मिशेल फाउकॉल्ट द्वारा 75 वाक्यांश और प्रतिबिंब
पॉल-मिशेल फाउकॉल्ट, जिसे बेहतर रूप से जाना जाता है मिशेल फाउकॉल्ट , 1 9 26 में पोइटेयर्स (फ्रांस) में पैदा हुआ था।
वह एक इतिहासकार, मनोवैज्ञानिक, सामाजिक सिद्धांतवादी और फ्रांसीसी दार्शनिक थे, जिन्होंने अपने पूरे जीवन में कई फ्रांसीसी और अमेरिकी विश्वविद्यालयों में प्रोफेसर के रूप में कार्य किया और कोलेज डी फ्रांस में विचार प्रणाली के इतिहास के प्रोफेसर थे। उनकी सोच कार्ल मार्क्स या फ्रेडरिक नीत्शे जैसे महान दार्शनिकों से प्रभावित है।
मिशेल फाउकॉल्ट के वाक्यांशों को उनके विचार को समझने के लिए
25 जून 1 9 84 को फाउकॉल्ट की मृत्यु हो गई, लेकिन स्मृति के लिए कई नियुक्तियां छोड़ दी गईं। तो हम इस प्रसिद्ध चरित्र के सर्वोत्तम उद्धरण, प्रतिबिंब और उद्धरणों के साथ एक सूची प्रस्तुत करते हैं .
1. ज्ञान होने की आजादी का एकमात्र स्थान है।
Foucault इस विचार के साथ व्यक्त करता है कि ज्ञान स्वतंत्रता पाने का तरीका है .
2. मुझसे मत पूछो कि मैं कौन हूं, या मुझे वही रहने के लिए कहता हूं।
वर्षों से लोग विकसित हुए, हम स्थिर प्राणी नहीं हैं । हम अपने जीवन की प्रगति के रूप में अनुकूलित और परिवर्तन करते हैं।
3. मनुष्य और व्यर्थता दुनिया को ले जाती है।
आदमी वैनिटी की तरह, दुनिया को स्थानांतरित करता है। अब, अहंकार और अहंकार दुनिया में हेरफेर और आत्म-लाभ के माध्यम से स्थानांतरित हो जाता है।
4. सबसे निर्मल कोमलता, साथ ही शक्तियों के सबसे खतरनाक, को स्वीकार करने की आवश्यकता है।
मिशेल फाउकॉल्ट का एक वाक्यांश है कि शक्तियों के सबसे खतरनाक के साथ कोमलता की तुलना करें .
5. भाषा, जैसा कि आप जानते हैं, जो कुछ भी कहा जाता है, उसका कुरकुरा है, और यह उसी समय है जब पारदर्शी प्रणाली हमें बनाती है, जब हम बोलते हैं, हमें समझते हैं; कुछ शब्दों में, भाषा कहानी में संचित भाषण और भाषा की बहुत ही प्रणाली दोनों का तथ्य है।
जिस भाषा में हम बोलते हैं वह मानव संचार के कई वर्षों का परिणाम है यह हमें अपने विचार व्यक्त करने की अनुमति देता है .
