सामूहिक बेहोश: यह क्या है और इसे कार्ल जंग द्वारा कैसे परिभाषित किया गया था
उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के संस्थापक कार्ल जंग ने सामूहिक बेहोशी की अवधारणा का प्रस्ताव दिया था। व्यापक रूप से बोलते हुए, यह एक आयाम को संदर्भित करता है जो चेतना से परे है और यह सभी मनुष्यों के अनुभव के लिए आम है।
यद्यपि सामूहिक बेहोशी शब्द बहुत आलोचना का विषय रहा है, इसे एक सिद्धांत के रूप में भी रखा गया है जो मानव के कई घटनाओं को समझने के लिए महत्वपूर्ण तत्व प्रदान करता है। इस लेख में हम देखेंगे कि सामूहिक अवचेतन क्या है और इसने मनोविज्ञान संबंधी मनोविज्ञान को कैसे प्रभावित किया है .
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बेहोश का संक्षिप्त इतिहास
मनोविज्ञान का इतिहास विभिन्न सिद्धांतों द्वारा चिह्नित किया गया है जो चेतना के आयाम और इसके विपरीत या पूरक आयाम के बीच संबंधों को संबोधित करते हैं। इस मुद्दे को हल करने के लिए कई प्रस्ताव सामने आए हैं।
इनमें से मनोविज्ञान संबंधी परिप्रेक्ष्य से बेहोशी की अवधारणा है, 1 9वीं शताब्दी के अंत में फ्रायडियन मनोविश्लेषण के भीतर उभरा , लेकिन बाद में अपने अनुयायियों और उनके रेगिस्तान द्वारा, पीछे हटाना और सुधार किया।
सबसे लोकप्रिय में से एक कार्ल जंग है, जिन्होंने सिग्मुंड फ्रायड के साथ बहुत करीबी सहयोग करने के बाद, मनोविश्लेषण के बाहर अपनी परंपरा बनाने का फैसला किया, जिसे हम "विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान" के रूप में जानते हैं । इस परंपरा का हिस्सा हैं जो मुख्य अवधारणाओं में सामूहिक बेहोशी है।
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सामूहिक बेहोश क्या है?
पारंपरिक मनोविज्ञान के भीतर यह समझा जाता है कि "व्यक्तिगत" के पूरक "सामाजिक" है। हालांकि, विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के लिए, व्यक्ति के पूरक, सामाजिक रूप से नहीं बल्कि सामूहिक है, जो न केवल समाज के लोगों के सेट को संदर्भित करता है, बल्कि यह भी जोर देता है कि इन लोगों के समान क्या हैं।
जंग के अनुसार, जैसा कि व्यक्ति के पास एक मानसिक आयाम है जो चेतना से परे है (बेहोश); सामूहिक, जैसा कि यह एक सुपरपर्सनल आयाम से संबंधित है, भी इसका स्वयं का बेहोश है। व्यक्तिगत बेहोश के विपरीत, जो जीवित अनुभवों के माध्यम से अधिग्रहण किया जाता है, सामूहिक बेहोश एक आम मंच है, जो archetypes से बना है जो हमारी व्यक्तित्व को आकार देता है।
दूसरे शब्दों में, जंग के मुताबिक, मानसिक, काल्पनिक अनुभवों और प्रतीकों की एक श्रृंखला है, जिसका अस्तित्व अधिग्रहण सीखने से नहीं दिया जाता है, बल्कि यह अनुभव है कि सभी मनुष्यों को स्वतंत्र रूप से हमारे व्यक्तिगत जीवन इतिहास से साझा किया जाता है।
यह ऐसे अनुभवों के बारे में है जो किसी अन्य आदेश का पालन करते हैं, इसी कारण से, जंग ने सामूहिक बेहोश को परिभाषित किया है एक दूसरी मानसिक प्रणाली जिसका प्रकृति सार्वभौमिक और अवैयक्तिक है .
