अल्बर्ट बांद्रा के नैतिक विघटन का सिद्धांत
यदि हम द्वितीय विश्व युद्ध जैसे ऐतिहासिक क्षणों के बारे में सोचते हैं, तो इस बात पर प्रतिबिंबित करना संभव है कि कितने सैनिकों और नागरिकों के लिए युद्ध अपराधों और मानवता के खिलाफ अपराध जैसे एकाग्रता शिविरों में किए गए कुछ योग्य व्यवहार करने के लिए संभव है। । अंतरंग साथी हिंसा या लिंग हिंसा, या कम नाटकीय संदर्भों जैसे कि चोरी या धोखाधड़ी करने वाले संदर्भों में भी एक ही संदेह उत्पन्न हो सकता है। और हमें अवैधता के क्षेत्रों में जाने की जरूरत नहीं है: हम उदाहरण के लिए भी पूछ सकते हैं कि यह कैसे संभव है कि जो लोग सभी चीजों के ऊपर निष्ठा का महत्व रखते हैं वे अविश्वासू हो सकते हैं।
यह समझाने के कई प्रयास हैं कि कैसे लोग जो इन सिद्धांतों के खिलाफ होने के लिए आम तौर पर इन्हें नहीं लेना चाहिए या अन्य व्यवहारों को महसूस करना चाहिए। प्रस्तावित सिद्धांतों में से एक एल हैबांद्रा के नैतिक डिस्कनेक्शन सिद्धांत के लिए , जिसे हम इस आलेख में संक्षेप में समीक्षा करेंगे।
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नैतिक डिस्कनेक्शन का सिद्धांत: बुनियादी सिद्धांत
बांद्रा के नैतिक विघटन के सिद्धांत का प्रस्ताव है कि हमारे विकास और विकास के दौरान, व्यवहार को विभिन्न प्रक्रियाओं के आवेदन के माध्यम से सामाजिक रूप से मजबूत या दंडित किया जा रहा है, एक विनियमन कि समय बीतने के साथ हम सामाजिककरण के माध्यम से आंतरिककरण करते हैं । थोड़ा सा, हम नैतिकता और नैतिकता की भावना प्राप्त कर रहे हैं और विकास कर रहे हैं, जो हमारे व्यवहार में हमारे मूल्यों के आधार पर हमारे व्यवहार को विनियमित करते हैं। इस प्रकार, हम उस व्यवहार के नियमों के अनुरूप व्यवहार करते हैं जो हमने आंतरिक रूप से आत्मनिर्भर किया है।
हालांकि, कभी-कभी लोगों के लिए आंतरिक मूल्यों और मानदंडों (सुविधा, अनुरूपता या अन्य संभावित कारणों के बीच अस्तित्व के लिए) के विपरीत कार्य करना संभव है, जो आम तौर पर आमतौर पर हमारे काम और हमारे बीच विसंगति का कारण बनता है लगता है। इससे आंतरिक तनाव में वृद्धि होगी और जब किसी नैतिक संघर्ष प्रकट होता है, तो उसके प्रदर्शन के सामने व्यक्तिपरक असुविधा का उदय होता है .
इन मामलों में, और विशेष रूप से जब अपराध में हमारे विश्वासों और मूल्यों के साथ एक मजबूत ब्रेक शामिल होता है, बांद्रा के लिए चुनिंदा नैतिक डिस्कनेक्शन को कॉल करना आम बात है , विभिन्न रक्षात्मक तंत्रों का उपयोग करके जो अपने नैतिक तंत्र के खिलाफ जाने के बावजूद स्वयं के नियमों को वैध बनाने की कोशिश करते हैं, स्वयं-विनियमन और नैतिक सेंसरशिप को निष्क्रिय करते हैं जब तक ये तत्व व्यक्ति के लिए अप्रासंगिक और न्यायसंगत नहीं बन जाते।
यह विघटन धीरे-धीरे होता है, ताकि वे थोड़ा कम छोड़ दें अधिक से अधिक व्यवहार स्वीकार करते हैं कि पहले को अस्वीकार्य, बेतुका, क्रूर माना जाएगा या यहां तक कि अपराधियों। इस प्रकार, आत्म-अवधारणा संरक्षित है और सामान्य स्व-विनियमन प्रक्रिया प्रकट नहीं होती है क्योंकि विभिन्न रक्षात्मक तंत्र लागू होते हैं।
