मार्गरेट मीड: इस मानवविज्ञानी और शैली के शोधकर्ता की जीवनी
मार्गरेट मीड 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सांस्कृतिक मानव विज्ञान और अमेरिकी नारीवाद के अग्रदूतों में से एक था। अन्य चीजों के अलावा, उन्होंने अध्ययन किया कि विभिन्न संस्कृतियों में कामुकता, बचपन और किशोरावस्था के बारे में सामाजिक मानदंड अलग-अलग हैं; जिसने जैविक विज्ञानी दृष्टिकोण पर सवाल उठाया जो मानव विकास की समझ पर हावी था।
इस लेख में हम मार्गरेट मीड की जीवनी देखेंगे , अमेरिकी मानवविज्ञान विचारों में उनके कुछ योगदान, साथ ही उन कार्यों के साथ जिन्हें उन्हें समकालीन सामाजिक विज्ञान के सबसे प्रतिनिधि घाटे में से एक के रूप में पहचाना गया था।
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मार्गरेट मीड: मानव विज्ञान और लिंग में अग्रणी की जीवनी
मार्गरेट मीड (1 901-19 78) एक सांस्कृतिक मानवविज्ञानी था जिसने अपने अध्ययन में एक महत्वपूर्ण लिंग परिप्रेक्ष्य बनाए रखा, यही कारण है कि उसे भी माना जाता है अमेरिकी नारीवादी आंदोलन के अग्रदूतों में से एक .
उनका जन्म फिलाडेल्फिया, पेंसिल्वेनिया में हुआ था और 4 भाइयों में से सबसे पुराना था। यद्यपि उनके माता-पिता भी सामाजिक वैज्ञानिक थे, जिन्होंने अपने पेशेवर करियर, मीड को प्रेरित किया था उन्होंने अपने पैतृक दादी को अपने सबसे निर्णायक प्रभाव के रूप में परिभाषित किया , जिसे मैंने एक बहुत ही शक्तिवान महिला के रूप में पहचाना।
वर्ष 1 9 23 में, मार्गरेट मीड ने बर्नार्ड कॉलेज से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, जो कोलंबिया विश्वविद्यालय से संबद्ध महिलाओं के लिए एक स्कूल था। उन्होंने मनोविज्ञान में अपने अधिकांश विषयों का अध्ययन किया था, एक करियर जो उन्हें बहुत रूचि रखता था और इससे उन्हें बच्चों के विकास का अध्ययन करने के लिए प्रेरित किया गया था।
बाद में उन्होंने कोलंबिया में मानव विज्ञान के प्रोफेसर फ्रांज बोस के साथ प्रशिक्षित किया, और आखिरकार वह इस अनुशासन का अध्ययन और अभ्यास करने के लिए आश्वस्त थे। उन्होंने कोलंबिया विश्वविद्यालय से वर्ष 1 9 2 9 में मानव विज्ञान में डॉक्टरेट की डिग्री प्राप्त की।
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अकादमिक दुनिया और मार्गरेट मीड का निजी जीवन
मार्गरेट मीड के दृढ़ विश्वासों में से एक था सांस्कृतिक स्थितियां आनुवांशिक विशेषताओं की तुलना में अधिक निर्धारक हैं मानव व्यवहार में; जो तेजी से लिंग भूमिकाओं और मानव विकास के विश्लेषण में चले गए।
इससे उन्होंने कई संस्कृतियों की तुलना की जिन्हें उत्तरी अमेरिकी संस्कृति के साथ "आदिम" माना जाता था। अमेरिकी पश्चिम में वर्तमान सांस्कृतिक स्थितियों को देखते हुए, उनकी सोच बहुत ही अभिनव थी, लेकिन साथ ही उन्होंने नकारात्मक प्रतिक्रियाएं प्राप्त कीं।
सामान्य शब्दों में, मीड का कामुकता पर बहुत उदार परिप्रेक्ष्य था, जो न केवल अपने अकादमिक काम में, बल्कि अपने संबंधपरक अनुभवों में दिखाई देता था। यही है, उनका अकादमिक और निजी परिप्रेक्ष्य सांस्कृतिक सापेक्षता और कामुकता के बारे में नैतिक सापेक्षता के बहुत करीब था, जिसने उन्हें अकादमिक दुनिया में कई नैतिकवादी आलोचनाओं और विवादों के केंद्र में भी रखा।
इसके बावजूद, उनकी अकादमिक कठोरता जल्द ही एक प्रतिष्ठित महिला बन गई। वह न्यूयॉर्क में प्राकृतिक संग्रहालय के अमेरिकी संग्रहालय में एक क्यूरेटर के रूप में शामिल हुईं, साथ ही साथ कोलंबिया विश्वविद्यालय, न्यूयॉर्क विश्वविद्यालय, एमोरी विश्वविद्यालय, येल विश्वविद्यालय और सिनसिनाटी विश्वविद्यालय में पढ़ाई भी शामिल थीं। अंत में उन्होंने फोर्डहम विश्वविद्यालय में मानव विज्ञान विभाग की स्थापना की .
