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विलियम जेम्स: अमेरिका में मनोविज्ञान के पिता के जीवन और कार्य

विलियम जेम्स: अमेरिका में मनोविज्ञान के पिता के जीवन और कार्य

जुलाई 17, 2019

मनोविज्ञान ने बड़ी संख्या में सिद्धांतों और सैद्धांतिक मॉडल को जन्म दिया है जिसके माध्यम से यह मानव व्यवहार की व्याख्या करना चाहता है।

वे ठोस प्रस्ताव हैं कि ज्यादातर मामलों में वे केवल विषयों के सेट की एक छोटी साजिश की व्याख्या करना चाहते हैं जो मनोविज्ञान को समझा सकता है, क्योंकि वे उस काम पर आधारित हैं जो कई शोधकर्ता महीनों, वर्षों और दशकों पहले कर रहे हैं। हालांकि, प्रस्तावों के इस ढांचे को किसी बिंदु पर शुरू करना पड़ा जहां हम लगभग कुछ भी नहीं जानते थे कि हम कैसे व्यवहार करते हैं और चीजों को समझते हैं।

उन वर्षों में मनोविज्ञान के अध्ययन का सामना करना कैसा था? आधुनिक मनोविज्ञान की नींव रखना क्या था?


इन सवालों के जवाब देने के लिए जीवन और काम की समीक्षा करना और समीक्षा करना सुविधाजनक है विलियम जेम्स , एक दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक जो मन के अध्ययन के संबंध में सबसे बुनियादी और सार्वभौमिक अवधारणाओं में से एक की जांच करने के लिए तैयार हैं: चेतना.

विलियम जेम्स कौन था?

विलियम जेम्स का जीवन अमेरिकी ऊपरी वर्गों के किसी भी प्रतिनिधि के रूप में शुरू हुआ। उनका जन्म न्यूयॉर्क में 1842 में हुआ था, एक परिवार के बस्तियों में, और अपने माता-पिता के काफी वित्तीय संसाधनों का लाभ उठाने में सक्षम होने का तथ्य उन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोप दोनों में अच्छे स्कूलों में प्रशिक्षित करने की इजाजत देता है, और इसमें भिगो जाता है विभिन्न प्रवृत्तियों और दार्शनिक और कलात्मक धाराओं जो प्रत्येक स्थान की विशेषता है। उनके पिता, इसके अलावा, एक प्रसिद्ध धर्मविज्ञानी थे जो बहुत अच्छी तरह से जुड़े हुए थे, और पूरे परिवार से घिरे बुर्जुआ संस्कृति ने शायद मदद की थी कि विलियम जेम्स महत्वाकांक्षी थे जब महत्वपूर्ण लक्ष्य निर्धारित करने का समय था।


संक्षेप में, विलियम जेम्स के पास सब कुछ एक अच्छी तरह से स्थित व्यक्ति बनने के लिए था: भौतिक संसाधन और उसके रिश्तेदारों से संबंधित न्यूयॉर्क अभिजात वर्ग के प्रभाव भी उनके साथ थे। हालांकि, हालांकि 1864 में उन्होंने हार्वर्ड में दवा का अध्ययन शुरू किया, अकादमिक कोष्ठक और स्वास्थ्य जटिलताओं की एक श्रृंखला का मतलब था कि उन्होंने 1869 तक अपनी पढ़ाई पूरी नहीं की और वैसे भी, डॉक्टर के रूप में अभ्यास करने के लिए कभी नहीं मिला .

अध्ययन का एक और क्षेत्र था जिसने अपना ध्यान बुलाया: दर्शनशास्त्र और मनोविज्ञान के बीच द्विपक्षीय गठन, उन्नीसवीं शताब्दी में दो विषयों ने पूरी तरह से अलग नहीं किया था और उस समय आत्मा और विचार से संबंधित मामलों का अध्ययन किया था।