6. जंगली में पागलपन नहीं पाया जा सकता है। समाज में छोड़कर पागलपन अस्तित्व में नहीं है, यह संवेदनशीलता के रूपों के बाहर मौजूद नहीं है जो इसे अलग करता है और प्रतिकृति के रूपों को बाहर करता है जो इसे बाहर करता है या इसे कैप्चर करता है।
यदि कोई सामाजिक मूल्य और मानदंड नहीं है जो हमें पालन करना चाहिए तो पागलपन समझ में नहीं आता है । समाज में सामान्य नहीं माना जाने वाला सब कुछ पागल माना जाता है।
7. राज्य के काम के रूप में काम करने के लिए, यह आवश्यक है कि मनुष्य से महिला या प्रौढ़ से बच्चे के प्रभुत्व के विशिष्ट संबंध हों जिनके पास अपनी विन्यास और सापेक्ष स्वायत्तता हो।
एक और फाउकॉल्ट ने बिजली और सबमिशन के बारे में सोचा । यह चरित्र राजनीति के बारे में हमेशा भावुक था।
8. व्याख्यान केवल वह नहीं है जो संघर्ष या प्रभुत्व की प्रणालियों का अनुवाद करता है, लेकिन जिसके लिए, और जिसके माध्यम से कोई संघर्ष करता है, वह शक्ति जो लेना चाहती है।
फिर से, शक्ति और प्रभुत्व के बारे में एक और वाक्यांश । लेकिन इस अवसर पर, लेखक इसे भाषा और व्याख्यान से संबंधित करता है।
9. साहित्य साहित्य क्या बनाता है? यह क्या है जो किताब के बारे में लिखी गई भाषा को साहित्य बनाती है? यह उस तरह की पिछली अनुष्ठान है जो शब्दों में अभिषेक की जगह का पता लगाती है। इसलिए, चूंकि रिक्त पृष्ठ भरना शुरू हो जाता है, क्योंकि इस सतह पर शब्दों को प्रतिलिपि करना शुरू हो जाता है, जो अभी भी छेड़छाड़ नहीं कर रहा है, यही वह समय है जब प्रत्येक शब्द किसी भी तरह से साहित्य के संबंध में बिल्कुल निराशाजनक होता है, क्योंकि कोई शब्द नहीं है जो साहित्य से प्रकृति के अधिकार के आधार पर सार से संबंधित है।
भाषा संचार करने में सक्षम होने के लिए मनुष्य का निर्माण है । फौकॉल्ट साहित्य और लिखित भाषा पर प्रतिबिंबित करता है।
10. मनुष्य एक आविष्कार है जिसकी हाल की तारीख हमारे विचारों की पुरातत्व को आसानी से दिखाती है।
एक वाक्यांश जो आधुनिक आदमी और सोचने के हमारे तरीके से बोलता है।
11. प्रत्येक शिक्षा प्रणाली उनके ज्ञान और शक्तियों के साथ भाषणों की पर्याप्तता को बनाए रखने या संशोधित करने का राजनीतिक तरीका है।
शिक्षा, आखिरकार, सामाजिककरण का एक रूप है । फाउकॉल्ट भी इसे राजनीति से जोड़ता है।
12. पागलपन की सभी प्रतिबद्धताओं से सही कारण मुक्त नहीं है; इसके विपरीत, यह उन पथों का पालन करना चाहिए जो यह इंगित करता है।
कारण पर प्रतिबिंबित Foucault। वह पागलपन की अवधारणा के बिना इसे समझ में नहीं आता है .
13. यदि वंशावली उस हिस्से के लिए उठाती है जिसने हमें जन्म दिया है, जिस भाषा में हम बोलते हैं या हमारे शासन करने वाले कानूनों का सवाल है, तो यह विषम प्रणालियों को उजागर करना है, जो हमारे स्वयं के मुखौटे के तहत हमें प्रतिबंधित करते हैं सभी पहचान
हमारी सोच और हमारी संस्कृति हमारे पूर्वजों और पिछली पीढ़ियों का प्रतिबिंब है।
14।कई शक्ति संबंध सामाजिक शरीर का गठन, विशेषता, गठन, माध्यम से जाना; और इन्हें अलग नहीं किया जा सकता है, न ही स्थापित किया जा सकता है, न ही उत्पादन के बिना कार्य, संचय, परिसंचरण, प्रवचन का कार्य
फाउकॉल्ट बिजली संबंधों के बारे में अपना विचार व्यक्त करता है , और इन्हें अलग से कैसे समझा नहीं जा सकता है।
15. दंड के योग्य होने के लिए बदसूरत है, लेकिन दंडित करने के लिए गौरवशाली नहीं है
चीजों को गलत करना अच्छा नहीं है, लेकिन न तो दंडित है, क्योंकि फौकॉल्ट बताते हैं।
16. ज्ञान के लिए उचित क्या है न तो देखना और न ही प्रदर्शित करना, बल्कि व्याख्या करना
