सुझाव देता है वे मस्तिष्क की भौतिक रासायनिक गतिविधि से ज्यादा कुछ नहीं हैं .
इस अर्थ में, मस्तिष्क न केवल मानसिक प्रक्रियाओं का भौतिक समर्थन है, बल्कि मन ही उस अंग की गतिविधि का परिणाम है; जिसके साथ, इसे केवल प्रकृति के भौतिक कानूनों के माध्यम से समझा जा सकता है। मानसिक प्रक्रियाओं और अधीनता दोनों ही इस प्रकार एक epiphenomenon (मस्तिष्क की शारीरिक घटनाओं के लिए माध्यमिक घटना) बन जाते हैं।
इस अर्थ में यह प्राकृतिक दृष्टिकोण का एक सिद्धांत है , और एक मस्तिष्क केंद्रित सिद्धांत के अलावा, क्योंकि सब कुछ मानव क्षमता को क्रियाओं और हमारे तंत्रिका नेटवर्क की भौतिक-रासायनिक गतिविधि में कम कर दिया जाएगा।इन सिद्धांतों के अधिकांश प्रतिनिधि में, उदाहरण के लिए, भौतिकवादी उन्मूलनवाद या तंत्रिका संबंधी मोनिज्म है।
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मस्तिष्क से परे (और व्यक्ति)
दिमाग के आखिरी अन्य सिद्धांत या स्पष्टीकरण मॉडल उठने से पहले। उनमें से एक विस्तारित मन का सिद्धांत है, जिसने मस्तिष्क से परे सूचना प्रसंस्करण, और अन्य मानसिक अवस्थाओं का पता लगाने की कोशिश की है; वह है, जो रिश्तों में व्यक्ति पर्यावरण और इसकी वस्तुओं के साथ स्थापित करता है।
फिर, व्यक्ति से परे "दिमाग" की अवधारणा को विस्तारित करना है। यह आखिरी व्यक्तिगतता के साथ एक प्रमुख तोड़ का प्रतिनिधित्व करता है सबसे क्लासिक संज्ञानात्मक विज्ञान के विशिष्ट।
लेकिन इसे प्राप्त करने के लिए दिमाग और मानसिक प्रक्रियाओं की अवधारणा दोनों को फिर से परिभाषित करना शुरू करना आवश्यक था, और इसमें, संदर्भ मॉडल कार्यकर्ता था। दूसरे शब्दों में, मानसिक प्रक्रियाओं को उनके द्वारा किए गए प्रभावों, या विभिन्न कारणों से होने वाले प्रभावों के बारे में समझना आवश्यक था।
इस प्रतिमान ने कम्प्यूटेशनल परिकल्पनाओं को पहले से ही प्रभावित कर दिया था। हालांकि, विस्तारित मन के सिद्धांत के लिए, मानसिक प्रक्रिया न केवल व्यक्ति के अंदर उत्पन्न होती है, बल्कि इसके बाहर भी होती है। और वे "कार्यात्मक" राज्य हैं जबकि उन्हें किसी दिए गए फ़ंक्शन के साथ कारण-प्रभाव संबंध द्वारा परिभाषित किया जाता है (रिश्ते जिसमें भौतिक तत्वों का एक सेट शामिल है, यहां तक कि अपने जीवन के बिना)।
इसे एक और तरीके से रखने के लिए, मानसिक राज्य कारणों की एक लंबी श्रृंखला में आखिरी लिंक हैं, अंततः, इन प्रक्रियाओं को प्रभाव के रूप में रखते हैं। और श्रृंखला में अन्य लिंक शारीरिक और सेंसरिमोटर कौशल से, कैलकुलेटर, कंप्यूटर, घड़ी या मोबाइल तक हो सकते हैं। यह सब कुछ तत्वों के बारे में है जो हमें बुद्धिमत्ता, विचार, विश्वास आदि के रूप में जानने के लिए अनुमति देता है।
नतीजतन, हमारे दिमाग यह हमारे दिमाग की विशिष्ट सीमाओं से परे फैली हुई है , और यहां तक कि हमारी सामान्य शारीरिक सीमाओं से भी परे।
तो एक "विषय" क्या है?
