आक्रामकता के 4 मुख्य सिद्धांत: आक्रामकता को कैसे समझाया गया है?
आक्रमण एक ऐसी घटना है जिसे कई अलग-अलग दृष्टिकोणों से अध्ययन किया गया है । ये एक ही प्रश्न के चारों ओर घूमते हैं: आक्रामकता सहज है, क्या यह सीखा है या यह दोनों है? और, एक अद्वितीय और स्पष्ट उत्तर देने की कठिनाई को देखते हुए, उत्तरों को तीन आयामों में रखा गया है: ऐसे लोग हैं जो सुझाव देते हैं कि आक्रामकता एक सहज घटना है, ऐसे लोग हैं जो रक्षा करते हैं कि यह एक सीखा घटना है और ऐसे लोग हैं जो कोशिश करते हैं प्रकृति और संस्कृति के बीच अभिसरण से इसे समझें।
इसके बाद हम एक सामान्य दौरा करेंगे आक्रामकता के कुछ मुख्य सिद्धांतों में से कुछ और हम आम तौर पर एक साथ आने वाले दो घटनाओं के बीच अंतर करने की संभावना को शामिल करते हैं: आक्रामकता और हिंसा।
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आक्रामकता के सिद्धांत
आक्रामकता समझाए गए सिद्धांतों ने विभिन्न तत्वों के माध्यम से चले गए हैं। उदाहरण के लिए, आक्रामकता का जानबूझकर चरित्र, शामिल लोगों के लिए प्रतिकूल या नकारात्मक परिणाम, घटना की अभिव्यक्ति की विविधता, इसे उत्पन्न करने वाली व्यक्तिगत प्रक्रियाएं, सामाजिक प्रक्रियाएं शामिल हैं, कई अन्य लोगों के बीच।
इस पाठ में हम आक्रामकता समझाए गए महान सैद्धांतिक प्रस्तावों में से चार की समीक्षा करने के इरादे से डोमेनेच और इनिगेज (2002) और सनमार्टी (2006) का एक पठन करते हैं।
1. जैविक निर्धारणा और सहज सिद्धांत
यह रेखा आक्रामकता की विशिष्टता पर जोर देता है । स्पष्टीकरण मुख्य रूप से उन तत्वों द्वारा दिया जाता है जिन्हें "इंटीरियर" और व्यक्ति के गठबंधन के रूप में समझा जाता है। यही कहना है कि आक्रामकता का कारण सटीक रूप से समझाया जाता है कि प्रत्येक के अंदर "अंदर" क्या है।
उपर्युक्त आमतौर पर "वृत्ति" शब्द के तहत संघनित होता है, जिसे प्रजातियों के अस्तित्व के लिए एक आवश्यक संकाय के रूप में समझा जाता है, जिसके साथ आक्रामक प्रक्रिया के संदर्भ में आक्रामकता परिभाषित की जाती है, विकास के परिणामस्वरूप विकसित किया गया । उत्तरार्द्ध के पढ़ने के अनुसार, आक्रामक प्रतिक्रियाओं को संशोधित करने की बहुत कम या कोई संभावना नहीं हो सकती है।
हम देख सकते हैं कि उत्तरार्द्ध मनोवैज्ञानिक और जीवविज्ञान, साथ ही साथ विकासवादी सिद्धांतों के करीब सिद्धांतों से मेल खाता है, हालांकि, "वृत्ति" शब्द को इसका उपयोग करने वाले सिद्धांत के अनुसार अलग-अलग तरीकों से समझा गया है।
फ्रायडियन मनोविश्लेषण के मामले में, एक वृत्ति के रूप में आक्रामकता, या बल्कि "ड्राइव" (जो मनोविज्ञान के लिए "वृत्ति" के बराबर है) को व्यक्तित्व के संविधान में एक कुंजी के रूप में समझा गया है। यही है, क्या है प्रत्येक विषय के मानसिक संरचना में महत्वपूर्ण कार्य , साथ ही एक तरह से या किसी अन्य तरीके से कहा संरचना को बनाए रखने में।
2. पर्यावरण स्पष्टीकरण
यह रेखा सीखने और कई जटिल पर्यावरणीय कारकों के परिणामस्वरूप आक्रामकता को बताती है। कार्यों की एक श्रृंखला यहां समूहित की जाती है जो मुख्य तत्व के बाहरी तत्व के परिणामस्वरूप आक्रामकता की व्याख्या करता है। दूसरे शब्दों में, आक्रामकता से पहले, व्यक्ति के बाहर एक घटना से संबंधित एक और अनुभव है: निराशा .
