जेसी टाफ्ट: प्रतीकात्मक बातचीत के इस संदर्भ की जीवनी
जेसी टाफ्ट (1882-19 60) था प्रतीकात्मक बातचीत में एक अग्रणी दार्शनिक और समाजशास्त्री , महिला आंदोलन और सामाजिक कार्य का अनुशासन। हालांकि, इन योगदानों को अक्सर मनोविश्लेषक ओटो रैंक और सिगमंड फ्रायड के कार्यों के महत्वपूर्ण अनुवाद करने के लिए अधिक मान्यता प्राप्त माना जाता है।
इसके अलावा, ताफ्ट महिलाओं के वैज्ञानिकों की एक पीढ़ी से संबंधित है, जो सार्वजनिक क्षेत्र में मादा मूल्यों के आकलन के मजबूत अस्वीकृति के परिणामस्वरूप अन्य चीजों के साथ बहिष्कार और पेशेवर पृथक्करण के कई रूपों का सामना करते हैं, जो विशेष रूप से पुरुषों के लिए आरक्षित है।
वह उन महिलाओं में से एक थीं जिन्होंने शिकागो की महिला स्कूल को एकीकृत किया और सामाजिक विवेक के परिप्रेक्ष्य से महिला के आंदोलन की उछाल से संपर्क किया, जिससे मनोवैज्ञानिक संघर्षों पर जोर दिया गया, जिससे उन्होंने उस समय की वैज्ञानिक महिलाओं को पार किया।
इस लेख में हम गार्सिया दौडर (2004; 200 9) द्वारा किए गए कार्यों का पालन करेंगे एक संक्षिप्त जीवनी के माध्यम से जेसी टाफ्ट के जीवन और काम के करीब आ रहा है , उनके सैद्धांतिक योगदान और सामाजिक संदर्भ में दोनों को ध्यान देना जिसमें उन्हें विकसित किया गया था।
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जेसी टाफ्ट की जीवनी: सामाजिक कार्य का अग्रणी
जेसी टाफ्ट का जन्म 24 जनवरी 1882 को आयोवा, संयुक्त राज्य अमेरिका में हुआ था। वह तीन बहनों में से सबसे पुरानी थी, एक व्यापारी की बेटियां और एक मां जो एक गृहिणी थी। डेस मोइनेस, आयोवा में ड्रेक विश्वविद्यालय में संस्थान का अध्ययन करने के बाद; उन्होंने शिकागो विश्वविद्यालय में उच्च शिक्षा का अध्ययन किया।
बाद में उन्होंने जॉर्ज मीड, एक समाजशास्त्री के साथ प्रशिक्षित किया जो प्रतीकात्मक बातचीतवाद की नींव रखने के लिए जाना जाता था और जिन्होंने अपने थीसिस निदेशक के रूप में भाग लिया था। भी उन्हें शिकागो स्कूल की व्यावहारिक परंपरा में प्रशिक्षित किया गया था .
