ओरिएंटलिज्म: यह क्या है, और यह कैसे एक महाद्वीप पर हावी होने में मदद की
ओरिएंटलिज्म जिस तरह से पश्चिमी मीडिया और विद्वानों को पूर्वी दुनिया की व्याख्या और वर्णन करना है , एक अनुमानित उद्देश्य दृष्टिकोण से। यह एक अवधारणा है कि पश्चिम के बारे में एक कहानी बनाने के लिए पश्चिम कैसे आया, जिसने अपने आक्रमण और उपनिवेशीकरण को वैध बनाया।
इस लेख में हम देखेंगे कि ओरिएंटलिज्म में क्या शामिल है और किस तरह से यह सांस्कृतिक भुजा रहा है जिसके साथ पश्चिम ने एशिया, विशेष रूप से निकट पूर्व और मध्य पूर्व पर प्रभुत्व रखा है, एडवर्ड सैद जैसे सिद्धांतकारों के अनुसार, इस अवधारणा के बारे में जागरूकता बढ़ाने के लिए प्रसिद्ध .
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एक विचार के रूप में ओरिएंटलिज्म की उत्पत्ति
एशियाई महाद्वीप और अरब संस्कृति से जुड़े लेखकों ने एशिया पर परिप्रेक्ष्य दोनों को सक्रिय रूप से निंदा किया है जो कि पहली दुनिया के शैक्षणिक केंद्रों में प्रसारित है और मीडिया द्वारा प्रसारित पूर्व के साथ जुड़े रूढ़िवाद। एडवर्ड सैयद, सैद्धांतिक और कार्यकर्ता ने अपने प्रसिद्ध निबंध-कार्यों में इन आलोचनाओं पर कब्जा कर लिया दृष्टिकोणों और संस्कृति और साम्राज्यवाद.
सैयद के मुताबिक, पश्चिमी समाज ने "अन्य" की अवधारणा को अपील करके एशिया के निवासियों को संदर्भित करना सीखा है, अज्ञात, कुछ ऐसा इन लोगों और यूरोपीय संस्कृति के प्रत्यक्ष वारिस के बीच एक नैतिक और सहानुभूतिपूर्ण सीमा स्थापित करता है । अफसोस की बात है, यह बड़ी संख्या में यूरोपीय ओरिएंटलिस्ट शिक्षाविदों द्वारा ली गई स्थिति है।
मिशनरी, खोजकर्ता और प्रकृतिवादी जो पूर्व में गए थे, उन्होंने कई नए काम किए, लेकिन उन्होंने एशिया की सांस्कृतिक विषमता पर बाहरी दृष्टि भी लगाई। यहां तक कि अजीब लोगों के लिए जिज्ञासा से बुलाए जाने वाले लोगों ने भी हमारे बीच की सीमा से आसान बना दिया वे जीतने और जीतने के लिए पूर्वी समाजों को एक दुश्मन में बदल दें , या तो पश्चिम की रक्षा करने के लिए या एशियाई और अरबों को खुद से बचाने के लिए।
सभ्य कहानी
रोमन शासन के समय से, किसी भी कारण से बचने के लिए, महान साम्राज्यों के लिए पूर्वी लोगों को "सभ्य" करने के लिए एक निश्चित आवश्यकता रही है, ताकि बर्बर लोगों को इष्टतम स्थितियों में जीवित रहने में मदद मिल सके। 18 वीं शताब्दी के बाद से उन्मुखता के बारे में इतिहास किताबों में बनाई गई कहानी, दुर्भाग्य से, वर्चस्व की है।
कोई फर्क नहीं पड़ता लेखक या कथाकारों की बौद्धिक स्थिति जो ओरिएंटलिज्म के माध्यम से एशिया की बात करते हैं, वे सभी एक ही वर्णनात्मक पैटर्न को पूरा करते हैं: विदेशी, बुरी तरह, अविश्वासियों की बुरी आदतों के साथ किए गए सब कुछ को जोड़ने के लिए, अविकसित ... संक्षेप में, एशिया और उनके रीति-रिवाजों के लोगों का हमेशा एक सरल वर्णन किया जाता है, जो हमेशा अज्ञात संस्कृतियों के बारे में बात करने के लिए पश्चिमी देशों की विशिष्ट अवधारणाओं के साथ-साथ उनके मूल्यों के पैमाने का उपयोग करते हैं।
भले ही ओरिएंटल विदेशीता को बढ़ाया गया हो , इन विशिष्टताओं को कुछ ऐसी चीज के रूप में बोली जाती है जिसे केवल बाहर से देखा जा सकता है, एक ऐसी घटना जो ओरिएंटल की इतनी अधिक योग्यता नहीं है कि एक ऐसी विशेषता के रूप में दिखाई दे जिसकी मांग नहीं की जाती है और केवल बाहर से ही देखी जा सकती है। संक्षेप में, ओरिएंटलिज्म ओरिएंटल को अलग करता है जिससे उन्हें गर्व हो सकता है।
यह कहा जा सकता है कि पूर्वी दुनिया के पश्चिमी दृष्टि, "हम" और "अन्य" के पश्चिमी दृष्टि का बाइनरी खाता एशिया के लोगों के लिए कम से कम नकारात्मक रहा है, खासकर यदि एक और जाति इसके साथ जुड़ी हुई है। पश्चिमी दृष्टिकोण, जो स्वयं को सत्य और कारण के मालिक के रूप में घोषित करता है, मनाया गया प्रतिकृति की किसी भी संभावना को रद्द करता है । यह ओरिएंटलिज्म द्वारा लगाए गए पश्चिम और एशिया के बीच यह काल्पनिक पट्टी है जिसने अज्ञात के अजीब के विकृत दृश्य की अनुमति दी है, ताकि यह सरलीकरण यह निष्कर्ष निकाला जा सके कि यह एक निम्न संस्कृति है।