उत्तरार्द्ध को निराशा-आक्रामकता के सिद्धांत के रूप में जाना जाता है और बताता है कि, सहज सिद्धांतों के प्रस्ताव के रूप में, आक्रामकता एक सहज घटना है। हालांकि, यह हर समय निर्भर करता है अगर निराशा उत्पन्न होती है, या नहीं। बदले में, निराशा को आम तौर पर परिभाषित किया जाता है अनुमान के रूप में एक कार्रवाई करने में सक्षम नहीं होने का नतीजा , और इस अर्थ में, आक्रामकता निराशा के उच्च स्तर के लिए एक शांत एजेंट के रूप में कार्य करता है।
3. सामाजिक शिक्षा
सोशल लर्निंग द्वारा आक्रामकता की व्याख्या करने वाले सिद्धांतों का आधार व्यवहारवाद है। इन में, आक्रामकता का कारण किसी दिए गए उत्तेजना की उपस्थिति से जुड़ा हुआ है, साथ ही साथ उस मजबूती के बाद जो सुसंगतता है, उस संगठन के बाद आती है।
दूसरे शब्दों में, आक्रामकता समझाया गया है ऑपरेटर कंडीशनिंग के शास्त्रीय सूत्र के तहत : एक उत्तेजना से पहले एक प्रतिक्रिया (एक व्यवहार) होती है, और बाद में, एक परिणाम होता है, जो इसे प्रस्तुत किया जाता है, व्यवहार के पुनरावृत्ति उत्पन्न कर सकता है, या इसे बुझ सकता है। और इस अर्थ में, यह ध्यान में रखना संभव है कि कौन से उत्तेजना और सुदृढ़ीकरण वे हैं जो एक निश्चित प्रकार के आक्रामक व्यवहार को ट्रिगर करते हैं।
शायद सामाजिक शिक्षा के सिद्धांतों का सबसे अधिक प्रतिनिधि अल्बर्ट बांडुरा का है, जिसने "घृणास्पद शिक्षा का सिद्धांत" विकसित किया, जहां वह प्रस्तावित करता है कि हम उन मजबूती या दंड के आधार पर कुछ व्यवहार सीखते हैं जिन्हें हम अन्य लोगों को प्राप्त करते हैं कुछ व्यवहार करें।
तब आक्रमण का परिणाम हो सकता है अनुकरण द्वारा सीखा व्यवहार , और दूसरों के व्यवहार में किए गए परिणामों को समेकित करने के लिए।
अन्य चीजों के अलावा, बांद्रा के सिद्धांतों ने दो प्रक्रियाओं को अलग करने की अनुमति दी है: एक तरफ, तंत्र जिसके माध्यम से हम आक्रामक व्यवहार सीखते हैं; और दूसरी तरफ, प्रक्रिया जिसके द्वारा हम इसे निष्पादित करने में सक्षम हैं या नहीं। और आखिरकार यह समझना संभव हो जाता है कि क्यों, या किस परिस्थितियों में, इसके निष्पादन से बचा जा सकता है, इससे परे कि आक्रामकता के तर्क और सामाजिक कार्य को पहले से ही सीखा जा चुका है।
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4. मनोवैज्ञानिक सिद्धांत
मनोवैज्ञानिक सिद्धांत ने हमें संबंध बनाने की अनुमति दी है मानव के दो आयाम , जो आक्रामकता को समझने के लिए मौलिक हो सकता है। ये आयाम एक तरफ, व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं हैं, और दूसरी तरफ, सामाजिक घटना, जो अलग से अभिनय करने से दूर है, बारीकी से बातचीत करती है, और इसके परिणामस्वरूप एक व्यवहार, एक दृष्टिकोण, एक विशिष्ट पहचान इत्यादि होती है। ।