इसी संदर्भ में, टाफ्ट वर्जीनिया रॉबिन्सन से मिले, एक महिला जिसके साथ उसने दो बच्चों को अपनाया और 40 से अधिक वर्षों से उनका जीवन साथी कौन था। उन्होंने योगदान देने वाले कई विचलित वाक्यांशों में से, जेसी टाफ्ट ने कहा कि अमेरिका में, जहां व्यवसाय संस्कृति पर विद्रोह कर रहे हैं, एक और महिला को कंपनी और शरणार्थी की तलाश करने वाली एकल महिला को ढूंढना असामान्य नहीं था जिसके साथ समान मानदंडों और मूल्यों का बंधन बनाना है , पति में ढूंढना मुश्किल है (टाफ्ट, 1 9 16)।
दूसरी तरफ, डॉक्टरेट थीसिस ने काम किया कि जेसी टाफ्ट ने उसी संदर्भ में "सामाजिक चेतना के दृष्टिकोण से महिला आंदोलन" का नाम रखा था (सामाजिक विवेक के दृष्टिकोण से महिलाओं का आंदोलन) , कहाँ निजी और जनता के बीच तनाव को समस्याग्रस्त कर दिया , इस बात पर ध्यान देना कि कैसे राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक परिवर्तनों ने "स्वयं" का गठन किया था, खासतौर पर उन संघर्षों के संबंध में जो महिलाओं को घर पर और काम पर पड़ती हैं।
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हुल हाउस और सामाजिक कार्य की शुरुआत
जेन एडम्स और एलेन गेट स्टार द्वारा वर्ष 188 9 में स्थापित, हुल हाउस सोशल सेंटर कई महिलाओं (कई सामाजिक सुधारकों और वैज्ञानिकों जो शिकागो विश्वविद्यालय से आए थे) के लिए एक बैठक स्थान बन गया। जल्द ही उन्होंने संपर्कों और सहयोग का एक महत्वपूर्ण नेटवर्क उत्पन्न किया।
नेटवर्क ने कहा एक गुणात्मक और मात्रात्मक अनुसंधान कार्य जिसे महिला समाजशास्त्र स्कूल ऑफ शिकागो के रूप में मान्यता प्राप्त है , और, अन्य बातों के साथ, सामाजिक समाज और नस्लीय असमानताओं, आप्रवासन, स्वास्थ्य, बाल श्रम और श्रम शोषण के मुद्दे पर उदाहरण के लिए, अमेरिकी समाजशास्त्र, बल्कि सामाजिक और विधायी स्थिति पर महत्वपूर्ण प्रभाव नहीं पड़ता है।
साथ ही, यह औद्योगिक पूंजीवाद द्वारा उत्पन्न महत्वपूर्ण सामाजिक परिवर्तनों का एक संदर्भ था। शिकागो स्कूल की महिलाएं, कुछ प्रसिद्ध समाजशास्त्रियों, जैसे कि मीड, डेवी, विलियम आइजैक थॉमस और अन्य लोगों के साथ, मजबूत और सुसंगतता पर सवाल उठाते हुए अनुशासन को चिह्नित किया और महिलाओं और उपस्थिति दोनों की भागीदारी को विस्तारित करने की आवश्यकता को पहचाना सार्वजनिक स्थान में महिला मूल्यों का।
इस बीच, और विपरीत पक्ष में, उच्च शिक्षा के प्रबंधन और पहुंच को यौन और अनुशासनिक दोनों के एक पृथक्करण द्वारा चिह्नित किया गया था , जिसका अर्थ है कि "जूनियर" स्कूल केवल महिलाओं के लिए नियत थे, जिसका उद्देश्य विश्वविद्यालय के छात्रों की बढ़ती नारीकरण को रोकना था।
इसी प्रकार और अनुशासनिक क्षेत्र में, समाजशास्त्र ने अपनी सामग्री का एक नए स्कूल को हिस्सा दिया, जिसने अधिकांश सुधार कार्य और राजनीतिक सामग्री को भी हटा दिया जो शिकागो ऑफ विमेन शिकागो विकसित कर रहा था। यह स्कूल "सामाजिक कार्य" था । और यह इस संदर्भ में ठीक था कि जेसी टाफ्ट समाजशास्त्र से सामाजिक कार्य में विस्थापित हो गए थे, और बाद में "क्लीनिकल समाजशास्त्र" के नाम से जाना जाने वाला एक स्कूल का उद्घाटन किया।
अन्य चीजों के अलावा, उपरोक्त के परिणामस्वरूप स्त्री के मूल्यों को नए और बाद में अविकसित अनुशासन, सामाजिक कार्य से संबंधित गतिविधियों में विस्थापित करने का परिणाम था; और अकादमिक संस्थान और समाजशास्त्र की ओर मर्दाना के मूल्य जो वहां विकसित हुए। नतीजतन, जेसी टाफ्ट और कई अन्य महिला वैज्ञानिकों को विभिन्न विश्वविद्यालयों में शिक्षकों या शोधकर्ताओं के रूप में पदों तक पहुंचना मुश्किल हो गया।
सामाजिक कार्य और नैदानिक समाजशास्त्र
न्यू यॉर्क राज्य में महिलाओं के लिए एक सुधारक के संदर्भ में, जेसी टाफ्ट इस बात पर विचार करने की आलोचना करते थे कि इन महिलाओं को "मानसिक कमी" थी, और तर्क दिया कि एक पुनर्वास केंद्र पर इतना ज्यादा केंद्रित नहीं हो सकता है, लेकिन अपने पर्यावरण और उनकी रहने की स्थितियों को संशोधित करें । उदाहरण के लिए, पर्याप्त आर्थिक संसाधन या पर्याप्त शिक्षा रखने की कोशिश कर रहा है।
ये "नैदानिक समाजशास्त्र" की शुरुआत थीं, जिन्हें बाद में विभिन्न कठिनाइयों वाले बच्चों की सामाजिक सहायता में स्थानांतरित कर दिया गया था और गोद लेने के प्रथाओं का पुनर्गठन .