विलियम जेम्स मनोवैज्ञानिक का जन्म हुआ है

1873 में, विलियम जेम्स मनोविज्ञान और दर्शनशास्त्र को पढ़ाने के लिए हार्वर्ड लौट आए । दवा में स्नातक होने के बाद से कुछ चीजें बदल गईं। उन्होंने अपने जीवन के अनुभव को दार्शनिक परीक्षा में जमा कर दिया था, और उन्होंने इस तरह के महान दर्द उठाए थे ताकि इस विषय पर औपचारिक शिक्षा प्राप्त न होने के बावजूद उनके पास प्रोफेसर बनने की ताकत हो।


हालांकि, दर्शन वर्गों में भाग लेने के बावजूद, जिन विषयों में वह रुचि रखते थे वे इस तरह के थे जो महान विचारकों के इतिहास की शुरुआत को चिह्नित करते थे। चूंकि वह मनोविज्ञान में पिछले शोध पर अपनी पढ़ाई का आधार नहीं लगा सकता था क्योंकि इसे अभी तक समेकित नहीं किया गया था, चेतना और भावनात्मक राज्यों का अध्ययन करने पर केंद्रित है । यह दो सार्वभौमिक विषयों और पर्यावरण के साथ बातचीत के हमारे सभी तरीकों से उपस्थित होने के लिए दर्शन और महाद्वीप से घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है।

जेम्स के अनुसार चेतना

चेतना के अध्ययन को संबोधित करते समय विलियम जेम्स को कई कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। यह अन्यथा नहीं हो सकता है, क्योंकि, जैसा कि उसने स्वयं स्वीकार किया था, यह भी परिभाषित करना बहुत मुश्किल है कि चेतना क्या है या किसी चीज़ से अवगत है । और, यदि आप नहीं जानते कि अध्ययन की वस्तु को सीमित कैसे किया जाए, तो इस पर जांच को निर्देशित करना और उन्हें एक सफल निष्कर्ष तक पहुंचाना व्यावहारिक रूप से असंभव है। यही कारण है कि जेम्स की पहली बड़ी चुनौती यह बताने के लिए थी कि दार्शनिक शब्दों में चेतना क्या है, फिर अपने कार्यप्रणाली तंत्र और इसकी सत्यापन योग्य नींव का परीक्षण करने में सक्षम होने के लिए।

वह एक सहज ज्ञान युक्त (हालांकि पूरी तरह से संपूर्ण नहीं) विचार करने में कामयाब रहा कि इस और नदी के बीच एक समानता को चित्रित करके चेतना क्या है। यह चेतना का वर्णन करने के लिए एक रूपक है जैसे कि यह था विचारों, विचारों और मानसिक छवियों का निरंतर प्रवाह । एक बार फिर, इस बिंदु पर विलियम जेम्स और दार्शनिक विषयों के मनोविज्ञान के दृष्टिकोण के बीच अंतरंग संबंध सत्यापित किया जा सकता है, क्योंकि नदी के आंकड़े को हेराक्लिटस द्वारा कई सहस्राब्दी का उपयोग किया गया था, जो पश्चिम के पहले महान विचारकों में से एक था ।

हेराक्लिटस का उदाहरण

हेराक्लिटस को "होने" के बीच संबंधों को परिभाषित करने का कार्य सामना करना पड़ा और यह स्पष्ट रूप से वास्तविकता का हिस्सा है। सभी चीजें बनी रहती हैं और गुण दिखाती हैं जो उन्हें समय के साथ स्थिर बनाती हैं, लेकिन साथ ही साथ सभी चीजें बदलती हैं । हेराक्लिटस ने कहा कि "अस्तित्व" एक भ्रम है और वास्तविकता को परिभाषित करने वाली एकमात्र चीज निरंतर परिवर्तन है, एक नदी की तरह, हालांकि उपस्थिति में यह केवल एक चीज है जो बनी हुई है, यह हिस्सों के उत्तराधिकार के रूप में नहीं रुकती है वह पानी जो कभी वापस नहीं आ जाता है।

विलियम जेम्स ने सोचा कि यह चेतना को परिभाषित करने के लिए उपयोगी है जैसे कि यह एक नदी थी क्योंकि इस तरह से एक स्थिर तत्व (चेतना स्वयं, जो परिभाषित करना चाहता है) के बीच एक द्वंद्वयुद्ध स्थापित किया गया था और दूसरा जो लगातार बदल रहा है (इस चेतना की सामग्री)। उन्होंने इस तथ्य पर जोर दिया कि चेतना अनुभव की अनूठी और अपरिवर्तनीय इकाइयों से बना है, जो यहां और अब से जुड़ी हुई है , और इससे विचारों के प्रवाह के "खंड" के दूसरे हिस्से में इसका नेतृत्व हुआ।

