जॉन स्टुअर्ट मिल का उपयोगिता सिद्धांत
जॉन स्टुअर्ट मिल सबसे प्रभावशाली दार्शनिकों में से एक था पश्चिमी विचार में और बाद में मनोविज्ञान के विकास में। ज्ञान के अंतिम चरण के संदर्भों में से एक होने के अलावा, इसके कई नैतिक और राजनीतिक दृष्टिकोणों ने मन के विचार के बारे में व्यवहार और विचारों के विज्ञान के उद्देश्यों को आकार देने के लिए काम किया।
इसके बाद हम सारांश समीक्षा देंगे जॉन स्टुअर्ट मिल और उनकी सोच का उपयोगिता सिद्धांत .
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जॉन स्टुअर्ट मिल कौन था?
यह दार्शनिक वर्ष 1806 में लंदन में पैदा हुआ था। उनके पिता, जेम्स मिल, दार्शनिक जेरेमी बेंथम के दोस्तों में से एक थे, और जल्द ही उन्हें अपने बेटे को बौद्धिक में बदलने के लिए शिक्षा के कठिन और मांग कार्यक्रम में शामिल हुए। एक पतन के कारण विश्वविद्यालय छोड़ने के बाद, उन्होंने खुद को ईस्ट इंडिया कंपनी में काम करने और लिखने के लिए समर्पित किया।
1 9 31 में उन्होंने हैरिएट टेलर के साथ दोस्ती शुरू की, जिसके साथ वह 20 साल बाद शादी करेंगे । हैरियेट महिलाओं के अधिकारों के लिए एक लड़ाकू था और जॉन स्टुअर्ट मिल की सोच के तरीके में उनका प्रभाव स्पष्ट रूप से प्रतिबिंबित हुआ था, जो ज्ञान के बचावकर्ता के रूप में समानता के सिद्धांत और इस विषय पर उनके दर्शन के रूप में विश्वास करते थे, इसलिए, यह होगा बाद में विकसित उदार नारीवाद की तुलना में तुलनीय।
1865 से 1868 तक, जॉन स्टुअर्ट मिल वह लंदन में एक संसद सदस्य थे , और इस स्थिति से उनके दर्शन ने और भी दृश्यता प्राप्त की।
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जॉन स्टुअर्ट मिल का सिद्धांत
जॉन स्टुअर्ट मिल की सोच के मुख्य पहलू निम्नलिखित हैं।
1. लोगों की सबसे बड़ी संख्या के लिए सबसे अच्छा अच्छा है
स्टुअर्ट मिल अपने परिवार के एक अच्छे दोस्त जेरेमी बेंथम से बहुत प्रभावित था। अगर प्लेटो का मानना था कि भलाई सत्य थी, तो बेंतम एक कट्टरपंथी उपयोगितावादी था, और उनका मानना था कि अच्छी तरह से विचार उपयोगीता के लिए है।
जॉन स्टुअर्ट मिल बेंटहम की चरम सीमा तक नहीं पहुंच पाए , लेकिन उन्होंने अपने दार्शनिक तंत्र में एक उच्च स्थान पर उपयोगी के विचार को रखा। जब नैतिक रूप से सही क्या स्थापित करने की बात आती है, तो, यह स्थापित किया गया कि आपको सबसे बड़ी संख्या में लोगों के लिए सबसे अच्छा अच्छा पीछा करना है।
2. आजादी का विचार
उपर्युक्त उद्देश्य प्राप्त करने के लिए, लोगों को अवश्य ही चाहिए उन्हें स्थापित करने की आजादी है जो उन्हें खुश करता है और उन्हें अच्छी तरह से रहने की अनुमति देता है। केवल इस तरह से एक समग्र विचार होने के बावजूद नैतिक तंत्र बनाना संभव है और अच्छे (और इसलिए ज्ञान के सिद्धांतों के विपरीत)।
3. स्वतंत्रता की सीमाएं
यह सुनिश्चित करने के लिए कि लोगों की व्यक्तिगत खुशी खोज परियोजनाएं एक-दूसरे को अनुचित नुकसान नहीं पहुंचाती हैं, यह महत्वपूर्ण है इससे बचें कि बाकी को सीधे नुकसान पहुंचाता है .
4. संप्रभु विषय
अब, ऐसी स्थिति के बीच अंतर करना आसान नहीं है जो किसी व्यक्ति को लाभ पहुंचाए और जिसमें कोई दूसरा खो देता है। इसके लिए, जॉन स्टुअर्ट मिल स्थित है एक स्पष्ट सीमा जिसे लगाए गए इच्छाओं से पार नहीं किया जाना चाहिए: स्वयं का शरीर । कुछ निस्संदेह बुरा है जिसमें शरीर में या आपके स्वास्थ्य में अवांछित हस्तक्षेप शामिल है।
इस प्रकार, स्टुअर्ट मिल इस विचार को स्थापित करता है कि प्रत्येक व्यक्ति अपने शरीर और दिमाग का प्रभुत्व है। हालांकि, शरीर एकमात्र चीज नहीं है जो एक सीमा बनाता है जिसे स्थानांतरित नहीं किया जा सकता है, लेकिन न्यूनतम, सभी मामलों में सुरक्षित, संदर्भ के बावजूद। एक और नैतिक सीमा है: वह जो निजी संपत्ति उठाता है। इसे संप्रभु विषय का विस्तार माना जाता है , शरीर की तरह।
5. फिक्सिज्म
फिक्सिज्म यह विचार है कि प्राणियों को संदर्भ से अलग रखा गया है । यह मनोविज्ञान और दिमाग के दर्शन में व्यापक रूप से उपयोग की जाने वाली एक अवधारणा है, और जॉन स्टुअर्ट मिल ने इस शब्द का उपयोग न करने के बावजूद बचाव किया।
असल में, तथ्य यह है कि प्रत्येक व्यक्ति अपने शरीर और दिमाग पर संप्रभु है, एक वैचारिक ढांचा स्थापित करने का एक तरीका है जिसमें शुरुआती बिंदु हमेशा व्यक्ति होता है, जो कि अपने गुणों से परे है। इसमें से या बातचीत, जीतना या हारना, लेकिन बदलना नहीं।
यह विचार पूरी तरह से एकीकृत है, उदाहरण के लिए, मानव को समझने के व्यवहार के तरीके के साथ। व्यवहारकर्ता, विशेष रूप से इस क्षेत्र में बी एफ स्किनर के योगदान से, उनका मानना है कि प्रत्येक व्यक्ति लेनदेन का परिणाम है उत्तेजना के बीच (वे क्या समझते हैं) और प्रतिक्रियाएं (वे क्या करते हैं)। दूसरे शब्दों में, वे ऐसे तरीके से मौजूद नहीं हैं जो संदर्भ के लिए विदेशी हैं।
अंत में
समकालीन युग के पश्चिमी देशों। यह मनुष्यों की एक व्यक्तिगत धारणा से शुरू होता है और यह स्थापित करता है कि, डिफ़ॉल्ट रूप से, कुछ भी बुरा नहीं है अगर यह किसी को नुकसान पहुंचाता है।हालांकि, औपचारिक रूप से मानव की उनकी धारणा दोहरी है, और यही कारण है कि कई मनोवैज्ञानिक, और विशेष रूप से व्यवहारकर्ता, उनका विरोध करते हैं।