ज्ञान पर मिशेल फाउकॉल्ट का एक और वाक्यांश। लेखक के लिए, यह खुद को व्याख्या में प्रकट करता है।
17. सामाजिक शरीर के प्रत्येक बिंदु के बीच, एक आदमी और एक महिला के बीच, एक परिवार में, एक शिक्षक और उसके छात्र के बीच, जो जानता है और जो नहीं जानता है, के बीच बिजली संबंधों को पारित करता है जो शुद्ध और सरल प्रक्षेपण नहीं हैं व्यक्तियों पर संप्रभु की महान शक्ति; वे बल्कि ढीले और ठोस मंजिल हैं जिन पर उस शक्ति को अव्यवस्थित किया जाता है, इसकी कार्यप्रणाली की संभावना की स्थिति होती है
एक प्रतिबिंब जिसे व्यवस्थित मनोविज्ञान के किसी भी लेखक द्वारा व्यक्त किया जा सकता है । पारस्परिक संबंध गतिशील और बदल रहे हैं।
18. प्रत्येक व्यक्ति को अपनी जिंदगी इस तरह से लेनी चाहिए कि अन्य लोग इसका सम्मान कर सकें और प्रशंसा कर सकें
अन्य लोग केवल उन्हीं लोगों की प्रशंसा करेंगे और उनका सम्मान करेंगे जो वास्तव में जीवन जीते हैं।
19. जेलों, अस्पतालों और स्कूलों में समानताएं हैं क्योंकि वे सभ्यता के प्राथमिक उद्देश्य की सेवा करते हैं: जबरन
एक वाक्यांश जो हमें मनुष्यों के बीच गठबंधन के बारे में बताता है । मेरा मतलब है व्यक्तियों या सामाजिक समूहों के बीच एक समझौता या संघ।
20. जब कुछ आंतरिक अनिवार्य रूप से स्वीकार नहीं किया जाता है, तो यह टूट जाता है; यह आत्मा में खोजा जाता है या शरीर से फाड़ा जाता है
ईमानदारी पर एक परिष्कृत प्रतिबिंब।
21. मैं अपने जीवन से खुश हूं, लेकिन खुद के साथ इतना नहीं
Foucault अपने कुछ गहरे विचारों को स्वीकार करते हैं।
22. जब अच्छे और बुरे के मामले में कोई निर्णय नहीं दिया जा सकता है, तो यह सामान्य और असामान्य के संदर्भ में व्यक्त किया जाता है। और जब यह अंतिम भेद को न्यायसंगत बनाने की बात आती है, तो व्यक्ति के लिए अच्छा या हानिकारक होने के बारे में विचार किया जाता है। वे पश्चिमी चेतना के एक संवैधानिक द्वैतवाद के अभिव्यक्ति हैं
अन्य लोगों या परिस्थितियों का न्याय करते समय हम आम तौर पर दोहरीवाद का उपयोग कैसे करते हैं पर एक प्रतिबिंब।
23. उस समय की नैतिकता का सामना करने के लिए आपको नायक बनना होगा
इस जीवन में आपको बहादुर और चेहरे की स्थिति होनी चाहिए जो डर के बिना खुद को पेश करते हैं। हालांकि कभी-कभी यह जटिल होता है।
24. दो दशकों तक मैं एक व्यक्ति के साथ एक भावुक स्थिति में रह रहा हूं; यह ऐसा कुछ है जो सब कुछ के कारण, प्यार से परे है; मैं केवल इसे जुनून कह सकता हूं
रोमांटिक प्यार हमारे जीवन पर हमला करता है और हमें किसी अन्य व्यक्ति से बांध सकता है क्योंकि भावनाओं में यह जागृत होता है।
25. स्वतंत्रता नैतिकता की औपचारिक स्थिति है; लेकिन नैतिकता प्रतिबिंबित रूप है जो स्वतंत्रता लेती है
नैतिकता और आजादी के बीच एक रिश्ता है , जैसा कि मिशेल फाउकॉल्ट द्वारा व्यक्त किया गया है।
26. अनुशासनात्मक शक्ति के लिए, यह स्वयं को अदृश्य बनाकर प्रयोग किया जाता है; इसके बजाय यह उन लोगों पर लगाया जाता है जिनके लिए यह अनिवार्य दृश्यता का सिद्धांत है
बिना किसी संदेह के, मिशेल फाउकोल्ट मानव संबंधों में बहुत रुचि रखते थे और बिजली संबंध। यह राजनीतिक षड्यंत्रों पर एक और प्रतिबिंब है और वे सांस्कृतिक सर्वसम्मति से कैसे धुंधला हो जाते हैं।
27. हकीकत में, दो प्रकार के यूटोपिया हैं: समाजवादी सर्वहारा यूटोपिया जो कभी भी एहसास नहीं होने वाली संपत्ति का आनंद लेते हैं, और पूंजीवादी यूटोपिया, दुर्भाग्यवश, अक्सर बहुत ही एहसास हो जाते हैं।
संभवतः इस प्रतिबिंब का मार्क्सवादी विचार पर इसका प्रभाव है। फाउकोल्ट हमेशा समाजवादी विचारधारा के लिए एक बड़ी सहानुभूति थी .
