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दार्शनिक व्यवहारवाद: लेखकों और सैद्धांतिक सिद्धांतों

दार्शनिक व्यवहारवाद: लेखकों और सैद्धांतिक सिद्धांतों

जून 3, 2020

बीसवीं शताब्दी के मध्य में दार्शनिक व्यवहारवाद उभरा, एक आंदोलन जिसका मुख्य उद्देश्य "मन" निर्माण से प्राप्त दर्शन और मनोविज्ञान की त्रुटियों को निंदा करना था, जिसे वैज्ञानिक विश्लेषण द्वारा अनुमोदित एक सत्यता का श्रेय दिया गया है। इस विकास में दो मुख्य लेखक गिल्बर्ट रेल और लुडविग विट्जस्टीन थे।

इस लेख में हम वर्णन करेंगे ऐतिहासिक उत्पत्ति और दार्शनिक व्यवहारवाद के मुख्य प्रदर्शनी । हम विशेष रूप से इन लेखकों के दो महत्वपूर्ण योगदानों का वर्णन करने के लिए रोक देंगे: "दिमाग" और "निजी भाषा" की अवधारणाओं की आलोचना, जो उस समय और वर्तमान में लागू होने वाले कई मानसिक विचारों का विरोध करती है।


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व्यवहारवाद क्या है?

व्यवहारवाद मनुष्यों और अन्य जानवरों के व्यवहार के विश्लेषण के दृष्टिकोण का एक सेट है जो देखने योग्य व्यवहार पर केंद्रित है। इसे जीव के बीच बातचीत के परिणाम के रूप में समझा जाता है, जिसमें इसके व्यक्तिगत इतिहास और किसी दिए गए परिस्थिति में प्रासंगिक उत्तेजना शामिल है।

इस अभिविन्यास से व्यवहार की उत्पत्ति में विरासत की तुलना में पर्यावरण को एक और महत्वपूर्ण भूमिका दी जाती है । विशेष रूप से ध्यान देने योग्य मजबूती और दंड प्रक्रियाओं की भूमिका है, जो संभावना को बढ़ाती या घटाती है कि सीखने की स्थिति के समान परिस्थितियों में एक विशिष्ट व्यवहार दोहराया जाएगा।


इस अभिविन्यास पर महत्वपूर्ण प्रभाव रखने वाले लेखकों में एडवर्ड थोरेंडाइक, इवान पावलोव, जॉन बी वाटसन और बुरहस एफ स्किनर थे। उनके योगदान ऐतिहासिक संदर्भ में तैयार किए गए हैं जिसमें मनोविश्लेषण हमारे अनुशासन पर हावी है; व्यवहारवाद सबसे पहले था उस समय के मनोविज्ञान के भाग्य मानसिकता की प्रतिक्रिया .

वर्तमान में, व्यवहारवाद की सबसे प्रासंगिक शाखा लागू व्यवहार का विश्लेषण है, जो कट्टरपंथी व्यवहारवाद के स्किनरियन प्रतिमान का हिस्सा है। इस परिप्रेक्ष्य से, मानसिक प्रक्रियाओं को शेष व्यवहारों के बराबर घटना के रूप में माना जाता है और इस तरह अध्ययन किया जाता है; दूसरी ओर, पद्धतिपरक व्यवहारवाद में उन्हें अनदेखा कर दिया गया।

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दार्शनिक व्यवहारवाद की उत्पत्ति और दृष्टिकोण

20 वीं शताब्दी के मध्य में, एक दार्शनिक आंदोलन उभरा जिसने अनुभवजन्य और तर्कसंगत परंपराओं द्वारा समर्थित भाषा की एक विभेदित अवधारणा पर ध्यान केंद्रित किया। इस वर्तमान में दो मुख्य लेखकों, जिन्हें कभी-कभी कहा जाता है "सामान्य भाषा का आंदोलन", लुडविग विट्जस्टीन और गिल्बर्ट राइल थे .


