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दिमाग की दर्शन क्या है? परिभाषा, इतिहास और अनुप्रयोग

दिमाग की दर्शन क्या है? परिभाषा, इतिहास और अनुप्रयोग

दिसंबर 14, 2019

मन की दर्शनशास्त्र उन रूपों में से एक है जो मन-शरीर संबंधों की समस्या उठा चुके हैं । दूसरे शब्दों में, यह दर्शन के अध्ययन के क्षेत्रों में से एक है जो मानसिक प्रक्रियाओं और शरीर (विशेष रूप से मस्तिष्क) के बीच संबंधों का अध्ययन करने के लिए ज़िम्मेदार है, और इसलिए, मन और व्यवहार के बीच का लिंक।

इस क्षेत्र के तहत उन कार्यों का एक समूह समूहीकृत किया गया है जो दिमाग के बारे में सवाल के विभिन्न प्रस्ताव जोड़ते हैं? जिसने उन्हें मानसिक प्रक्रियाओं और मस्तिष्क के भीतर होने वाली प्रक्रियाओं के बीच मौजूद रिश्तों पर भी प्रतिबिंबित करने के लिए प्रेरित किया है।

दिमाग के दर्शनशास्त्र के अध्ययन की उत्पत्ति और वस्तु

अवधारणाएं कि आधुनिक दर्शन के लिए मनोविज्ञान के दर्शनशास्त्र आवश्यक हैं और शास्त्रीय दर्शन में उनके कई पूर्ववर्ती हैं, हालांकि, यह बीसवीं शताब्दी के दूसरे छमाही से है जब उन्होंने मौलिक महत्व प्राप्त किया है, खासकर से संज्ञानात्मक विज्ञान और कम्प्यूटेशनल विज्ञान के उदय के।


बीसवीं शताब्दी के पहले भाग से पहले, दिमाग का दर्शन एक ही दर्शन के भीतर एक विशेष शाखा के रूप में दिखाई दिया, जिसकी सामग्री विशेष रूप से "मानसिक" (धारणा, इरादे, प्रतिनिधित्व) के आसपास थी। उस समय "दिमाग" रोजमर्रा की जिंदगी की भाषा में भी काफी व्यापक और प्राकृतिक अवधारणा थी।

उदाहरण देने के लिए, इस विस्तार के लिए धन्यवाद कि वे "प्रथाओं" और इसकी सामग्री की अवधारणा का उपयोग करने वाले वैकल्पिक प्रथाओं के विकास के लिए अनुसंधान, सिद्धांतों और संज्ञानात्मक उपचारों के विकास से लेकर कई प्रथाओं को वैध और विकसित कर सकते हैं, इस दिमाग में हस्तक्षेप करने के सिद्धांतों और तरीकों को भी विकसित करना।


लेकिन ऐसा हुआ कि, 20 वीं शताब्दी के मध्य में, दिमाग के दर्शनशास्त्र के अध्ययन की समस्या अधिक तीव्र हो गई, क्योंकि संज्ञानात्मक मनोविज्ञान और कंप्यूटर विज्ञान में समानांतर उछाल आया, विशेष रूप से कृत्रिम बुद्धि प्रणाली के विकास से संबंधित, और न्यूरोसाइंसेस में प्रगति के कारण भी।

जानवरों के मन में या नहीं, और क्या कंप्यूटर के दिमाग हैं या नहीं, इस बारे में चर्चा में कुछ प्रश्न भी शामिल किए गए थे । वैधता या वैधता खोने के बिना, "दिमाग" और इसकी प्रक्रियाओं (धारणाओं, संवेदनाओं, इच्छाओं, इरादों, इत्यादि) एक अस्पष्ट अवधारणा बनने के लिए एक सटीक शब्द बन गईं जो चर्चा के लायक थी।

आखिरकार, 80 के दशक के बाद, जब तंत्रिका विज्ञान एक और अधिक चोटी पर पहुंचा, कंप्यूटर सिस्टम के साथ जो अधिक से अधिक परिष्कृत हो गया और उसने मानव मस्तिष्क के तंत्रिका नेटवर्क के सेट की नकल करने का वादा किया; दिमाग का दर्शन विशेष प्रासंगिकता के साथ अध्ययन का एक क्षेत्र बन गया। इसके साथ, 21 वीं शताब्दी का विज्ञान केंद्र में अध्ययन की एक नई वस्तु के साथ शुरू होता है: मस्तिष्क।


दिमाग या मस्तिष्क?