28. शक्ति के लिए संघर्ष का इतिहास, और इसके परिणामस्वरूप इसके अभ्यास और जीवित रहने की वास्तविक स्थितियां लगभग पूरी तरह छुपी हुई हैं। ज्ञान इसमें प्रवेश नहीं करता है: जिसे ज्ञात नहीं किया जाना चाहिए।
अधिकांश संघर्षों के लिए बिजली संघर्ष छिपे हुए हैं, क्योंकि ऐसा होने के हित हैं।
2 9। सामाजिक प्रथाएं ज्ञान के engender डोमेन का कारण बन सकती हैं जो न केवल नई वस्तुओं, अवधारणाओं और तकनीकों को प्रकट करने का कारण बनती है, बल्कि यह विषयों के विषयों और ज्ञान के विषयों के बिल्कुल नए रूप भी दिखाई देती है। ज्ञान के एक ही विषय में एक इतिहास है।
सामाजिक प्रथाओं का हमारे ज्ञान, सोच और चीजों को करने का हमारा तरीका बहुत बड़ा असर पड़ता है।
30. सभी आधुनिक विचार असंभव सोचने के विचार से पारगम्य हैं।
क्रांतिकारी मान्यताओं और, कई मामलों में, आधुनिक व्यक्तियों में कम संभव चीजों को प्राप्त करने की इच्छा सामान्य है।
31. साहित्य भाषा के किसी भी काम का सामान्य रूप नहीं है, न ही यह सार्वभौमिक स्थान है जहां भाषा का काम स्थित है। यह किसी तीसरे कार्यकाल में है, एक त्रिभुज का चरम जिसके माध्यम से काम के साथ भाषा का संबंध और भाषा के साथ काम गुजरता है। मुझे लगता है कि इस तरह का रिश्ता साहित्य शब्द द्वारा निर्दिष्ट किया गया है।
साहित्य और भाषा घनिष्ठ से संबंधित हैं । शब्द, साहित्य और मानव विचार हाथ में हैं, और यही फ्रांसीसी दार्शनिक इस अशिष्ट उद्धरण में दर्शाता है।
32. राज्य के काम के रूप में काम करने के लिए, यह आवश्यक है कि मनुष्य से महिला या प्रौढ़ से बच्चे के प्रभुत्व के विशिष्ट संबंध हों जिनके पास अपनी विन्यास और सापेक्ष स्वायत्तता हो।
राज्य को अच्छी तरह से परिभाषित मानकों के बिना समझा नहीं जा सकता है समाज के सदस्यों के लिए।
33. सच्चाई शक्ति के आदेश से संबंधित नहीं है और इसके बजाय स्वतंत्रता के साथ एक मूल संबंध है: दर्शन में कई अन्य पारंपरिक विषयों, जिसमें सत्य का राजनीतिक इतिहास दिखाना चाहिए कि सत्य प्रकृति से मुक्त नहीं है , न ही नौकर को गलती है, लेकिन इसका उत्पादन पूरी तरह से बिजली संबंधों से पार हो गया है। कबुली एक उदाहरण है।
उस छवि का एक उत्सुक प्रतिबिंब जिसे लेखक के पास स्वतंत्रता है और कैसे शक्ति इसे प्रभावित करती है। यह फिर से समाज के विचार को प्रोटोकॉल और इस समय की मूल शक्ति द्वारा स्थापित कानूनों के सेट के रूप में प्रभावित करता है।
34. मृत्यु की पुरानी शक्ति, जिसमें संप्रभु शक्ति का प्रतीक था, अब ध्यान से शरीर के प्रशासन और जीवन की गणना प्रबंधन द्वारा कवर किया जाता है।
मिशेल फाउकॉल्ट द्वारा व्यक्त की गई एक प्रार्थना, जो मृत्यु और संप्रभु शक्ति की बात करती है।
35. जेल एकमात्र ऐसा स्थान है जहां शक्ति अपने अत्यधिक अत्यधिक आयामों में नग्नता से प्रकट हो सकती है, और खुद को नैतिक शक्ति के रूप में न्यायसंगत बना सकती है।