यह सिद्धांत इस धारणा से शुरू होता है कि व्यवहार और विचार के बीच बातचीत पर्यावरणीय, व्यक्तिगत और व्यवहारिक कारकों से गहराई से प्रभावित होती है, जो नैतिकता, भावना और सामाजिक बातचीत के प्रभाव से भी प्रभावित होती है। बांडुरा के नैतिक विघटन का सिद्धांत, जैसा कि हमने परिचय में देखा है, है सभी प्रकार की स्थितियों में लागू: सबसे सरल या तुच्छ से महान युद्ध अपराधों तक । जाहिर है, आचरण और नैतिक और अधिक कठिनाई के बीच विभाजन की गंभीरता और अधिक से अधिक रक्षात्मक तंत्र के गहन अनुप्रयोग की आवश्यकता है जो स्वयं और आत्म-अवधारणा के विनाश को रोकती है।
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चार मुख्य स्तर
नैतिक डिस्कनेक्शन का सिद्धांत यह प्रस्तावित करता है कि यह डिस्कनेक्शन अलग-अलग डोमेन या स्तरों पर हो सकता है, यह कहां स्थित है या पहलू जिस पर तंत्र स्वयं काम करते हैं। इस तरह, हम चार बड़े डोमेन पा सकते हैं।
1. आचरण का स्थान
यह डोमेन प्रक्रियाओं के सेट को संदर्भित करता है जिसमें जिस तत्व पर संशोधन किया जाता है वह प्रश्न में आचरण है । इन तंत्रों की गंभीरता को कम करने, विभिन्न तंत्रों के माध्यम से कृत्यों को दोहराया जाता है।
2. कार्रवाई का स्थान
इस मामले में, जिस बिंदु पर विषय उनके कार्यों द्वारा उत्पन्न संज्ञानात्मक विरूपण को कम करने के लिए संशोधनों को प्रस्तुत करता है उनके द्वारा व्यक्तिगत जिम्मेदारी का अपना स्तर माना जाता है , इसे ठोस तंत्र के आधार पर कम करना।
3. परिणाम लोकस
परिणाम लोकस में मुख्य मोड़ बिंदु, ठीक है, कार्रवाई के परिणाम है। यह पर आधारित है तथ्यों और उनके परिणामों के महत्व और गंभीरता को कम करें, या उन्हें अनदेखा करें .
4. कार्यों के प्राप्तकर्ता का स्थान
यहां असुविधा से बचने के लिए लक्ष्य या तंत्र पीड़ित या अनैतिक कृत्यों के प्राप्तकर्ता से व्यवहार की व्याख्या करना है। मुख्य रूप से दूसरे को दोष देने या मानव के रूप में उनके मूल्य को कम करने पर आधारित है .
रक्षात्मक तंत्र
बांडुरा के नैतिक विघटन के सिद्धांत का प्रस्ताव है कि मनुष्य अपने नैतिक और नैतिक सिद्धांतों के खिलाफ होने पर अपने आचरण को न्यायसंगत बनाने के लिए संज्ञानात्मक प्रकार के विभिन्न तंत्र का उपयोग करता है। विशेष रूप से, आठ प्रमुख तंत्र प्रस्तावित हैं, ये निम्नलिखित हैं।
1. नैतिक औचित्य
नैतिक विघटन का रक्षात्मक तंत्र जिसमें आचरण किया जाता है और इस विषय के मूल्यों और मान्यताओं के विपरीत एक योग्य और बेहतर उद्देश्य प्राप्त करने के लिए उपयोग किए जाने वाले साधनों के रूप में बचाव किया जाता है, जो किए गए कृत्यों को न्यायसंगत बनाता है। वास्तविकता को इस तरह से सकारात्मक तरीके से दोहराया जाता है अनैतिक कृत्य वास्तव में अपने अपराधी की आंखों में सराहनीय हो जाता है । यह उन तंत्रों में से एक है जो आचरण के स्थान के क्षेत्र में रखे जाएंगे, और सैन्य क्षेत्र में और आतंकवाद में इसकी उपस्थिति आम है। यह व्यवहार के लोकस की विशेषता है।
2. उदारवादी भाषा
रक्षात्मक तंत्र की समानता जिसमें तीव्रता और गंभीरता अनैतिक व्यवहार भाषा के माध्यम से कम या विकृत हो जाता है , खुद को इस तरह से अभिव्यक्त करते हुए कि यह इसके हानिकारक चरित्र को खो देता है। दूसरे शब्दों में, अनैतिक कार्यों को तटस्थ नाम दें। यह व्यवहार के स्थान का भी हिस्सा है।
3. जिम्मेदारी का विस्थापन
एक तंत्र व्यापक रूप से आज प्रयोग किया जाता है, यह अन्य लोगों या परिस्थितियों में खुद को कार्य की ज़िम्मेदारी के सभी या बड़े हिस्से को जिम्मेदार बनाने के बारे में है । कई अवसरों में इस व्यक्ति के विषय के संबंध में श्रेष्ठता की एक निश्चित स्थिति है। मौका, पल और स्थान या कोई अन्य विषय एक तत्व के रूप में कार्य कर सकता है जिसके लिए कृत्यों की ज़िम्मेदारी को विस्थापित करना है।