एक ही नस में, सामाजिक मनोविज्ञान, और विशेष रूप से समाजशास्त्रीय परंपरा के, ने आक्रामकता पर अध्ययन में एक महत्वपूर्ण तत्व पर ध्यान दिया है: यह निर्धारित करने के लिए कि कौन सा व्यवहार आक्रामक है, पहले समाजशास्त्रीय मानदंडों की एक श्रृंखला होनी चाहिए जो इंगित करता है कि "आक्रामकता" के रूप में क्या समझा जाता है, और क्या नहीं।
और इस अर्थ में, आक्रामक व्यवहार समाजशास्त्रीय मानदंड का उल्लंघन करता है। और क्या है: जब किसी विशिष्ट व्यक्ति से आता है तो व्यवहार को "आक्रामक" के रूप में समझा जा सकता है, और इसे किसी अन्य व्यक्ति से आने पर समझा नहीं जा सकता है।
यह आक्रामकता को इस संदर्भ में सोचा जा सकता है कि, सामाजिक होने के नाते तटस्थ नहीं है, लेकिन यह बिजली संबंधों और विशिष्ट एजेंसी संभावनाओं पर आधारित है।
दूसरे शब्दों में, और आक्रामकता दी गई हमेशा देखने योग्य व्यवहार के रूप में प्रकट नहीं होता है , उन प्रारूपों का विश्लेषण करना महत्वपूर्ण है जो इसका प्रतिनिधित्व करते हैं, इसे प्रकट करते हैं और इसका अनुभव करते हैं। यह हमें इस बात पर विचार करने की इजाजत देता है कि एक रिश्ता स्थापित होने पर केवल आक्रामकता होती है, जिसके साथ इसे व्यक्तिगत शब्दों में या समेकित बारीकियों के साथ समझाया जा सकता है जो सभी रिश्तों और अनुभवों पर लागू होते हैं।
सामाजिक मनोविज्ञान ने संबंधों के ठोस संदर्भ में स्थित व्यवहार के रूप में आक्रामकता को समझाया है। इसी प्रकार, सबसे क्लासिक परंपराओं ने इसे एक ऐसे व्यवहार के रूप में समझा है जो जानबूझकर नुकसान का कारण बनता है। उत्तरार्द्ध हमें निम्नलिखित समस्या उत्पन्न करने की ओर ले जाता है, जो आक्रामकता और हिंसा के बीच मतभेद स्थापित करने की संभावना है।
आक्रमण या हिंसा?
आक्रामकता का अनुवाद कई सिद्धांतों द्वारा "आक्रामक व्यवहार" के रूप में किया गया है, जो दूसरे शब्दों में आक्रामकता का कार्य है। और इस अर्थ में, अक्सर "हिंसा" की अवधारणा के साथ समझा जाता है । इससे, यह पता लगाना आम है कि आक्रामकता और हिंसा को समानार्थी के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।
सनमार्टी (2006; 2012) दोनों घटनाओं के बीच कुछ मतभेदों को इंगित करने की आवश्यकता के बारे में बात करती है। यह ज़रूरत हमें ले जाती है जीवविज्ञान की भागीदारी और प्रत्येक प्रक्रिया की जानबूझकर के बीच अंतर करें , साथ ही उन सामाजिक संस्थानों के ढांचे में उन्हें संदर्भित करने के लिए जो उनके उत्पादन और प्रजनन में भाग लेते हैं; जो मानव और सामाजिक चरित्र दोनों को पहचानने का तात्पर्य है। चरित्र जो अनुकूली या रक्षा प्रतिक्रिया स्वयं (आक्रामकता) स्वयं ही नहीं है।