चेतना की प्रकृति

इसका मतलब यह था कि चेतना में बहुत कम या कुछ भी नहीं है जो कि वास्तविक है, यानी, यह अध्ययन के लिए अलग और टिकाऊ हो सकता है, क्योंकि इसके माध्यम से जो कुछ भी होता है वह संदर्भ से जुड़ा होता है । इस "वर्तमान" में मौजूद एकमात्र चीज वह लेबल है जिसे हम इसे परिभाषित करना चाहते हैं, यानी, इसके बारे में हमारे विचार, लेकिन चीज स्वयं ही नहीं। इस प्रतिबिंब से विलियम जेम्स एक स्पष्ट निष्कर्ष पर आते हैं: चेतना एक वस्तु नहीं है, लेकिन एक प्रक्रिया है, उसी तरह से कि इंजन का संचालन स्वयं में कुछ नहीं है जो मशीन से अलग होता है .

चेतना क्यों मौजूद है, फिर, यदि यह किसी निश्चित समय और स्थान में भी स्थित नहीं हो सकता है? हमारे शरीर के काम करने के लिए, उन्होंने कहा। हमें जीवित रहने के लिए छवियों और विचारों का उपयोग करने की अनुमति देने के लिए।

विचारों की धारा को परिभाषित करना

विलियम जेम्स का मानना ​​था कि छवियों और विचारों के प्रवाह में चेतना का गठन होता है संक्रमणीय भागों और वास्तविक भागों। पहला विचारों के प्रवाह के अन्य तत्वों को लगातार संदर्भित करता है, जबकि दूसरा वह होता है जिसमें हम थोड़ी देर के लिए रुक सकते हैं और स्थायीता की भावना देखते हैं। बेशक चेतना के इन सभी हिस्सों में अधिक या कम हद तक अंतरण होता है। और, यह और अधिक महत्वपूर्ण है, वे सभी निजी हैं, इस अर्थ में बाकी लोग केवल हमारे बारे में जागरूकता के माध्यम से, अप्रत्यक्ष रूप से उन्हें जानते हैं .

मनोविज्ञान में अनुसंधान के चेहरे में इसका व्यावहारिक परिणाम स्पष्ट था। इस विचार को स्वीकार करना चाहिए कि प्रयोगात्मक मनोविज्ञान पूरी तरह से समझने में असमर्थ था, केवल अपने तरीकों के माध्यम से, मानव विचार कैसे काम करता है, हालांकि यह मदद कर सकता है। विलियम जेम्स कहते हैं, विचारों के प्रवाह की जांच करने के लिए, हमें "मैं" का अध्ययन करके शुरू करना चाहिए, जो चेतना के वर्तमान से प्रकट होता है .

इसका मतलब यह है कि, इस दृष्टिकोण से, मानव मानसिकता का अध्ययन "I" के रूप में सार के रूप में निर्माण का अध्ययन करने के बराबर है। इस विचार ने प्रयोगात्मक मनोवैज्ञानिकों को खुश नहीं किया, जिन्होंने प्रयोगशाला में सत्यापन योग्य तथ्यों का अध्ययन करने के अपने प्रयासों पर ध्यान केंद्रित करना पसंद किया।

जेम्स थ्योरी - लेंज: क्या हम रोते हैं क्योंकि हम दुखी हैं या क्या हम उदास हैं क्योंकि हम रोते हैं?

