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विकर सीखना: दूसरों को शिक्षित करने के लिए दूसरों को देखकर

विकर सीखना: दूसरों को शिक्षित करने के लिए दूसरों को देखकर

मार्च 29, 2024

जब हम कुछ सीखने का प्रस्ताव करते हैं, तो हम हमेशा हमारे प्रत्यक्ष अनुभव के माध्यम से ऐसा नहीं करते हैं; कई बार हम देखते हैं कि दूसरे क्या करते हैं।

इसे घृणित शिक्षा कहा जाता है , एक घटना है कि, हालांकि यह सरल लग सकता है, जब मनोवैज्ञानिक अल्बर्ट बांद्रा ने पहली बार व्यवहार विज्ञान के क्षेत्र में एक क्रांति की थी। चलो देखते हैं क्यों।

घबराहट सीखना क्या है?

तकनीकी रूप से, vicarious सीखना सीखने की तरह है जो अन्य व्यक्तियों (और उन व्यवहारों के परिणाम) के व्यवहार को देखते हुए होता है, कुछ के कामकाज के बारे में एक निष्कर्ष निकाला जाता है और किस व्यवहार के बारे में अधिक उपयोगी या अधिक हानिकारक होते हैं।


मेरा मतलब है, यह है स्व-शिक्षा का एक रूप जो तब होता है जब हम देखते हैं कि दूसरे क्या करते हैं , उन्हें सरल तथ्य के लिए अनुकरण नहीं करना चाहिए कि वे फैशन में होने के साथ ऐसा करते हैं, लेकिन यह देखने के लिए कि क्या काम करता है और क्या नहीं।

"विकार" शब्द लैटिन शब्द से आता है जिसका अर्थ है "परिवहन", जो व्यक्त करता है कि इसमें ज्ञान पर्यवेक्षक को मनाया जाता है।

अवलोकन द्वारा न्यूरोबायोलॉजी शिक्षा

हमारे मसाले के सदस्यों में घबराहट सीखना मौजूद है क्योंकि मानव मस्तिष्क के भीतर दर्पण न्यूरॉन्स के नाम से जाना जाने वाला तंत्रिका कोशिकाओं का एक वर्ग होता है। यद्यपि हम अभी भी बहुत अच्छी तरह से नहीं जानते कि वे कैसे काम करते हैं, ऐसा माना जाता है कि इन न्यूरॉन्स हमें सक्षम बनाने के लिए जिम्मेदार हैं अपने आप को दूसरों के जूते में डाल दें और कल्पना करें कि यह हमारे शरीर में क्या अनुभव करेगा जैसे वे करते हैं .


यह भी माना जाता है कि मिरर न्यूरॉन्स घटनाओं के लिए उत्सुकता के रूप में चिंतित हैं या चिमटा प्रभाव के रूप में उत्सुक हैं। हालांकि, न्यूरोबायोलॉजिकल स्तर और व्यवहार स्तर के बीच एक वैचारिक और पद्धति दोनों, एक बड़ी खाली जगह है, ताकि कोई यह नहीं जान सके कि इन "सूक्ष्म" प्रक्रियाओं का व्यवहार व्यवहार के पैटर्न में कैसे किया जाता है।

अल्बर्ट बांद्रा और सामाजिक शिक्षा

बीसवीं शताब्दी के मध्य में सोशल लर्निंग के सिद्धांत के उद्भव के बाद घबराहट सीखने की अवधारणा आकार लेनी शुरू हुई। उस समय, संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रभावशाली मनोवैज्ञानिक प्रवाह, जॉन वाटसन और बी एफ स्किनर का व्यवहारवाद संकट में प्रवेश करना शुरू कर रहा था।

यह विचार कि सभी व्यवहार उत्तेजना द्वारा उत्पादित एक सीखने की प्रक्रिया का परिणाम था जिसे किसी ने अपने शरीर के बारे में अनुभव किया और प्रतिक्रिया के रूप में उत्सर्जित प्रतिक्रियाओं (उदाहरण के लिए, सजा-आधारित शिक्षा में) शुरू हो रही थी बहुत सरल के रूप में देखा जाना चाहिए, क्योंकि कल्पना, मान्यताओं या उम्मीदों जैसे संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के लिए बहुत कम सम्मान था प्रत्येक का।


इस तथ्य ने सोशल कॉग्निटिव थ्योरी नामक कुछ बनाने के लिए व्यवहारवाद में प्रशिक्षित एक मनोवैज्ञानिक अल्बर्ट बांद्रा के लिए प्रजनन स्थल बनाया। इस नए प्रतिमान के अनुसार, दूसरों को देखकर और उनके कार्यों के परिणामों को देखकर सीखना भी उत्पन्न हो सकता है।

इस तरह, एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया खेल में आई: दूसरे के कार्यों पर खुद का प्रक्षेपण , कुछ ऐसा जो कि एक प्रकार की अमूर्त सोच का उपयोग करने की आवश्यकता है। घबराहट सीखने का निर्माण पैदा हुआ था, लेकिन, यह दिखाने के लिए कि उनके सिद्धांत ने वास्तविकता का वर्णन करने के लिए काम किया है, बांडुरा ने जिज्ञासा प्रयोगों की एक श्रृंखला बनाई है।