एक ही लेखक के लिए, आक्रामकता एक ऐसा व्यवहार है जो कुछ उत्तेजनाओं के लिए स्वचालित रूप से होता है, और इसलिए, अन्य उत्तेजनाओं से अवरुद्ध होता है। और इस अर्थ में, आक्रामकता को समझा जा सकता है अनुकूली और रक्षात्मक प्रक्रिया के रूप में जीवित प्राणियों के लिए आम है। लेकिन यह हिंसा के समान नहीं है। हिंसा "बदलती आक्रामकता" है, जो कि आक्रामकता का एक रूप है जो समाजशास्त्रीय अर्थों से भरा हुआ है। इन अर्थों से यह स्वचालित रूप से प्रकट नहीं होता है, लेकिन जानबूझकर और संभावित रूप से हानिकारक होता है।
इरादा, हिंसा और भावनाएं
अस्तित्व के लिए संभावित रूप से जोखिम भरा उत्तेजना के जैविक प्रतिक्रिया से परे, हिंसा सामाजिक सांस्कृतिक अर्थों को लागू करती है जिसे हम खतरनाकता के मामले में शामिल कुछ घटनाओं में विशेषता देते हैं। इस अर्थ में हम सोच सकते हैं कि हिंसा एक ऐसा व्यवहार है जो केवल मनुष्यों के बीच हो सकता है, जबकि आक्रामकता या आक्रामक व्यवहार, वे प्रतिक्रियाएं हैं जो अन्य प्रजातियों में भी हो सकती हैं .
आक्रामकता भावनाओं की इस समझ में एक सक्रिय और प्रासंगिक भूमिका निभाती है, जैसे डर, एक अनुकूली योजना और एक जीवित तंत्र के रूप में सहज शब्दों में भी समझा जाता है। जो हमें इस बात पर विचार करता है कि डर और आक्रामकता दोनों को "अच्छा" या "बुरा" होने से परे सोचा जा सकता है।
आक्रामकता और हिंसा के चौराहे: क्या आक्रामकता के प्रकार हैं?
यदि प्रक्रियाओं के दृष्टिकोण से आक्रामकता को देखना संभव है जिसके माध्यम से कोई व्यक्ति समाज (सामाजिककरण) के लिए सक्षम हो जाता है, तो हम अलग-अलग घटनाओं और अनुभवों पर भी ध्यान दे सकते हैं, उदाहरण के लिए, कक्षा, जाति, लिंग, सामाजिक आर्थिक स्थिति, अक्षमता में मतभेदों के कारण इत्यादि
इस अर्थ में, अनुभव जो निराशा को उत्तेजित करता है और एक आक्रामक व्यवहार को ट्रिगर करता है, जो बाद में हिंसक हो सकता है, ऊपरी वर्ग और वर्ग के किसी व्यक्ति में, बच्चों या वयस्कों में महिलाओं या पुरुषों में उसी तरह से ट्रिगर नहीं किया जा सकता है। कम, आदि
ऐसा इसलिए है क्योंकि सभी लोगों ने समान संसाधनों के संबंध में सामाजिककरण नहीं किया है ताकि वे निराशा और आक्रामकता दोनों को उसी तरह जी सकें। और इसी कारण से, दृष्टिकोण भी बहुआयामी है और इसे उत्पन्न होने वाले संबंधपरक संदर्भ में रखना महत्वपूर्ण है।
ग्रंथसूची संदर्भ:
- सनमार्टी, जे। (2012)। 21 वीं शताब्दी में हिंसा को समझने की कुंजी। लुडस विटालिस, एक्सएक्स (32): 145-160।
- सनमार्टी, जे। (2006)। हिंसा कहलाता क्या बात है? Aguascalientes के शिक्षा संस्थान में। हिंसा कहलाता क्या बात है? Diario डी कैम्पो बुलेटिन के लिए पूरक। 22 जून, 2018 को पुनःप्राप्त। //Www.iea.gob.mx/ocse/archivos/ALUMNOS/27%20QUE%20ES%20LA%20VIOLENCIA.pdf#page=7 पर उपलब्ध।
- डोमेनेच, एम। और इनिगेज, एल। (2002)। हिंसा का सामाजिक निर्माण। एथेनिया डिजिटल, 2: 1-10।