वह लागू मानव विज्ञान के अन्य प्रसिद्ध संस्थानों के बीच, अमेरिकन एंथ्रोपोलॉजिकल एसोसिएशन के अध्यक्ष भी बने। अन्य चीजों के अलावा, उन्होंने नृवंशविज्ञान फिल्मों के राष्ट्रीय संग्रह के निर्माण को बढ़ावा दिया जो महत्वपूर्ण कार्य और मानवविज्ञान विरासत को संरक्षित करने के लिए काम करेंगे।
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न्यू गिनी में मानव विकास और लिंग भूमिकाएं
अपने काम के दौरान, मीड ने "आदिम" समाजों के विचार को खारिज कर दिया, जहां निवासियों को बच्चों के रूप में माना जाता था, या जैसे कि वे "कम उन्नत" मनोवैज्ञानिक राज्यों को विकसित करने के लिए आनुवांशिक रूप से निर्धारित थे। उन्होंने तर्क दिया कि मानव विकास सामाजिक वातावरण पर निर्भर करता है।
वहां से, मीड ने देखा कि विभिन्न समाजों के बीच लिंग भूमिकाएं बहुत अलग थीं, जिससे निष्कर्ष निकाला गया कि ये भूमिकाएं जीवविज्ञान की तुलना में संस्कृति पर अधिक निर्भर करती हैं।
उदाहरण के लिए, यह दिखाई देता है पापुआ न्यू गिनी के कुछ जनजातियों में महिलाएं प्रभावी थीं , किसी भी सामाजिक समस्या के बिना। वहां जनजातियां थीं जहां महिलाएं और पुरुष अधिक शांतिवादी थे और संयुक्त राज्य अमेरिका की तुलना में अधिक सहकारी समितियों में रहते थे, उदाहरण के लिए अरापेश में।
अन्य जनजातियों में, जैसे तचंबुली में, पुरुषों और महिलाओं ने भूमिकाओं को अलग किया था, लेकिन पश्चिमी लोगों से बहुत अलग थे। पुरुष समझदार के विमान के करीब थे, और महिलाओं ने सार्वजनिक गतिविधियों को निर्देशित किया।
इसके विपरीत मुंडुगुमर जैसे समाजों में पाया गया था , जहां उन्होंने देखा कि पुरुषों और महिलाओं ने अधिक विस्फोटक और विरोधाभासी स्वभाव विकसित किए थे, जिनके साथ बच्चों को भी कठिन शिक्षित किया गया था।
इन समाजों के बीच अध्ययन खरीदकर, मीड इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि संस्कृति मानव व्यवहार को ढंकती है। इसलिए उनके सबसे प्रसिद्ध वाक्यांशों में से एक: "मानव प्रकृति लचीला है"।
लिंग परिप्रेक्ष्य
मीड के लिए, मर्दाना और स्त्रीत्व सांस्कृतिक स्थितियों को दर्शाती है , और लिंग मतभेद जीवविज्ञान द्वारा पूरी तरह से निर्धारित नहीं हैं। लिंग भूमिकाओं पर उनका दृष्टिकोण उनके समय के लिए बहुत ही कट्टरपंथी था और अमेरिकी समाज में बीसवीं शताब्दी के मध्ययुगीन के आस-पास के कई तालिकाओं को तोड़ने में मदद मिली।
यद्यपि उसने खुद को "नारीवादी" नहीं कहा, फिर भी उनके सैद्धांतिक विकास ने अकादमी को प्रभावित नहीं किया, लेकिन उन्हें जल्द ही नारीवादी आंदोलन के कार्यकर्ता और अग्रणी के रूप में पहचाना गया।
उन्होंने यौन प्रथाओं की स्वतंत्रता का बचाव किया, पारंपरिक परिवार संरचनाओं की आलोचना की , अपरिवर्तनीय लिंग मॉडल के आधार पर उपवास, और अंत में, कामुकता से संबंधित नैतिक मूल्यों के परिवर्तन को बढ़ावा दिया।
मुख्य काम
उनके कुछ मुख्य कार्य समोआ (समोआ में किशोरावस्था) में आयु का आ रहा है, 1 9 28 की पुस्तक जिसके परिणामस्वरूप पीएचडी थीसिस कामुकता के नियमों के संबंध में पॉलीनेशियन द्वीपों से मुख्य रूप से किशोर लड़कियों का अध्ययन किया जो वहां फैल गया। इसके अलावा, उन्होंने अमेरिकी संस्कृति और युवाओं पर भावनात्मक प्रभावों के साथ वयस्कता के संक्रमण पर कुछ तुलना की स्थापना की।
इस काम के साथ, मीड को अपने समय की मानव विज्ञान के महान प्रभावों में से एक के रूप में तैनात किया गया था। बाद में उन्होंने बचपन, किशोरावस्था और अमेरिकी परिवारों के बीच संबंधों का अध्ययन करना जारी रखा, तुलनात्मक और अंतःविषय कार्य के मूल्य पर जोर दिया।
उनके अन्य महत्वपूर्ण काम हैं न्यू गिनी में बढ़ रहा है: आदिम शिक्षा का एक तुलनात्मक अध्ययन (न्यू गिनी में बढ़ रहा है: प्रारंभिक शिक्षा पर एक तुलनात्मक अध्ययन); और फिल्म बाली में ट्रान्स एंड डांस, बाली में नृत्य करना सीखना, और करबा के पहले साल। इसी तरह, मार्गरेट मीड ने अन्य फिल्म प्रोडक्शंस में भाग लिया जिसने विभिन्न संस्कृतियों में देखभाल और पोषण पर विभिन्न प्रथाओं के मुद्दे को संबोधित किया।
ग्रंथसूची संदर्भ:
- बोमन-क्रुम, एम। (2003)। मार्गरेट मीड, एक जीवनी। ग्रीनवुड प्रेस: लंदन।
- न्यू वर्ल्ड एनसाइक्लोपीडिया। (2014)। मार्गरेट मीड। न्यू वर्ल्ड एनसाइक्लोपीडिया। 16 मई, 2018 को पुनःप्राप्त। //Www.newworldencyclopedia.org/entry/Margaret_Mead पर उपलब्ध।
- स्ट्रेटर, एल। (2016)। मार्गरेट मीड। सांस्कृतिक समानता। 16 मई, 2018 को पुनःप्राप्त। //Www.culturalequity.org/alanlomax/ce_alanlomax_profile_margaret_mead.php पर उपलब्ध।
