मनोविज्ञान में रचनात्मकता क्या है?
यह ज्ञात है कि मनोविज्ञान एक युवा विज्ञान है, जो अभी तक पूरी तरह से परिपक्व नहीं हुआ है। इसके पहलुओं में से एक जिसमें यह अधिक स्पष्ट हो जाता है यह तथ्य है कि मनोविज्ञान के भीतर कोई एकीकृत सिद्धांत नहीं है , यह कहना है, एक सैद्धांतिक खंभा जिस पर शोधकर्ताओं से निकाले गए सभी ज्ञान आधारित हैं।
दूसरी तरफ, विचार और दृष्टिकोण के कई स्कूल और प्रस्थान के बिंदु पूरी तरह अलग हैं और, एक दूसरे के विपरीत, काफी हद तक। रचनात्मकता अकादमिक धाराओं के इन सेटों में से एक है, और ऐतिहासिक रूप से यह बहुत महत्वपूर्ण रहा है , विशेष रूप से शैक्षिक मनोविज्ञान में। चलो देखते हैं क्यों।
रचनात्मक दृष्टिकोण
यह बहुत संभव है कि "रचनात्मकता" शब्द उन लोगों से परिचित हो सकता है जिन्होंने दर्शन का अध्ययन किया है, क्योंकि इसका उपयोग 20 वीं शताब्दी में उभरा एक दार्शनिक वर्तमान और आधुनिक विचारों से निकटता से संबंधित है। इस दार्शनिक रचनात्मकता से, हम जो कुछ भी जानते हैं, उसके व्याख्यात्मक घटक पर जोर दिया जाता है, निष्पक्षता और यथार्थवाद की आकांक्षा के महत्व पर जोर देने के बजाय।
इस प्रकार, एक मध्यम रचनात्मकता है जो उस वास्तविकता को बनाए रखने के लिए खुद को सीमित करती है, जिसे सीधे तौर पर ज्ञात नहीं किया जा सकता है और हमारी पूरी तरह से व्यक्तिपरक व्याख्याएं हम जो मानते हैं, उसकी नींव होगी, और एक और कट्टरपंथी रचनात्मकता जो वास्तविकता के अनुसार है, सीधे, निर्माण हम अपनी व्याख्याओं से बनाते हैं। यही कहना है कि, वास्तविकता, जैसा कि हम आम तौर पर इसे समझते हैं, अस्तित्व में नहीं है, क्योंकि यह हमारे विचारों से स्वतंत्र नहीं है और हमारी मानसिक गतिविधि से अलग नहीं किया जा सकता है।
मध्यम और "चरमपंथी" रचनात्मकता के बीच का अंतर यह है कि पूर्व विचारों से परे भौतिक वास्तविकता के अस्तित्व से इनकार नहीं करता है, जबकि उत्तरार्द्ध करता है। हालांकि, दोनों विचारों के वर्तमान भाग का हिस्सा हैं जो महामारी विज्ञान और संबंधी समस्याओं से संबंधित हैं , और यही कारण है कि वे औपचारिक रूप से दर्शन के हैं, मनोविज्ञान के लिए नहीं। मनोविज्ञान का रचनात्मकता कुछ ऐसा है जो अन्य प्रकार के प्रश्नों से पैदा होता है , हालांकि जैसा कि हम देखेंगे उसके दार्शनिक रिश्तेदार के साथ कई समानताएं हैं।
मनोवैज्ञानिक रचनात्मकता: यह क्या है?