गिरने और अवलोकन का प्रयोग

अपने दावे का परीक्षण करने के लिए कि घृणास्पद शिक्षा सीखने का एक मौलिक और व्यापक रूप से इस्तेमाल किया जाने वाला रूप था, बांडुरा ने लड़कों और लड़कियों के एक समूह का उपयोग किया और उन्हें उत्सुक अवलोकन गेम में भाग लिया।

इस प्रयोग में, छोटे लोगों ने एक बड़ी गुड़िया चिढ़ा देखा , ऐसे खिलौने जो कि कमजोर या धक्का देने के बावजूद हमेशा खड़े हो जाते हैं। कुछ बच्चों ने इस गुड़िया के साथ चुपचाप एक वयस्क खेल देखा, जबकि बच्चों के एक और अलग समूह ने वयस्क हिट देखा और हिंसक रूप से खिलौना का इलाज किया।

प्रयोग के दूसरे भाग में, बच्चों को उसी गुड़िया के साथ खेलते समय फिल्माया गया था, और यह देखना संभव था कि बच्चों के समूह ने हिंसा के कृत्यों को कैसे देखा वे एक ही तरह के आक्रामक खेल का उपयोग करने की अधिक संभावना थी अन्य बच्चों की तुलना में।

यदि ऑपरेटर कंडीशनिंग के आधार पर पारंपरिक व्यवहार मॉडल सीखने के सभी रूपों को समझाता है, तो ऐसा नहीं होता, क्योंकि सभी बच्चों को शांतिपूर्वक या हिंसक तरीके से अभिनय करने की संभावना होती। सहज vicarious सीखने का प्रदर्शन किया गया था।

घृणित सीखने के सामाजिक प्रभाव

यह बांद्रा प्रयोग न केवल अकादमिक क्षेत्र में मनोवैज्ञानिक सिद्धांत को शक्ति प्रदान करता है; उन्होंने बच्चों के निरीक्षण के बारे में चिंता करने के कारण भी दिए।

पिता और मां को अब उन्हें अनुचित तरीके से अभिनय करने के बारे में चिंता करने की ज़रूरत नहीं थी जब उन्हें स्पर्श नहीं किया गया था या उन्हें अवांछित पुरस्कार नहीं दिए गए थे, बल्कि उन्हें एक उदाहरण स्थापित करने के लिए खुद को गंभीरता से प्रतिबद्ध करना चाहिए । अन्यथा, न केवल उनकी छवि को नाराज कर दिया जा सकता है, लेकिन वे बिना उनके या उनके वंश के ध्यान में बुरी आदतों को पढ़ सकते हैं।

इसके अलावा, इस विचार से 70 के सिद्धांत की खेती में प्रस्तावित किया गया था, जिसके अनुसार हमने टेलीविजन और फिल्म द्वारा बनाई गई कल्पित दुनिया से दुनिया के कामकाज के बारे में मान्यताओं को आंतरिक बनाया।

यह समझा गया था कि मीडिया के माध्यम से देखी गई और पढ़ी जाने वाली सामग्रियों का मजबूत सामाजिक प्रभाव हो सकता है। न केवल हम उन कार्यों के बारे में कुछ चीजें सीख सकते हैं जो काम करते हैं और जो नहीं करते हैं; भी हम एक वैश्विक छवि को सीखने और आंतरिक बनाने में सक्षम हैं जिस समाज में हम नियमित रूप से अनुभव करते हैं, उसके आधार पर हम किस समाज में रहते हैं।

विचार करने के लिए सीमाएं

हालांकि, यह जानना हमें इस बारे में बहुत कुछ नहीं बताता है कि इसके प्रभाव क्या हैं, उदाहरण के लिए, 16 वर्ष से अधिक के लिए कार्रवाई और हिंसा की एक फिल्म देखने वाले 10 वर्षीय बच्चे ने सिफारिश की है।

एक अवधारणा में घबराहट सीखना जो सीखने के सामान्य रूप को संदर्भित करता है, लेकिन उन प्रभावों के लिए नहीं जो विशिष्ट घटना के व्यवहार पर एक विशिष्ट घटना है। इसे जानने के लिए हमें कई चरों को ध्यान में रखना चाहिए, और आज यह असंभव है। यही कारण है कि इस बारे में सतर्क रहना फायदेमंद है, उदाहरण के लिए, जिस तरह से टेलीविजन देखना हमारे व्यवहार को प्रभावित करता है।

ग्रंथसूची संदर्भ:

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  • बांद्रा, ए। (1 9 73)। आक्रमण: एक सामाजिक शिक्षण विश्लेषण। एंगलवुड क्लिफ्स, एनजे: प्रेंटिस-हॉल।
  • व्हाइटब्रेड, डी .; कोल्टमैन, पी .; जेमसन, एच .; लैंडर, आर। (200 9)। "खेलें, ज्ञान और आत्म-विनियमन: जब वे खेल के माध्यम से सीखते हैं तो बच्चे वास्तव में क्या सीखते हैं?"। शैक्षणिक और बाल मनोविज्ञान। 26 (2): 40-52।

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