जेल एक ऐसी जगह है जहां कैदियों की आजादी गायब हो जाती है । यहां शक्ति का प्रयोग करना और नैतिक शक्ति के रूप में इसे औचित्य देना संभव है। आपके से संबंधित एक विचार panopticon.
36. जिस पल में यह माना जाता है कि यह शक्ति की अर्थव्यवस्था के अनुसार था, दंड के मुकाबले ज्यादा प्रभावी और अधिक लाभदायक। यह पल अठारहवीं और उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में सत्ता के एक नए प्रकार के अभ्यास के एक बार, तेजी से और धीमी गति से गठन के अनुरूप है।
मिशेल फाउकॉल्ट की शक्ति पर विचारों में से एक, वह आधुनिक समय में शक्ति के विकास को संदर्भित करता है .
37. अंक और शब्दों के बीच अवलोकन और स्वीकृत प्राधिकारी, या सत्यापन योग्य और परंपरा के बीच कोई अंतर नहीं है। हर जगह एक ही खेल है, जो संकेत और जैसा है, और इसलिए प्रकृति और क्रिया असीमित रूप से अंतर्निहित हो सकती है, जो लोग पढ़ सकते हैं, एक महान एकल पाठ।
Foucault इस विचार के साथ, ग्रंथों की व्याख्या के बारे में बोलता है।
38. अपराध, छिपे हुए एजेंटों के साथ यह खरीदता है, लेकिन यह व्यापक रूप से जागृत होने के साथ-साथ आबादी की निरंतर निगरानी का साधन भी बनता है: एक उपकरण जो अपराधियों के माध्यम से पूरे सामाजिक क्षेत्र के नियंत्रण की अनुमति देता है।
इन शब्दों में इस लेखक के संदेश को पढ़ना संभव है, कौन बताता है कि आबादी को नियंत्रित करने के लिए कानून कैसे बनाए जाते हैं .
39. भाषा एक छोर से दूसरी तरफ है, भाषण, इस शब्द की एकवचन शक्ति के लिए धन्यवाद जो संकेतों की प्रणाली को जिसका अर्थ है, के रूप में पास करता है।
शब्द हम उन अर्थों के लिए प्रवचन बन जाते हैं जिन्हें हम उन्हें देते हैं।
40. संरचनावाद एक नई विधि नहीं है; यह आधुनिक ज्ञान की जागृत और बेचैन चेतना है।
मिशेल फाउकॉल्ट संरचनावाद पर अपनी राय दे रहे हैं , एक भाषाई सिद्धांत जो भाषा को संरचना या संबंधों की प्रणाली के रूप में मानता है।
41. चीजें और शब्द अलग होने जा रहे हैं। आंख को देखने के लिए नियत किया जाएगा और केवल देखने के लिए; कान सुनने के लिए केवल कान। भाषण निश्चित रूप से यह कहने के लिए होगा कि यह क्या है, लेकिन यह जो भी कहता है उससे कहीं अधिक नहीं होगा।
शब्द और व्याख्यान पर मिशेल फाउकॉल्ट द्वारा एक वाक्यांश जो प्रतिबिंब को आमंत्रित करता है।
42. सिद्धांत व्यक्तियों को कुछ प्रकार के उद्घोषणा से बांधता है और परिणामस्वरूप उन्हें किसी अन्य से प्रतिबंधित करता है; लेकिन इसका उपयोग, पारस्परिकता में, कुछ प्रकार के उद्घोषणाओं के बीच व्यक्तियों को जोड़ने के लिए किया जाता है, और दूसरों से खुद को अलग करने के लिए किया जाता है।
यद्यपि सिद्धांतों को लोगों से जोड़ने के लिए उपयोग किया जा सकता है, यह अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की सीमाओं को भी संदर्भित करता है .