एक हस्तक्षेप और समाजशास्त्र में एक शोधकर्ता दोनों के रूप में नौकरी तक पहुंचने के लिए विभिन्न कठिनाइयों का सामना करने के बाद, जेसी टाफ्ट पेंसिल्वेनिया विश्वविद्यालय में सोशल वर्क स्कूल में शामिल हो गए, जिसमें अन्य चीजों के अलावा उन्हें उस अनुशासन में एक प्रमुख महिला बना दिया।
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प्रतीकात्मक बातचीत और महिला आंदोलन
जेसी टाफ्ट ने तर्क दिया कि महिलाओं के आंदोलन (जो एक बेचैनी के कारण हुआ था जो अधिक से अधिक स्पष्ट हो रहा था) इसकी जड़ें इस सामूहिक संघर्ष के एक मानसिक संघर्ष में थीं । उन्हें मुक्ति के लिए इच्छा थी कि वे इस अधिनियम को नहीं ला सके क्योंकि सामाजिक परिस्थितियों ने उन्हें अनुमति नहीं दी थी।
उन्होंने एक "सामाजिक विवेक" में परिवर्तन करने की आवश्यकता के एक महत्वपूर्ण तरीके से जोर दिया एक पृथक औद्योगिक आदेश के आसपास घरेलू व्यक्तित्व को बढ़ावा दिया .
औद्योगिक समाजों के सामाजिक और आर्थिक परिवर्तनों का विश्लेषण करते समय, ताफ्ट इस बात से बहुत सावधान थे कि पुरुषों और महिलाओं के लिए लिंग कैसे रहते थे। इस तरह उन्होंने तर्क दिया कि सुधार केवल तभी किए जा सकते हैं जब प्रत्येक व्यक्ति का "स्वयं" औद्योगिक समाजों में बनाए जा रहे विषय-वस्तु और सामाजिक संबंधों से अवगत हो जाए।
ग्रंथसूची संदर्भ:
- गार्सिया दौडर, एस। (200 9)। जेसी टाफ्ट। प्रतीकात्मक बातचीत, नारीवादी सिद्धांत और नैदानिक सामाजिक कार्य। आज सामाजिक कार्य, 56: 145-156।
- गार्सिया दौडर, एस। (2004)। जेसी टाफ्ट में संघर्ष और सामाजिक विवेक। एथेनिया डिजिटल, 6: 1.14।
- टाफ्ट, जे। (1 9 16)। "सामाजिक चेतना के दृष्टिकोण से महिला आंदोलन। शिकागो: शिकागो विश्वविद्यालय प्रेस।
- शिकागो विश्वविद्यालय (2018)। उसके समय से पहले। यूचिकागो पत्रिका। 20 जून, 2018 को पुनःप्राप्त। //Mag.uchicago.edu/education-ocial-service/ahead-her-time पर उपलब्ध।