चेतना क्या है और क्या नहीं है, इस बारे में इन बुनियादी विचारों को बनाने के बाद, विलियम जेम्स ठोस तंत्र का प्रस्ताव देना शुरू कर सकते हैं जिसके द्वारा हमारा विचार हमारे व्यवहार का मार्गदर्शन करता है। इनमें से एक योगदान जेम्स - लेंज थ्योरी है, जो उसके द्वारा तैयार किया गया है और कार्ल लेंज लगभग उसी समय, भावनाओं के अनुसार किसी के शारीरिक राज्यों के बारे में जागरूकता से दिखाई देता है।

तो, उदाहरण के लिए, हम मुस्कुराते नहीं हैं क्योंकि हम खुश हैं, लेकिन हम खुश हैं क्योंकि हमारी विवेक को सूचित किया गया है कि हम मुस्कुरा रहे हैं । इसी तरह, हम दौड़ते नहीं हैं क्योंकि कुछ हमें डराता है, लेकिन हम डरते हैं क्योंकि हम देखते हैं कि हम भाग रहे हैं।

यह एक सिद्धांत है जो परंपरागत तरीके से जाता है जिसमें हम अपने तंत्रिका तंत्र और हमारे विचारों के कामकाज को समझते हैं, और यह उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हुआ था। आज, हालांकि, हम जानते हैं कि यह संभवतः विलियम जेम्स और कार्ल लेंज के कारण का एक हिस्सा है , चूंकि हम मानते हैं कि धारणा के बीच चक्र (कुछ जो हमें डराता है) देख रहा है और क्रिया (दौड़ना) इतनी तेज़ है और दोनों दिशाओं में इतनी न्यूरल बातचीत के साथ कि हम केवल एक ही अर्थ में एक कारण श्रृंखला के बारे में बात नहीं कर सकते हैं। हम दौड़ते हैं क्योंकि हम डरते हैं, और हम भी डरते हैं क्योंकि हम दौड़ते हैं।

विलियम जेम्स का क्या श्रेय है?

विलियम जेम्स की मान्यताओं को आज तक विचित्र लग सकता है, लेकिन सच्चाई यह है कि उनके कई विचार ऐसे सिद्धांत हैं जिन पर दिलचस्प प्रस्ताव बनाए गए हैं जो आज भी वैध हैं। अपनी पुस्तक में मनोविज्ञान के सिद्धांत (मनोविज्ञान के सिद्धांत), उदाहरण के लिए ऐसे कई विचार और विचार हैं जो कार्य को समझने के लिए उपयोगी हैं मानव मस्तिष्क के, एक समय में लिखा गया होने के बावजूद जब दूसरों से न्यूरॉन्स को अलग करने वाले सिनैप्टिक रिक्त स्थान का अस्तित्व शायद ही खोजा जा रहा था।

इसके अलावा, मनोविज्ञान को दिया गया व्यावहारिक दृष्टिकोण कई मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों और उपचारों की दार्शनिक नींव है जो एक वास्तविक वास्तविकता के साथ उनके पत्राचार की तुलना में विचारों और प्रभावशाली राज्यों की उपयोगिता पर अधिक जोर देते हैं।

शायद मनोविज्ञान और इस बीच के संघ के कारण अमेरिकी व्यावहारिकता के दार्शनिक वर्तमान ऐसा माना जाता है कि विलियम जेम्स संयुक्त राज्य अमेरिका में मनोविज्ञान के पिता हैं और उनकी चपेट में बहुत कुछ है, वह प्रभारी हैं अपने महाद्वीप में प्रायोगिक मनोविज्ञान में परिचय दें कि यूरोप में विल्हेम वंडट द्वारा विकसित किया जा रहा था।

संक्षेप में, हालांकि विलियम जेम्स को अकादमिक और व्यावहारिक क्षेत्र के रूप में मनोविज्ञान की शुरुआत को स्थापित करने में मदद करने के महंगे मिशन का सामना करना पड़ा, लेकिन यह नहीं कहा जा सकता कि यह कार्य कृतज्ञ रहा है। उन्होंने शोध में जो कुछ भी शोध किया था, उसमें वास्तविक रुचि दिखाई थी और मानव दिमाग के बारे में असाधारण रूप से तेज प्रस्ताव बनाने के लिए इस अनुशासन का उपयोग करने में सक्षम था। इतना है कि, उनके पीछे आने वाले लोगों के लिए, उन्हें अच्छा लेने या उन्हें अस्वीकार करने का प्रयास करने के अलावा कोई विकल्प नहीं था।


My 25 Years of Research on Indian Mind Sciences (जुलाई 2019).


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