जैसे कि मानव प्रजातियों से संबंधित सभी व्यक्तियों के लिए एक व्यक्ति की भौतिक विशेषताओं को कम या ज्यादा आम है, इसलिए मनोविज्ञान में भी सामान्य विशेषताएं हैं जो समाज की संस्कृति और इतिहास से स्वतंत्र रूप से मौजूद हैं। यह एक उदाहरण है जो आयु, जीवन और यहां तक कि मृत्यु से आगे है; यह एक ऐसा अनुभव है जो इसके अस्तित्व के बाद से मानवता के साथ है।
कार्ल जंग से पहली परिभाषाएं
अपने प्रारंभिक कार्य में, जंग ने सामूहिक अवचेतन को उस सबस्ट्रैटम के रूप में वर्णित किया जिससे यह समझना संभव हो गया कि क्यों लोग स्पष्ट रूप से इतनी अलग संस्कृतियों से संबंधित हैं, कुछ मानसिक विशेषताओं को साझा करते हैं।
उत्तरार्द्ध, उदाहरण के लिए, दोहराव वाले सपने, कला में, मिथकों और धर्मों में, बच्चों की कहानियों में, मानसिक लक्षणों में, अन्य क्षेत्रों में देखा जा सकता है। इस कारण से, सामूहिक बेहोश ने स्पष्टीकरण प्रदान करने के लिए जंगल की सेवा की प्रतीकों और मिथकों के सामान्य अर्थों के बारे में जो संस्कृतियों के बीच स्पष्ट रूप से भिन्न हैं .
औपचारिक रूप से सामूहिक बेहोश की अवधारणा 1 9 36 में उभरा, एक सम्मेलन के बाद, जोंग ने लंदन में निर्धारित किया, ठीक उसी तरह सामूहिक बेहोशी की अवधारणा के शीर्षक के साथ।
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Archetypes
सामूहिक बेहोश मुख्य रूप से आर्केटीप्स से बना है, जो पूर्व-विद्यमान और सार्वभौमिक रूप (विचार, छवियां, प्रतीकों) हैं जो मानसिक सामग्री के एक बड़े हिस्से को आकार देते हैं।
जंग के मुताबिक, जैसे कि मनुष्यों में जैविक गतिविधि से मध्यस्थ सहज व्यवहार के पैटर्न होते हैं, हमारे पास है मानसिक गतिविधि द्वारा मध्यस्थ सहज व्यवहार के पैटर्न , जो पौराणिक पहलू से पीता है जिसके माध्यम से अनुभव मैप किए जाते हैं और वर्णित होते हैं।
इस अर्थ में, archetypes और सामूहिक बेहोश मानव होने की स्थिति से संचरित होते हैं, और उनके प्रभाव व्यक्तिगत मानसिकता के संयोजन में दिखाई देते हैं। और ऐसा ही है क्योंकि, जंग के लिए, बेहोशी के उद्देश्य, अंतर्ज्ञान, विचार, भावनाएं भी हैं , आदि, जैसा कि यह सचेत मन के साथ होता है।
आर्केटाइप की अवधारणा को विकसित करने के लिए, जंग ने विभिन्न मानव विज्ञान और दार्शनिक कार्यों के संदर्भ में विशेष रूप से मास, लेवी ब्रुहल और ए बास्टियन जैसे लेखकों से संदर्भ लिया। उन्होंने कुछ महत्वपूर्ण तरीकों से विकसित किए गए कुछ प्रकार के आकृतियों और विभिन्न लेखकों द्वारा उठाए गए हैं, अनीमा, छाया या महान मां हैं।
मनोविज्ञान और संबंधित क्षेत्रों पर प्रभाव
अन्य चीजों के अलावा, सामूहिक बेहोश की अवधारणा ने विभिन्न मानवीय अनुभवों के बारे में स्पष्टीकरण तैयार करने के लिए काम किया है जो अधिक पारंपरिक और तर्कसंगत विज्ञान का पता नहीं लगा सकते हैं। उदाहरण के लिए, के बारे में विशिष्ट मुद्दों पर रहस्यमय अनुभव, कलात्मक अनुभव या कुछ चिकित्सकीय अनुभव .
इसके अलावा, सामूहिक बेहोश की अवधारणा ने उन क्षेत्रों में विशेष भाषा को प्रभावित किया है जो सही ढंग से मनोविज्ञान नहीं हैं, क्योंकि यह संस्कृति के बावजूद हम जो जानते हैं, उसके बारे में बात करते हैं, हालांकि हम नहीं जानते कि यह क्या है। इसी कारण से, यह एक अवधारणा रही है जो प्रायः समस्याग्रस्त, संदिग्ध और विभिन्न आलोचनाओं के अधीन होती है, बिना किसी रोजमर्रा की भाषा में भी मौजूद होती है।
ग्रंथसूची संदर्भ:
- Quiroga, एमपी (2010)। कला और विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान। कला की एक archetypal व्याख्या। कला, व्यक्तिगत और समाज, 22 (2): 49-62।