43. ज्ञान के क्षेत्र के सहसंबंध संविधान के बिना कोई शक्ति संबंध नहीं है, न ही यह जानकर कि यह नहीं लगता है और यह एक ही समय में बिजली संबंधों का गठन नहीं करता है।
ज्ञान और शक्ति के बीच संबंध एक पारस्परिक संबंध है, जैसा कि इस वाक्य में फौकॉल्ट द्वारा व्यक्त किया गया है।
44. क्या यह आश्चर्य की बात हो सकती है कि जेल कारखानों, स्कूलों, बैरकों, अस्पतालों जैसा दिखता है, जिनमें से सभी जेलों के समान हैं?
फाउकॉल्ट एक प्रश्न का खुलासा करता है जो निस्संदेह कई लोगों को जेलों पर प्रतिबिंबित करने की ओर ले जाता है।
45. रणनीतिक मानचित्रों की आवश्यकता है, नक्शे का मुकाबला करना, क्योंकि हम स्थायी युद्ध में हैं, और शांति, उस अर्थ में, सबसे बुरी लड़ाई, सबसे कमजोर और सबसे छोटी है।
मानव द्वारा किए जा रहे सबसे बुरे प्रथाओं में से एक युद्ध है । हमें शांति और सद्भाव में रहने के लिए हमारे सभी प्रयासों को समर्पित करना चाहिए।
46. इसलिए, सभी विश्लेषणात्मक ज्ञान, एक व्यक्ति से अजेय रूप से जुड़े हुए हैं, दो व्यक्तियों के बीच संबंधों के इस झुकाव के लिए, जिसमें एक दूसरे की भाषा सुनता है, इस प्रकार वह जिस वस्तु को खो गया है उसकी इच्छा को छोड़ देता है (उसे समझता है कि उसके पास है खो गया) और उसे हमेशा मौत के बार-बार पड़ोस से मुक्त कर रहा था (उसे समझना कि एक दिन वह मर जाएगा)।
विश्लेषणात्मक ज्ञान पर मिशेल फाउकॉल्ट का विचार और यह अभ्यास से कैसे जुड़ा हुआ है।
47. टिप्पणी इस बात को ध्यान में रखते हुए प्रवचन का मौका देती है: यह टेक्स्ट के अलावा कुछ और कहने की इजाजत देता है, लेकिन इस शर्त के साथ कि यह वही पाठ है जो कहा जाता है, और एक निश्चित तरीके से, जो बनाया जाता है।
टिप्पणियां पाठ का एक और संस्करण हो सकती हैं । पाठ के बिना टिप्पणी समझ में नहीं आता है।
48. यह मानना प्रथागत है कि जेल अपराधियों की एक तरह का जमा था, एक जमा जिसकी असुविधाएं इस तरह के रूप में प्रकट हुई थीं कि ऐसा कहा गया था कि जेलों में सुधार करना आवश्यक था, ताकि उन्हें व्यक्तियों के परिवर्तन का साधन बनाया जा सके। ।
जेलों को सेवा देना चाहिए ताकि लोग सुधार कर सकें। दुर्भाग्य से, यह हमेशा मामला नहीं है।
49. हर समय, और शायद सभी संस्कृतियों में, शरीर की अंतरंगता को मजबूती की प्रणाली में एकीकृत किया गया है; लेकिन केवल हमारे और, अपेक्षाकृत हालिया तारीख से, इसे कारण और अनियंत्रण के बीच इतनी कठोर रूप से विभाजित किया गया है, और बहुत जल्द, स्वास्थ्य और बीमारी के बीच, परिणाम और गिरावट के माध्यम से, सामान्य के बीच और असामान्य।