उपर्युक्त न केवल "दिमाग" को समझने का तरीका बदलता है बल्कि "मैं" की परिभाषा (इसे "विस्तारित आत्म" के रूप में समझा जाता है), साथ ही साथ अपने व्यवहार की परिभाषा भी, क्योंकि यह एक नियोजित कार्यवाही से अधिक नहीं है तर्क से। यह के बारे में है एक सीखना जो भौतिक वातावरण में प्रथाओं का परिणाम है । नतीजतन, "व्यक्तिगत" बल्कि "विषय / एजेंट" है।
इस कारण से, इस सिद्धांत को कई लोगों द्वारा एक कट्टरपंथी और सक्रिय निर्धारणा के रूप में माना जाता है। यह अब मन को आकार देने वाले पर्यावरण के बारे में नहीं है, लेकिन पर्यावरण स्वयं ही मन का हिस्सा है: "संज्ञानात्मक राज्यों का एक व्यापक स्थान है और मानव शरीर की संकीर्ण सीमा से सीमित नहीं है" (एंड्रदा डी ग्रेगोरियो और सांचेज़ पेरेरा, 2005)।
विषय यह अन्य भौतिक तत्वों के साथ अपने निरंतर संपर्क से निरंतर संशोधित होने की अतिसंवेदनशील है । लेकिन यह पहला संपर्क (उदाहरण के लिए, एक तकनीकी उपकरण के साथ) के लिए पर्याप्त नहीं है ताकि इसे दिमाग और विषय का विस्तार माना जा सके। इस तरह से सोचने में सक्षम होने के लिए यह आवश्यक है कि स्वचालन और अभिगम्यता जैसी स्थितियां हों।
इसे स्पष्ट करने के लिए, क्लार्क और चल्मर (एंड्रैडा डी ग्रेगोरियो और सांचेज़ पेरेरा, 2005 द्वारा उद्धृत) एक उदाहरण के रूप में एक विषय देते हैं, जिसमें अल्जाइमर है। अपनी स्मृति हानि की भरपाई करने के लिए, विषय नोटबुक में महत्वपूर्ण सब कुछ बताता है; इस बिंदु पर, स्वचालित रूप से, रोज़मर्रा की समस्याओं के समाधान और संकल्प में इस उपकरण की समीक्षा करना प्रथागत है।
नोटबुक आपकी मान्यताओं के साथ-साथ आपकी स्मृति का भौतिक विस्तार के लिए स्टोरेज डिवाइस के रूप में कार्य करता है। नोटबुक तब संज्ञान में सक्रिय भूमिका निभाता है इस व्यक्ति के, और साथ में, एक संज्ञानात्मक प्रणाली स्थापित करें।
उत्तरार्द्ध एक नया सवाल खुलता है, क्या मन के विस्तार की सीमाएं हैं? अपने लेखकों के अनुसार, इन सीमाओं के साथ लगातार बातचीत में मानसिक गतिविधि होती है। हालांकि, विस्तारित दिमागी सिद्धांत पर सवाल उठाया गया है क्योंकि यह इसके ठोस जवाब प्रदान नहीं करता है।
इसी तरह, विस्तारित दिमाग का सिद्धांत मस्तिष्क में अधिक केंद्रित दृष्टिकोणों से खारिज कर दिया गया है, जिनमें से वे महत्वपूर्ण घाटेदार हैं दिमाग के दार्शनिक रॉबर्ट रूपर्ट और जैरी फोडर । इस अर्थ में, उन पर व्यक्तिपरक अनुभवों के इलाके में नहीं पहुंचने के लिए और उद्देश्यों की उपलब्धि पर दृढ़ता से ध्यान केंद्रित करने के लिए भी सवाल उठाया गया है।
क्या हम सभी साइबोर्ग हैं?
ऐसा लगता है कि विस्तारित मन सिद्धांत यह प्रस्तावित करने के करीब आता है कि मनुष्य साइबोर्ग की आकृति के समान संकर प्रजातियों की तरह कार्य करते हैं। उत्तरार्द्ध के रूप में समझा एक जीवित जीव और एक मशीन के बीच संलयन , और जिसका उद्देश्य बढ़ाना है, या कुछ मामलों में, कार्बनिक कार्यों को प्रतिस्थापित करना है।
वास्तव में, "साइबोर्ग" शब्द एक Anglicism है जिसका अर्थ है "साइबरनेटिक जीव" (साइबरनेटिक जीव)।लेकिन विस्तारित मन सिद्धांत केवल एकमात्र ऐसा नहीं है जिसने हमें इस प्रश्न पर प्रतिबिंबित करने की अनुमति दी है। वास्तव में, आधारभूत कार्यों से कुछ साल पहले, 1 9 83 में नारीवादी दार्शनिक डोना हार्वे ने एक निबंध प्रकाशित किया साइबोर्ग घोषणापत्र.
व्यापक रूप से, इस रूपक के माध्यम से उन्होंने पश्चिमी परंपराओं की समस्याओं पर सवाल उठाने की कोशिश की, जो कि "विरोधी द्वैतवाद" पर आधारित है, जिसमें escelialism, उपनिवेशवाद और पितृसत्ता (मुद्दों जो कि नारीवाद की कुछ परंपराओं में मौजूद हैं) पर दिखाई देते हैं। )।
तो, हम कह सकते हैं कि साइबोर्ग का रूपक सोचने की संभावना को खोलता है दिमागी-शरीर दोहरीकरण से परे एक संकर विषय । एक और दूसरे के बीच का अंतर यह है कि विस्तारित मन का प्रस्ताव एक विशिष्ट विशिष्ट वैचारिक कठोरता के साथ तार्किक सकारात्मकता के करीब एक परंपरा में अंकित है; जबकि हरवे का प्रस्ताव महत्वपूर्ण सिद्धांत की रेखा का पालन करता है, जिसमें एक निर्णायक सामाजिक-राजनीतिक घटक (एंड्रदा डी ग्रेगोरियो और सांचेज़ पेरेरा, 2005) शामिल हैं।
ग्रंथसूची संदर्भ:
- गार्सिया, आई। (2014)। एंडी क्लार्क और डेविड चल्मर द्वारा समीक्षा, विस्तारित दिमाग, केआरके, संस्करण, ओवियडो, 2011. डायनेनो, लिक्स (72): 16 9 -172।
- एंड्रदा डी ग्रेगोरियो, जी। और संचेज़ पेरेरा, पी। (2005)। एक महाद्वीपीय-विश्लेषणात्मक गठबंधन के लिए: साइबोर्ग और विस्तारित दिमाग। Colectivo Guindilla Bunda Coord। (एल्बलोस, एच।, गार्सिया, जे।; जिमनेज़, ए मोंटानेज, डी।) 50 वीं की यादें।