दर्शन के शास्त्रीय दृष्टिकोण भाषा और कृत्रिम संरचनाओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं जो इससे प्राप्त होते हैं। हालांकि, सामान्य भाषा के आंदोलन के अनुसार अध्ययन की ऐसी वस्तुएं गलत हैं क्योंकि शब्दों को वास्तविकता के विश्वसनीय मॉडल के रूप में लेना संभव नहीं है; इसलिए, ऐसा करने की कोशिश एक विधिवत दोष है।

दर्शन और मनोविज्ञान का अध्ययन करने वाले कई विषयों की आवश्यकता है कि उन्हें सफल के रूप में माना जाए "ज्ञान", "इरादा" या "विचार" जैसी अवधारणाएं । क्लासिक डिचोटोमीज़ जैसे शरीर और दिमाग के बीच भेद के साथ कुछ ऐसा ही होता है। शुरुआत में मान लें कि इस प्रकार का दृष्टिकोण गलत आधार से विश्लेषण करने के लिए वैध है।

निजी भाषा की झुकाव

यद्यपि विट्जस्टीन, राइल और उनके अनुसरण करने वाले लेखकों ने मानसिक प्रक्रियाओं के अस्तित्व से इनकार नहीं किया है, उन्होंने पुष्टि की है कि हम अन्य लोगों के मनोवैज्ञानिक अनुभव को नहीं जान सकते हैं। हम अमूर्त आंतरिक अनुभवों को संदर्भित करने के लिए शब्दों का उपयोग करते हैं , ताकि हम उन्हें ईमानदारी से या पूरी तरह से प्रसारित न करें।

राइल के मुताबिक, जब हम अपनी मानसिक सामग्री व्यक्त करते हैं तो हम वास्तव में उन्हें बाहरी करने के कार्य का जिक्र कर रहे हैं। इसी तरह, हम अनुमानित परिणाम के रूप में एक ही घटना का वर्णन करने के व्यवस्थित तरीके से कारणों के बारे में बात करते हैं; ऐसा होता है, उदाहरण के लिए, यह कहकर कि कोई दयालु व्यवहार करता है क्योंकि वह दयालु है।

"निजी भाषा" की अवधारणा समस्याग्रस्त है दार्शनिक व्यवहारवाद के लिए। उन सामग्रियों जिन्हें हम "विचार" जैसे शब्दों के साथ संदर्भित करते हैं, वास्तव में, संवेदनाओं और आंतरिक प्रक्रियाओं की एक श्रृंखला है जिसे शब्दों में अनुवादित नहीं किया जा सकता है, लेकिन इसमें बहुत व्यापक और अधिक गतिशील चरित्र है।

इन कारणों से, और किसी व्यक्ति द्वारा अन्य मनुष्यों को संभाले गए मनोवैज्ञानिक संरचनाओं को निकालने में कठिनाई को देखते हुए, इस परिप्रेक्ष्य से आत्म-विश्लेषण की उपयोगिता को अस्वीकार कर दिया गया है, जिसमें आत्मनिर्भर विश्लेषण के तरीके शामिल हैं।"निजी भाषा", यदि सुलभ हो, तो केवल व्यक्ति के लिए ही होगी।

दिमाग-शरीर दोहरीवाद की समस्या

गिल्बर्ट रील ने पुष्टि की कि मानसिक प्रक्रियाओं और स्वतंत्र प्रक्रियाओं के रूप में देखने योग्य व्यवहार की अवधारणा एक श्रेणीबद्ध त्रुटि का अनुमान लगाती है। इसका मतलब है कि बहस उत्पन्न होती है जैसे कि किसी ने दूसरे के हस्तक्षेप के बिना काम किया और जैसे कि इसके जैविक आधार को अलग करना संभव था, जब असल में यह डिचोटोमी कुछ भी नहीं बल्कि एक झूठ है .

इस दृष्टिकोण से सच्चे चेतना की कमी के रूप में दिमाग की समझ प्राप्त होती है। राइल के लिए, "दिमाग" शब्द का अर्थ बहुत ही व्यापक रूप से घटनाओं का है, मुख्य रूप से दो प्रकार के: कंडीशनिंग के माध्यम से उत्पन्न बाहरी और गैर-देखने योग्य व्यवहारिक पूर्वाग्रहों से देखे जाने वाले व्यवहार।

इस लेखक के अनुसार, इसलिए, मन केवल दार्शनिक भ्रम होगा कि हमें रेने डेकार्टेस के दर्शन से विरासत मिली है। हालांकि, एक तार्किक दृष्टिकोण से यह एक गलत अवधारणा है; नतीजतन तथाकथित "दिमाग का दर्शन" का योगदान होगा, जिसमें मनोविज्ञान के प्रस्तावों की एक बड़ी संख्या शामिल होगी।


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