शारीरिक अंतरंगता ने हमेशा कारण और अपमान के बीच एक बड़ी बहस जागृत की है।
50. महत्वपूर्ण बात यह है कि शारीरिक अंतरंगता न केवल संवेदना और खुशी, कानून या हस्तक्षेप, बल्कि सच्चाई और झूठ का भी मामला है, कि शरीर के बीच संघ की सत्यता आवश्यक हो गई है। , उपयोगी या खतरनाक, कीमती या डरावना; संक्षेप में, कि सच्चाई के खेल में एक शर्त के रूप में शारीरिक अंतरंगता गठित की गई है।
घनिष्ठ संबंध संवेदना का एक बड़ा स्रोत हैं, जहां न केवल दो निकायों को छीन लिया जाता है। Foucault, सामाजिक और दार्शनिक सामग्री के अपने कार्यों से परे, उन्होंने गहराई में मानव कामुकता का भी अध्ययन किया .
51. यातना में पूछताछ की गई निकाय एक ही समय में सज़ा के आवेदन और सत्य प्राप्त करने की जगह है। और इसी तरह से अनुमान संयुक्त रूप से जांच का एक तत्व है और अपराध का एक टुकड़ा है, दूसरी तरफ यातना के विनियमित पीड़ा एक ही समय में दंड और सूचना का एक अधिनियम है।
सच्चाई और उसके प्राप्त होने पर एक और प्रतिबिंब, और झूठ से उत्पन्न होने वाली पीड़ा सबसे बुरी सजा है।
52. हस्ताक्षर प्रणाली अदृश्य के साथ दृश्य के रिश्ते को बदल देती है। इसी तरह की अदृश्यता दुनिया के गहराई में, चीजों को दिखाई देने वाली अदृश्य रूप थी; हालांकि, इस फॉर्म को प्रकाश में बाहर आने के लिए, इसे अपनी गहन अदृश्यता से बाहर निकालने के लिए एक दृश्यमान व्यक्ति की आवश्यकता है।
एक वाक्य जो समानता को हाइलाइट करता है और यह अदृश्यता से कैसे संबंधित है।
53. अनुशासन वार्ता के उत्पादन के नियंत्रण का एक सिद्धांत है। वह एक पहचान के खेल के लिए अपनी सीमा निर्धारित करती है जो नियमों के स्थायी अद्यतन के रूप में होती है।
अनुशासन नियंत्रण का एक तरीका है । इस प्रकार, यह सीमाओं और नियमों को निर्धारित करता है और मनुष्यों की स्वतंत्र इच्छा और रचनात्मकता को बाधित करता है।
54. लेखक वह है जो कथाओं की परेशान भाषा को अपनी इकाइयों, समेकन के अपने गठबंधन, असली में सम्मिलन देता है।
लेखक पाठक के लिए कथाओं के कार्यों में संवेदनाओं और भावनाओं को महसूस करने के लिए ज़िम्मेदार है।
55. इस उदाहरण को न केवल जागरूकता बढ़ाने के लिए मांग की गई थी कि मामूली अवरोध को दंडित करने का खतरा बढ़ गया, लेकिन अपराधी पर गिरने वाली शक्ति के प्रदर्शन से आतंक के प्रभाव को उकसाया।
इस निकालने में, हम बात करते हैं उल्लंघन किए गए नियमों को न केवल दंडित किया जाता है, बल्कि उनका उल्लंघन करने का विचार भय का कारण बनता है .
