XVII शताब्दी का तंत्र: Descartes का दर्शन
17 वीं शताब्दी यह एक के साथ शुरू होता है वैज्ञानिक क्रांति और इंग्लैंड में एक राजनीतिक क्रांति के साथ समाप्त होता है (1688) जिसमें से आधुनिक उदार राज्य पैदा हुआ है। ईश्वरीय राजतंत्र को संवैधानिक राजतंत्र द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। लॉक दार्शनिक रूप से क्रांति को औचित्य देगा, जो परंपरा और विश्वास से ऊपर का कारण रखता है।
सत्रहवीं शताब्दी का तंत्र: लॉक और डेस्कार्टेस
बारोक सदी पर हावी है। चित्रकला अंधेरे, छाया, विरोधाभास से भरा है। वास्तुकला में शुद्ध रेखाएं और पुनर्जागरण रेखाएं तोड़ती हैं, मोड़, संतुलन जुनून के लिए आंदोलन के लिए रास्ता देता है। बारोक और शरीर। मृत्यु की उपस्थिति, डबल की। वास्तविकता और नींद के बीच का अंतर। दुनिया का महान रंगमंच, दुनिया को प्रतिनिधित्व के रूप में (Calderón de la Barca)। उपन्यास की शैली समेकित है (Quixote 1605 में प्रकट होता है; XVII के दौरान picaresque उपन्यास जीत)। पेंटिंग में, वेलाज़्यूज़ (15 99-1660)।
दुनिया की अवधारणा वैज्ञानिक, गणितीय और यांत्रिक बन जाती है। वैज्ञानिकों ने खगोलीय और स्थलीय घटनाओं की यांत्रिक प्रकृति का प्रदर्शन किया, और यहां तक कि जानवरों के शरीर (अंत जीवात्मा ).
एक वैज्ञानिक और बौद्धिक क्रांति
वैज्ञानिक क्रांति का अर्थ धरती को ब्रह्मांड के केंद्र से ले जाना था। खगोलीय कक्षाओं की क्रांति के प्रकाशन के साथ 1453 में क्रांति की शुरुआत की तारीख संभव है, कोपरनिकस , जिन्होंने प्रस्तावित किया कि सूर्य, न कि पृथ्वी, सौर मंडल का केंद्र था। कोपरनिकस के भौतिकी, हालांकि, अरिस्टोटेलियन थे, और उनके सिस्टम में अनुभवजन्य प्रदर्शन की कमी थी। गैलीलियो गैलीलि (1564-1642) नई प्रणाली का सबसे प्रभावी बचावकर्ता था, जो इसे अपने नए भौतिकी (गतिशीलता) के साथ समर्थन करता था, और दूरबीन सबूत प्रदान करता था कि चंद्रमा और अन्य दिव्य निकाय पृथ्वी से अधिक "स्वर्गीय" नहीं थे। हालांकि, गैलीलियो मानते थे, ग्रीक लोगों की तरह, कि ग्रहों का आंदोलन गोलाकार था, भले ही उनके दोस्त केप्लर ने दिखाया कि ग्रहों की कक्षाएं अंडाकार थीं। खगोलीय और स्थलीय भौतिकी का निश्चित एकीकरण 1687 में प्रकाशन के साथ हुआ था न्यूटन के प्रिंसिपिया मैथमैटिका.
आंदोलन के कानून आइजैक न्यूटन उन्होंने इस विचार की पुन: पुष्टि की कि ब्रह्मांड एक महान मशीन थी। गैलीलियो और रेने डेकार्टेस द्वारा भी इस समानता का प्रस्ताव किया गया था, और इस शताब्दी के अंत में लोकप्रिय धारणा बन गई।
नतीजतन एक सक्रिय और सतर्क भगवान का विचार, जिसका व्यक्त इरादा एक पेड़ के आखिरी पत्ते पर गिर गया, उसे एक इंजीनियर के रूप में कम कर दिया गया, जिसने सही मशीन बनाई और बनाए रखा।
आधुनिक विज्ञान के जन्म से, दो विरोधी अवधारणाएं मौजूद हैं: एक पुरानी प्लेटोनिक परंपरा ने शुद्ध और अमूर्त विज्ञान का समर्थन किया, उपयोगिता के मानदंड के अधीन नहीं (हेनरी मोर : “विज्ञान को आपकी पीठ, बिस्तर और मेज पर प्रदान की जा सकती सहायता से मापा नहीं जाना चाहिए”)। वंडट और टिंचर वे मनोविज्ञान के लिए इस दृष्टिकोण के समर्थक होंगे। इस शताब्दी में, हालांकि, उपयोगितावादी, व्यावहारिक, लागू विज्ञान का एक विचार विकसित होता है, जिसका सबसे जोरदार बचावकर्ता फ्रांसिस बेकन है। निम्नलिखित शताब्दी में यह परंपरा दृढ़ता से इंग्लैंड और उत्तरी अमेरिका में फैली हुई है, जो खुद को बौद्धिकता विरोधी दिशा में केंद्रित करती है।
वैज्ञानिक अवधारणा, दोनों अवधारणाओं में से एक में, एक पुराने परमाणु विचार को फिर से जारी करती है जिसके अनुसार वस्तुओं के कुछ संवेदी गुण आसानी से मापने योग्य होते हैं: उनकी संख्या, वजन, आकार, आकार और आंदोलन। हालांकि, अन्य तापमान, रंग, बनावट, गंध, स्वाद या ध्वनि जैसी नहीं हैं। चूंकि विज्ञान मात्रात्मक होना चाहिए, यह केवल प्राथमिक गुणों के नाम से पहले प्रकार के गुणों से निपट सकता है, जो परमाणुओं ने परमाणुओं को जिम्मेदार ठहराया था। द्वितीयक गुण प्राथमिक लोगों का विरोध करते हैं क्योंकि वे केवल मानव धारणा में मौजूद होते हैं, जिसके परिणामस्वरूप इंद्रियों पर परमाणुओं के प्रभाव से होता है।
दो सदियों बाद, चेतना के अध्ययन के रूप में मनोविज्ञान की स्थापना की जाएगी, और इसलिए, इसकी वस्तु में सभी संवेदी गुण शामिल थे । व्यवहारकार, बाद में, इस बात पर विचार करेंगे कि मनोविज्ञान का उद्देश्य अंतरिक्ष में जीव का आंदोलन है, बाकी को अस्वीकार कर रहा है। आंदोलन, निश्चित रूप से, एक प्राथमिक गुणवत्ता है।
दो दार्शनिक इस शताब्दी में वैज्ञानिक विचारों की दो क्लासिक प्रवृत्तियों का प्रतिनिधित्व करते हैं: तर्कसंगत दृष्टि के लिए Descartes, शुद्ध विज्ञान की अवधारणा के साथ, और अनुभववादी के लिए लॉक, उपयोगितावादी या लागू विज्ञान की अवधारणा के साथ।