यह आमतौर पर कार्यस्थल में उपयोग किया जाता है, लेकिन अन्य नाटकीय परिस्थितियों में भी। एक वाक्यांश जो इस अवधारणा के हिस्से को सारांशित करेगा, "केवल आदेशों का पालन करें" है। यह दूसरों को दोष देने पर आधारित है, कुछ ऐसा जो इसे क्रिया के स्थान के समान तंत्र के रूप में रखेगा।
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4. जिम्मेदारी का प्रसार
पिछले तंत्र की तरह, जो इस मामले में, एक व्यक्ति को जिम्मेदार ठहराते हुए, अपराध के थोड़े हिस्से को मानता है, साथ ही साथ यह फैलता है और समूह या सामूहिक के सभी सदस्यों द्वारा प्रसारित किया जाता है। इस तरह, व्यक्तिगत जिम्मेदारी सभी के बीच अपराध साझा करके क्षीण हो जाती है , या सीधे गायब हो जाता है। कार्रवाई के लोकस का हिस्सा, जिसमें तथ्यों की अपराधीता का अर्थ और पुन: असाइन किया गया है।
5. परिणामों का न्यूनतमकरण
रक्षात्मक तंत्र पर विचार करने पर ध्यान केंद्रित किया गया कि नैतिक कार्यों के परिणाम वास्तव में कम गंभीर हैं। यह आचरण के प्रयोजनों के लिए झूठी या अतिरंजित पर विचार करने या विचार करने का अनुमान लगाता है। "यह बुरा नहीं होगा"। वह डोमेन जो इस तंत्र का हिस्सा होगा, परिणाम लोकस है।
6. लाभकारी तुलना
मुख्य रूप से, इस रक्षात्मक तंत्र में किसी के व्यवहार के बीच तुलना करना शामिल है और इस तरह से एक बहुत बुरा माना जाता है तुलना करके पहले इतना गंभीर प्रतीत नहीं होता है । सामान्य अभिव्यक्ति "... लेकिन मैंने किसी को मार डाला नहीं है" इस तरह की तुलना का एक सरल उदाहरण होगा। अनैतिक कृत्य करने के लिए एक बहाना के रूप में उपयोग करना भी आम बात है कि एक और दूसरों ने कुछ और किया है। व्यवहार की अपनी लोकस, उस तुलना के आधार पर तथ्यों को दोबारा परिभाषित करके।
7. dehumanization
रक्षात्मक तंत्र आम तौर पर अन्य लोगों के लिए अपने कार्यों के परिणामों से पहले अपराध से पहले इस्तेमाल किया जाता था, इन कार्यों को आम तौर पर एक महान गुरुत्वाकर्षण के रूप में किया जाता था। यह उन लोगों से मानवता को घटाने पर आधारित है, जो उन्हें जीवों के रूप में समझते हैं और अपने जीवन को कम करते हैं। यह सहानुभूति के स्तर में कमी पैदा करता है उनके लिए, क्षति के कारण जुड़े असुविधा की भावना को कम करने या यहां तक कि उन्मूलन को सुविधाजनक बनाना। युद्ध और अपराध के कई कृत्यों को इस माध्यम से न्यायसंगत माना जाता है, जो क्रियाओं के प्राप्तकर्ता के स्थान पर आधारित तंत्र होता है।
8. अपराध की विशेषता
जिम्मेदारी और dehumanization के विस्थापन के समान, यह पीड़ित को इस विषय के लिए मुख्य जिम्मेदार बनाने के आधार पर आधारित है कि वह नैतिक कार्य करता है। "यह खोज रहा था / मैं उत्तेजित था" एक विशिष्ट वाक्यांश है जो इस तंत्र को सारांशित करता है। व्यवहार को सामान्य प्रतिक्रिया के रूप में देखा जाता है, जो स्थिति से व्युत्पन्न या क्षीण हो जाता है इस विचार पर कि अन्य इस तरह के इलाज के लायक है । खराब उपचार और उल्लंघन कुछ संदर्भ हैं जिनमें इस तंत्र का उपयोग किया गया है, जो क्रियाओं के प्राप्तकर्ता के स्थान के विशिष्ट हैं।
ग्रंथसूची संदर्भ
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