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ओरिएंटलिस्ट कहानी की विरासत
ओरिएंड सैइड या स्टीफन होवे जैसे ओरिएंटलिज्म में विशेषज्ञता रखने वाले विद्वानों के लिए, पश्चिमी विश्वकोश, विशेष रूप से अंग्रेजी और फ्रेंच से उभरे सभी विश्लेषण, अन्वेषण और व्याख्या, माना जाता है उस समय के उपनिवेशवाद की वैधता और औचित्य के लिए भूमि का एक स्तर । मिस्र, सीरिया, फिलिस्तीन या तुर्की के अभियानों को इस क्षेत्र में संभावित सैन्य राजनीतिक हस्तक्षेप के अनुकूल रिपोर्ट तैयार करने के लिए इस्तेमाल किया गया था: "हमारे पास ओरिएंटल और सभ्यता की सभ्यता के लिए उन्हें नियंत्रित करने का कर्तव्य है" 1 9 10 में आर्थर जेम्स बाल्फोर ने कहा।
उन्नीसवीं शताब्दी औपनिवेशिक युग में इंग्लैंड की भूमिका का प्रतिनिधित्व करने वाले भाषणों में से एक था, मैगरेब और मध्य पूर्व में इसके प्रभाव को देखते हुए बढ़ते स्थानीय राष्ट्रवाद (अरब, अफ्रीकी, तुर्क) और संसाधनों पर तनाव सुएज़ नहर जैसे क्षेत्र का। पश्चिम और पूर्व के बीच एक संवाद होने के लिए क्या माना जाता था, यह व्यवसाय का राजनीतिक साधन साबित हुआ यूरोपीय शक्तियों द्वारा।
तथाकथित "मिस्र के मालिक" एवलिंग बैरिंग ने ब्रिटिश साम्राज्य की ओर से कर्नल अहमद अल-उरबी (1879-1882) के लोकप्रिय राष्ट्रवादी विद्रोह को कुचल दिया, और कुछ ही समय बाद, संदिग्ध निष्पक्षता का एक और भाषण दिया: "ज्ञान और स्थानीय विचारों से प्रभावित पश्चिमी अनुभव, हम इस बात पर विचार करेंगे कि विषय दौड़ के लिए सबसे अच्छा क्या है। " एक बार फिर, यह किसी भी शर्म या पछतावा के बिना किया जाता है।
एडवर्ड सैद की आलोचना
फिलिस्तीनी विद्वान और लेखक एडवर्ड डब्ल्यू सैद (1 9 2 9 -2003) के अपने काम के लिए पूरी तरह उन्मुखवादी बहस को समझा नहीं जाएगा दृष्टिकोणों। यह निबंध सावधानीपूर्वक विषयों और रूढ़िवादों का वर्णन करता है जो पिछले शताब्दियों में ओरिएंटल, अरब या यहां तक कि मुस्लिम सब कुछ पर बनाया गया है। लेखक पूर्व के इतिहास का अध्ययन नहीं करता है, लेकिन पूर्व और पश्चिम के बीच एक टकराव संबंध स्थापित करने के लिए "वैचारिक clichés" की सभी प्रचार मशीनरी को अनवरोधित करता है।
अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी में, "हम और अन्य" की डिकोटॉमी बनाई गई थी, बाद में यह कम सभ्य सभ्यता है जिसे यूरोप से केंद्रीय शक्ति द्वारा नियंत्रित करने की आवश्यकता होती है। Decolonization का युग ऐतिहासिक शक्तियों के हितों के लिए एक झटका था , पूर्व के हितों पर हस्तक्षेप को कायम रखने के लिए तर्कों के अनाथ होने के नाते।
नतीजतन, पश्चिमी रूढ़िवादी प्रचार ने एक बार फिर दो संस्कृतियों का सामना किया जो एक अनजाने बेलिकोस शब्द के साथ सामना करते थे: "सभ्यताओं का संघर्ष।" यह संघर्ष संयुक्त राज्य अमेरिका के महाशक्ति के हिस्से पर भूगर्भीय योजनाओं का समर्थन करने के लिए ओरिएंटलिज्म की विरासत का जवाब देता है, खासतौर पर अफगानिस्तान और इराक के सैन्य हमलों को वैध बनाएं .
सैयद के मुताबिक, संस्कृतियों के एक पूरे समूह के एक विकृत और सरलीकृत तत्व को गति में स्थापित किया गया था। ओरिएंटलिज्म के परिप्रेक्ष्य को दिया गया मूल्य उनके यूरोपीय नागरिकों द्वारा अच्छी तरह से पहचाना गया था, जिन्होंने अब तक उन देशों की ओर "सभ्यता" कार्रवाई का समर्थन किया था। इतालवी लेखक एंटोनियो ग्राम्स्की इस "पश्चिमी सत्य" का एक और मूल्यांकन करता है और अपने सिद्धांतों को रद्द करने के लिए आगे बढ़ता है। ट्रांसलापिन के लिए, अमेरिकी मानव विज्ञान का उद्देश्य संस्कृति का एक होमोज़ाइजिंग खाता बनाना है, और यह पूरे इतिहास में बार-बार देखा गया है।