56. जहां बिजली है, वहां प्रतिरोध है
Foucault विरोधी बलों के बीच एक बोलीभाषा स्थापित करता है।
57. मैं एक नबी नहीं हूं, मेरा काम खिड़कियां बनाना है जहां एक बार केवल दीवार थी
कोई खुलासा सत्य नहीं है, लेकिन वर्तमान में मौजूद संकेत हैं
58. शायद आज लक्ष्य यह नहीं है कि हम क्या हैं, लेकिन इसे अस्वीकार कर सकते हैं
यह दार्शनिक हमारी आत्म-छवि के साथ हमारे विवादित संबंधों के बारे में बात करता है।
59. ज्ञान, जिसने स्वतंत्रता की खोज की, ने भी अनुशासन का आविष्कार किया
मुक्ति के नए रूप उनके साथ लाते हैं अन्य नियंत्रण विकल्प .
60. मुझसे मत पूछो कि मैं कौन हूं और हमेशा मुझे वही रहने के लिए कहता हूं
लोग परिवर्तनों का निरंतर प्रवाह हैं।
61. व्यक्ति शक्ति का उत्पाद है
बलों की झड़प परिभाषित करती है कि एक इकाई कहां से शुरू होती है और दूसरा कहां से शुरू होता है।
62. मनोचिकित्सा की भाषा पागलपन के कारण का एक monologue है
फौकॉल्ट के वाक्यांशों में से एक जो तर्कसंगतता के उपयोग की आलोचना करता है वास्तविकता का परिपत्र स्पष्टीकरण .
63. ईसाई धर्मशास्त्र द्वारा प्रतिनिधित्व आत्मा के विपरीत, आत्मा पाप से पैदा नहीं होती है और सजा के अधीन होती है, लेकिन सजा और निगरानी तंत्र से पैदा होती है
विषयों के खतरे के बारे में जागरूकता के साथ प्रकट होता है।
64. मुझे लगता है कि मुझे यह जानने की जरूरत नहीं है कि मैं क्या हूं
फौकॉल्ट ने अनिवार्यता को खारिज कर दिया।
65. दंडित करने में कोई महिमा नहीं है
सजा केवल एक वाद्य कार्य पूरा करता है।
66. मैं जो संवाद करना चाहता हूं वह यह नहीं है कि सबकुछ खराब है, लेकिन सबकुछ खतरनाक है
मूल्य दर्शन के इस दार्शनिक स्ट्रिप्स बिजली गतिशीलता के उनके विवरण।
67. मनुष्य हाल ही में आविष्कार है, और गायब होने की उसकी तिथि निकट हो सकती है
इतिहास में खुद को छोटे से जानना वास्तविकता की हमारी दृष्टि को साकार करने के लिए आवश्यक है।
68. हम अनिवार्य संशोधन की अवधि में प्रवेश कर रहे हैं
जीवन के नए तरीके हमें बाजार में उपलब्ध वस्तु के रूप में सबकुछ का इलाज करने के लिए प्रेरित करते हैं।
69।जब तक हम नहीं जानते कि यह कैसे समाप्त होता है तब तक खेल सार्थक रहेगा
अनिश्चितता परियोजनाओं के लिए अर्थ जोड़ती है।
70. शक्ति और खुशी गायब नहीं होती है; वे सताए जाते हैं और पुनः सक्रिय होते हैं
दोनों तत्व एक symbiosis बनाते हैं।
71. सबकुछ खतरनाक है, कुछ भी निर्दोष नहीं है
फ्यूकोल्ट के लिए, वास्तविकता अप्रत्याशित किनारों से भरा है।
72. संक्षेप में, शक्ति का उपयोग करने से कहीं अधिक व्यायाम किया जाता है
शक्ति एक वस्तु नहीं है, लेकिन एक संबंधपरक गतिशील है।
73. यह कितना आकर्षक है कि लोग कितना न्याय करना पसंद करते हैं
परियोजना भय और अविश्वास यह समाज में जीवन में निरंतर है।
74. धन के दृष्टिकोण से, आवश्यकता, आराम और खुशी के बीच कोई भेद नहीं है
अच्छी जिंदगी की स्थिति में, कल्याण आराम से एक इकाई बनाता है।
75. व्याख्यान जीवन नहीं है; आपका समय तुम्हारा नहीं है
क्या होता है इसके बारे में स्पष्टीकरण वास्तविकता से अलग तर्क का हिस्सा हैं।
