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हैरी स्टैक सुलिवान का पारस्परिक सिद्धांत

हैरी स्टैक सुलिवान का पारस्परिक सिद्धांत

जनवरी 26, 2021

व्यक्तित्व के विकास पर हैरी स्टैक सुलिवान का पारस्परिक सिद्धांत यह मनोविश्लेषण के क्षेत्र में सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है।

इस लेख में हम इस मॉडल के मुख्य अवधारणाओं और postulates का वर्णन करेंगे, जिसका पारस्परिक संबंधों पर ध्यान केंद्रित मनोचिकित्सा के बाद के विकास को काफी प्रभावित करता है।

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एच एस सुलिवान का पारस्परिक सिद्धांत

हैरी स्टैक सुलिवान (18 9 2-19 4 9) ने 1 9 53 में काम प्रकाशित किया "मनोचिकित्सा के पारस्परिक सिद्धांत"; इस में उन्होंने अपना व्यक्तित्व मॉडल विकसित किया , जो मनोविश्लेषण के प्रतिमान का हिस्सा है। अधिक विशेष रूप से, हम कार्ल जंग, करेन हर्नी, एरिक फ्रॉम या एरिक एरिक्सन जैसे लेखकों के साथ, सुफिवन को नवप्रवर्तन में वर्गीकृत कर सकते हैं।


सुलिवान ने मनोचिकित्सा की अवधारणा का बचाव किया जिसके अनुसार इस विज्ञान में मनुष्य के बीच बातचीत के अध्ययन के उद्देश्य के रूप में होना चाहिए। इस तरह से पारस्परिक संबंधों की मौलिक प्रासंगिकता पर प्रकाश डाला गया (वास्तविक और काल्पनिक दोनों) व्यक्तित्व की विन्यास में, और इसके परिणामस्वरूप मनोविज्ञान के भी।

इस लेखक व्यक्तित्व को अन्य लोगों के साथ बातचीत की स्थितियों से संबंधित व्यवहार के पैटर्न के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। यह एक स्थिर और जटिल इकाई होगी, जो प्रारंभिक अनुभवों और सामाजिककरण की प्रक्रिया के माध्यम से सीखने के रूप में सहज शारीरिक और पारस्परिक आवश्यकताओं के अनुसार निर्धारित है।


इस अर्थ में, सामाजिक वातावरण के संपर्क के संबंध में व्यक्तित्व का गठन किया जाएगा और जरूरतों को पूरा करने की क्षमता, साथ ही वे तनाव जो वे जैविक और मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से दोनों का कारण बनते हैं। इस प्रकार की शिक्षा में विफलताओं और मनोवैज्ञानिक अनुकूलन की कमी से पैथोलॉजी हो जाएगी।

एच एस सुलिवान के व्यक्तित्व का सिद्धांत, और विशेष रूप से सामाजिक बातचीत पर इसका ध्यान केंद्रित, पारस्परिक मनोविश्लेषण के स्कूल के उभरने के लिए नेतृत्व किया । यह वर्तमान व्यक्तिगतता में रुचि में फ्रायडियन संस्करण से भिन्न है और महत्व में यह चिकित्सक और रोगी के बीच पारस्परिक संबंध को देता है।

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व्यक्तित्व बनाने वाले स्थिर कारक

सुलिवान के मुताबिक, जिसे हम "व्यक्तित्व" के रूप में जानते हैं, वह तीन स्थिर पहलुओं से बना है: गतिशीलता और जरूरतों , स्वयं की प्रणाली और व्यक्तित्व .


वे सभी अन्य लोगों के साथ बातचीत से विकसित होते हैं और हम अपने शारीरिक और सामाजिक आवेगों को कैसे हल करते हैं।

1. जरूरत और गतिशीलता

पारस्परिक मनोविश्लेषण परिभाषित करता है मानव जरूरतों के दो बड़े सेट : आत्म संतुष्टि और सुरक्षा के उन लोगों के। पूर्व शरीर विज्ञान से जुड़े होते हैं और इसमें भोजन, विसर्जन, गतिविधि या नींद शामिल होती है; सुरक्षा की जरूरतों में अधिक मनोवैज्ञानिक चरित्र होते हैं, जैसे चिंता से बचने और आत्म-सम्मान के रख-रखाव।