यदि दार्शनिक रचनात्मकता इस सवाल का जवाब देने के लिए ज़िम्मेदार है कि हम क्या जान सकते हैं और यह ज्ञान "वास्तविकता" से कैसे संबंधित है, मनोविज्ञान का रचनात्मकता यह बहुत अधिक व्यावहारिक है और इन वैज्ञानिक खोजों को लागू करने के लिए, विशेष रूप से मनोविज्ञान की दो शाखाओं में: मनोचिकित्सा और शैक्षिक मनोविज्ञान में सीखने के तरीके के बारे में अध्ययन करने के तरीके के बारे में अध्ययन करने और अर्थ योजनाओं की पीढ़ी का अध्ययन करने पर केंद्रित है।
इस तरह, मनोविज्ञान के रचनात्मकता में उपयोग किए जाने वाले "ज्ञान के निर्माण" का विचार कम सार है कि दर्शन के अपने अनुरूप, और इसके राजन डी'एटर को वैज्ञानिक सिद्धांतों को बनाने की आवश्यकता है जो लोगों के व्यवहार में (सामान्य रूप से), और ठोस समस्याओं के समाधान के बारे में भविष्यवाणी करने में सक्षम हैं विशेष रूप से)।
इस प्रकार, मनोविज्ञान के रचनात्मकता को एक के रूप में परिभाषित किया जा सकता है सिद्धांतों और विचारों के स्कूलों का सेट (इस वैज्ञानिक क्षेत्र से संबंधित) जो इस विचार पर आधारित हैं कि जिस तरीके से व्यक्ति अपने अनुभवों से ज्ञान उत्पन्न करते हैं, वह है एक सक्रिय भूमिका जिसमें वे अद्वितीय अर्थ प्रणाली बनाते हैं और जिसका मूल्य वास्तविकता की तरह कम या ज्यादा नहीं है।
दो उदाहरण: पायगेट और व्यागोत्स्की
शोधकर्ताओं में से जिन्हें आमतौर पर मनोविज्ञान में रचनात्मकता का हिस्सा माना जाता है, वे विकास मनोविज्ञान और शिक्षा के इतिहास में दो महान आंकड़े हैं: जीन पिएगेट और लेव विगोत्स्की .
दोनों इस विचार पर आधारित थे कि ज्ञान निर्माण का इंजन जिसमें से सीखना विकसित किया गया है पर्यावरण के साथ बातचीत (और, Vygotsky के मामले में, जिस समाज में एक रहता है), जिज्ञासा से प्रेरित है। इसलिए, यह आंतरिक गतिविधियों के आधार पर एक कार्य नहीं है, लेकिन तत्काल संदर्भ के साथ संबंध से पैदा हुआ कुछ ऐसा है।
यह विचार बचपन की अपनी समझ में परिलक्षित होता है, अर्थात् मजबूर प्रणालियों के निर्माण द्वारा चिह्नित एक मंच, हालांकि, वे वास्तविकता को अच्छी तरह से प्रतिबिंबित नहीं करते हैं, वे पिछले अनुभवों से जल्दी सीखना जारी रखने के लिए बहुत उपयोगी हैं , जो सीखने की अनुमति देता है।हम क्या होता है इसकी भरोसेमंद छवियों के साथ नहीं रह सकते हैं, लेकिन कम से कम ये हमें उन समस्याओं के साथ सही तरीके से विकसित करने की इजाजत देते हैं जो हमें आश्वस्त करते हैं, चाहे जीवन के चरण के बावजूद हम खुद को पाते हैं।
इन दो शोधकर्ताओं के बारे में अधिक पढ़ने के लिए, आप लेखों की इस जोड़ी पर जा सकते हैं:
- "जीन पिएगेट की थ्योरी ऑफ लर्निंग"
- "लेव Vygotsky की सांस्कृतिक सिद्धांत"
सैद्धांतिक धाराओं और दर्शन के बीच
जैसा कि हमने देखा है, रचनात्मकता बहुत विषम विचारों का एक सेट है जो केवल एक बहुत व्यापक और काफी जटिल लिंक द्वारा सीमित है। दूसरे शब्दों में, मनोविज्ञान में रचनात्मकता की अवधारणा ठेठ मनोवैज्ञानिक धाराओं की परिभाषाओं से व्यापक है , जैसे व्यवहारवाद या संज्ञानात्मकता।