जैसा कि हमने देखा है, मनुष्य के रूप में हमें क्या बनाता है, और इस बारे में चर्चा, जैसे निर्णय, इरादे, कारण, जिम्मेदारी, स्वतंत्रता, दूसरों के बीच, लंबे समय तक दार्शनिक चर्चा का विषय रहा है।

उपर्युक्त प्रश्न से, स्वाभाविक रूप से कई प्रश्न उठते हैं, जिन्हें हमारे मानसिक अवस्थाओं की जानबूझकर सामग्री, विश्वासों या इच्छाओं के साथ करना होता है। बदले में, यह हमारे व्यवहार और हमारे कार्यों में, इन मानसिक अवस्थाओं में शामिल नहीं है, या नहीं।

उदाहरण के लिए, हमारे कार्यों को क्या निर्धारित करता है? यह दिमाग के दर्शन के लिए महत्वपूर्ण प्रश्नों में से एक है, और वहां से अलग-अलग उत्तर आ गए हैं। एक तरफ यह हो सकता है कि कार्य लोगों के व्यक्तिगत इरादों के कारण होते हैं, जो उन्हें मानसिक स्थिति का परिणाम बनने के लिए कम कर देता है, जिसका अर्थ यह भी है कि शारीरिक प्रक्रियाएं हैं जिन्हें शारीरिक या प्राकृतिक कानूनों द्वारा समझाया नहीं जा सकता है , जिसके साथ, उन भौतिक प्रक्रियाओं को कम करके आंका जाना चाहिए।

या, यह हो सकता है कि क्रियाएं केवल शारीरिक प्रक्रियाओं के एक समूह द्वारा उत्तेजित और निर्धारित की जाती हैं, जिसके साथ, "मानसिक" के साथ जो कुछ भी करना पड़ता है उसे शारीरिक कानूनों के माध्यम से समझाया जा सकता है जिन्हें संशोधित नहीं किया जाता है इरादों, लेकिन न्यूरोसाइंस द्वारा सुझाए गए भौतिक-रासायनिक कानूनों द्वारा।

जैसा कि हम देख सकते हैं, इन सवालों के जवाब प्रत्येक लेखक और प्रत्येक पाठक द्वारा अपनाई गई स्थिति के हिसाब से भिन्न होते हैं, जिसके साथ हम शायद ही कभी एक ही उत्तर के बारे में बात कर सकते हैं, लेकिन विभिन्न संस्करणों के बारे में सोच सकते हैं जो कुछ चीजों पर विचार करने और कार्य करने के लिए उपयोगी हो सकते हैं, और दूसरों के लिए नहीं।

संज्ञानात्मक विज्ञान से न्यूरोसाइंसेस तक?

नतीजतन, दिमाग की दर्शन, और अधिक विशेष रूप से संज्ञानात्मक विज्ञान, अंतःविषय सैद्धांतिक दृष्टिकोण का एक सेट बन गए हैं। असल में, हाल ही में दिमाग के दर्शनशास्त्र की अवधारणा को न्यूरोफिलोसॉफी, या न्यूरोसाइंसेस के दर्शनशास्त्र में परिवर्तित करना शुरू हो गया है, जहां उन्होंने संज्ञानात्मक मनोविज्ञान की कुछ सबसे पारंपरिक अवधारणाओं को अवशोषित करना शुरू कर दिया है, जैसे संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं या विवेक, इसके अध्ययन के लिए।

जैसा कि उम्मीद है, पिछली बात न केवल संज्ञान और आचरण के विज्ञान के सैद्धांतिक विकास में repercutido है , लेकिन इसने उन चर्चाओं पर भी प्रभाव डाला है जिन्हें बायोएथिक्स के साथ करना है, और अब तक बिना हम जाकर "न्यूरो" को वैध बनाने के लिए वर्तमान प्रवृत्ति पर अपना प्रभाव देख सकते हैं, और यहां तक ​​कि मार्केबल भी बना सकते हैं, जो कि अभ्यासों की एक श्रृंखला है मनोवैज्ञानिक संकट में हस्तक्षेप के लिए व्यापार विपणन।

ग्रंथसूची संदर्भ:

Sanguineti, जे जे (2008)। दिमाग का दर्शन। जून 2008 में फिलॉसॉफिका, ऑनलाइन दार्शनिक विश्वकोष में प्रकाशित। 25 अप्रैल, 2018 को पुनः प्राप्त। // s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1524651624&Signature=5x8xwT%2FqnbXAbYm1DBcvokYJqTk%3D&response-content-disposition=inline%3B%20filename पर उपलब्ध % 3DFilosofia_de_la_mente._Voz_de_Diccionari.pdf मोया, सी। (2004)। दिमाग का दर्शन। पीयूवी: वैलेंसिया स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी विश्वविद्यालय। (1999)। न्यूरोसाइंस का दर्शन। 25 अप्रैल, 2018 को पुनःप्राप्त। //Plato.stanford.edu/entries/neuroscience/ किम, जे। (1 99 6) पर उपलब्ध। मन की दर्शनशास्त्र। रूटलेज टेलर एंड फ्रांसिस: इंग्लैंड


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