गतिशीलता व्यवहार के जटिल पैटर्न हैं और अधिक या कम स्थिर जिसमें एक निश्चित बुनियादी आवश्यकता को संतुष्ट करने का कार्य होता है - या, सुलिवान के शब्दों में, "जीव की भौतिक ऊर्जा को बदलने" के। दो प्रकार के गतिशीलता हैं: वे जो शरीर के विशिष्ट भागों से संबंधित हैं और भय और चिंता के अनुभव से जुड़े हैं।

2. स्वयं की प्रणाली

स्वयं की प्रणाली बचपन में विकसित होती है क्योंकि हम चिंता का अनुभव करते हैं और अन्य लोगों के माध्यम से इसे राहत देते हैं। यह एक मानसिक संरचना है जो कार्य को पूरा करती है सुरक्षा आवश्यकताओं से निपटने के लिए चिंता का प्रबंधन करें । उम्र के साथ, यह आत्म-सम्मान और सामाजिक छवि की सुरक्षा के कार्य को भी गोद लेता है।

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3. व्यक्तित्व

सुलिवान बातचीत के अनुभवों के साथ-साथ व्यक्तिगत मान्यताओं और कल्पनाओं के आधार पर, बच्चों को दुनिया की व्याख्या करने के तरीकों का संदर्भ देने के लिए "व्यक्तित्व" शब्द का उपयोग करता है: लोगों और लोगों की सामूहिक विशेषताओं को जिम्मेदार ठहराते हैं। व्यक्तित्व होगा पूरे जीवन में सामाजिक संबंधों में एक बड़ा महत्व है .

अनुभव के मोड: दिमाग का विकास

सुलिवान के दृष्टिकोणों के बाद, व्यक्तित्व को इंट्रास्पेसिक के पारस्परिक रूप से स्थानांतरित करके बनाया जाता है। इस तरह, अगर बचपन के दौरान किसी व्यक्ति की जरूरतों को संतोषजनक ढंग से कवर किया जाता है, तो वह आत्मविश्वास और सुरक्षा की भावना प्राप्त करेगा; यदि नहीं, तो आप असुरक्षित और चिंतित महसूस करने की प्रवृत्ति विकसित करेंगे।

जिस तरीके से हम अपने भौतिक और सामाजिक वातावरण का अनुभव करते हैं वे उम्र के अनुसार बदलते हैं, भाषा दक्षता की डिग्री और जरूरतों की सही संतुष्टि। इस अर्थ में सुलिवान ने अनुभव के तीन तरीके वर्णित किए: प्रोटोटाक्सिका, पैराटाक्सिका और वाक्य रचनात्मक। उनमें से प्रत्येक उन लोगों के अधीन है जो बाद में दिखाई देते हैं।

1. प्रोटोटाक्सिक अनुभव

शिशुओं को असंबद्ध जीवित राज्यों के उत्तराधिकार के रूप में जीवन का अनुभव होता है। कारणता या समय की सच्ची भावना की कोई अवधारणा नहीं है। उत्तरोत्तर शरीर के उन हिस्सों से अवगत हो जाएगा जो बाहर से बातचीत करते हैं , जिसमें तनाव और राहत की संवेदनाएं होती हैं।

2. पैराटाक्सिका अनुभव

बचपन के दौरान, हम पर्यावरण से खुद को अलग करते हैं और हमारी जरूरतों को पूरा करने के तरीकों के बारे में ज्ञान प्राप्त करते हैं; यह व्यक्तिगत प्रतीकों की उपस्थिति की अनुमति देता है जिसके माध्यम से हम घटनाओं और संवेदनाओं जैसे कि कारकता के बीच संबंध स्थापित करते हैं।

सुलिवान ने संदर्भ बनाने के लिए "पैराटाक्सिका विरूपण" की बात की जीवन के बाद के चरणों में इस प्रकार के अनुभवों के उद्भव के लिए। वे मूल रूप से दूसरों के साथ समान रूप से संबंधित होते हैं जो कि अतीत में महत्वपूर्ण व्यक्तियों के साथ हुआ था; यह हस्तांतरण में प्रकट होगा, उदाहरण के लिए।

3. सिंटेक्टिक अनुभव

जब व्यक्तित्व का विकास एक स्वस्थ तरीके से होता है, तो वाक्य रचनात्मक विचार प्रकट होता है, जिसमें अनुक्रमिक और तार्किक चरित्र होता है और नए अनुभवों के अनुसार लगातार संशोधित होता है। भी प्रतीक सर्वसम्मति से मान्य हैं अन्य लोगों के साथ, जो व्यवहार के लिए एक सामाजिक अर्थ देता है।


हैरी ढेर सुलिवन (जनवरी 2021).


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