और, ज़ाहिर है, यह पूरी तरह से संभव है कि कई सिद्धांत हैं जिन्हें रचनात्मकता के भीतर शामिल किया जा सकता है और इसके बावजूद एक दूसरे के साथ संगत होना मुश्किल है या जो लागू मनोविज्ञान के माध्यम से भी जुड़ा नहीं जा सकता है। आखिरकार, सिद्धांतों के इस बंडल का हिस्सा होने से समान तरीकों या एक ही उपकरण का उपयोग नहीं किया जाता है , और रचनात्मकता की परिभाषा में कुछ भी नहीं है जो कि क्या करने की आवश्यकता है और इसे कैसे किया जाना चाहिए इसके बारे में कई विशिष्ट प्रतिबद्धताओं को गले लगाने का तात्पर्य है।
मनोविज्ञान का रचनात्मक सिद्धांत सिद्धांतों का एक सेट हो सकता है, लेकिन यह एक सार तत्व है कि यह दर्शन के क्षेत्र में प्रवेश करने से केवल एक कदम दूर है। वास्तव में, यह बहुत आसान है कि जिस तरह से रचनात्मकता इंगित करती है कि ज्ञान उत्पन्न करने के लिए हम जो अर्थ विकसित करते हैं, उसका मूल्य स्वयं द्वारा मूल्यवान रूप से वैज्ञानिक स्थिति होने से होता है (और इसलिए प्राप्त करने में उपयोगी होता है कुछ उद्देश्यों के लिए) एक दार्शनिक और नैतिक स्थिति के लिए हमें ध्यान दिए बिना। कभी-कभी यह राजनीतिक प्रवचन बन सकता है कि कैसे शिक्षा पूरी तरह से मूल्यों के आधार पर आधारित होनी चाहिए जिसमें विचार है कि छात्रों को बहुत अधिक स्वतंत्रता होनी चाहिए, उच्च पद पर कब्जा कर लेना चाहिए।
एक मेटा-मनोविज्ञान?
तो यदि मनोवैज्ञानिक रचनात्मकता न तो दार्शनिक स्थिति है और न ही मनोवैज्ञानिक प्रवाह है, मनोविज्ञान के स्कूल से बहुत कम, यह क्या है? इस प्रश्न का उत्तर देने का एक तरीका यह निष्कर्ष निकालना होगा कि रचनात्मकता सिद्धांतों का समूह है जो इसकी चौड़ाई के कारण दर्शन और मनोविज्ञान की धाराओं के बीच है।
इसे देखने का एक और तरीका यह निष्कर्ष निकालना है कि रचनात्मकता एक मेटा-मनोविज्ञान है , कुछ ऐसा जो अक्सर मनोविश्लेषण के बारे में कहा जाता है। यही है, यह एक तरह का कदम होगा कि कई मनोवैज्ञानिकों और शोधकर्ताओं ने कुछ दूरी के साथ काम का दायरा देखने के लिए दिया है, और उस स्थिति से, क्या करना है और व्यक्ति को कैसे समझना है, इसके बाद निर्णय लेने में सक्षम होना काम करने के लिए
किसी भी मामले में, इसका संदर्भ देने के लिए एक या दूसरे शब्दों का उपयोग करके, महत्वपूर्ण बात यह है कि, व्यावहारिक रूप से, रचनात्मकता ने मनोवैज्ञानिक और मनोविज्ञान संबंधी हस्तक्षेपों के प्रकार उत्पन्न किए हैं जिनमें छात्रों और मरीजों को अधिक स्वायत्तता दी जाती है, एक व्यक्तिगत उपचार भी बढ़ाता है जो कि प्रत्येक व्यक्ति द्वारा बनाई गई अर्थों की समझ को समझने के लिए जरूरी है। बेशक, इन योगदानों को आलोचना से मुक्त नहीं किया गया है, लेकिन यह स्पष्ट है कि उन्होंने हाल के दशकों के शैक्षिक संदर्भों पर एक महत्वपूर्ण निशान छोड़ा है।
ग्रंथसूची संदर्भ:
- कैरेटेरो, एम। (1 99 4) रचनात्मकता और शिक्षा। ब्यूनस आयर्स Aique।
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महामारी विज्ञान के तरीके। वॉल्यूम 1. टीआर। एम प्रेक्षक मेक्सिको। राजनीति प्रेस। - Vygotsky, एल एस (1 9 77) विचार और भाषा। ब्यूनस आयर्स: Pleiad।
