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अल्बर्ट बांद्रा द्वारा सोशल लर्निंग की सिद्धांत

अल्बर्ट बांद्रा द्वारा सोशल लर्निंग की सिद्धांत

अक्टूबर 19, 2019

"प्रशिक्षु" की अवधारणा फ्लैट और बिना बारीक लग सकती है, लेकिन सच्चाई यह है कि यह समय के साथ बहुत विकसित हुआ है। आखिरकार, अगर हमें दार्शनिक लगता है, तो किसी भी प्रश्न के लिए कोई आसान जवाब नहीं है। जब हम सीखने के बारे में बात करते हैं तो हम किस बारे में बात करते हैं? क्या कौशल को महारत हासिल करने या अकेले हमारे योग्यता का विषय है? सीखने की प्रक्रिया की प्रकृति क्या है और इसमें एजेंट किस हस्तक्षेप करते हैं?

पश्चिम में, सामान्य था उस व्यक्ति को अपनी सीखने की प्रक्रिया का एकमात्र इंजन मानें : पुण्य की खोज में मनुष्य का विचार (इसी देवता की अनुमति के साथ)। फिर, व्यवहार मनोवैज्ञानिक पहुंचे और पैनोरमा में क्रांतिकारी बदलाव किया: मनुष्य अपने स्वयं के व्यक्तिगत विकास के लिए पूरी तरह उत्तरदायी होने के कारण बाहरी दबाव और कंडीशनिंग प्रक्रियाओं का गुलाम बन गया।


कुछ सालों में वह एक भयंकर दृढ़ संकल्प रखने के लिए बेवकूफ मुक्त इच्छा में विश्वास करने से चला गया था। इन दो ध्रुवीय ध्रुवों के बीच एक कनाडाई मनोवैज्ञानिक दिखाई दिया जो अधिक मामूली शब्दों में सीखने के बारे में बात करेगा: अल्बर्ट बांद्रा, आधुनिक के पीछे सोच दिमाग सोशल लर्निंग की सिद्धांत (TAS)।

अल्बर्ट बांद्रा द्वारा सोशल लर्निंग की सिद्धांत: बातचीत और सीखना

लेव विगोत्स्की ने किया, अल्बर्ट बांद्रा भी सीखने वाले और पर्यावरण के बीच बातचीत में सीखने की प्रक्रियाओं पर अपने अध्ययन का ध्यान केंद्रित करता है। और, अधिक विशेष रूप से, प्रशिक्षु और सामाजिक वातावरण के बीच। जबकि व्यवहारिक मनोवैज्ञानिकों ने कई प्रबलित परीक्षणों के आधार पर क्रमिक दृष्टिकोण के माध्यम से नए कौशल और ज्ञान के अधिग्रहण की व्याख्या की, बांडुरा ने यह बताने की कोशिश की कि क्यों एक दूसरे से सीखने वाले विषय देख सकते हैं कि उनके ज्ञान का स्तर कैसे देता है गुणात्मक छलांग कई परीक्षणों की आवश्यकता के बिना, एक समय में महत्वपूर्ण है। कुंजी "सामाजिक" शब्द में पाया जाता है जिसे टीएएस में शामिल किया गया है।


बांडुरा कहते हैं, व्यवहारवादी, सामाजिक आयाम को कम से कम समझें व्यवहार को इसे एक योजना में कम करने के अनुसार, जिसके अनुसार एक व्यक्ति दूसरे को प्रभावित करता है और दूसरे के संबंध में सहयोग के तंत्र का कारण बनता है। यह प्रक्रिया बातचीत नहीं है, बल्कि एक जीव से दूसरे में सूचना पैकेज भेजना है। इस कारण से, बांडुरा द्वारा प्रस्तावित सामाजिक शिक्षण की सिद्धांत में व्यवहारिक कारक और संज्ञानात्मक कारक शामिल हैं, दो घटक जिनके बिना सामाजिक संबंधों को समझा नहीं जा सकता है।

सीखना और मजबूती

एक ओर, बांडुरा मानता है कि जब हम सीखते हैं कि हम कुछ कंडीशनिंग प्रक्रियाओं और सकारात्मक या नकारात्मक सुदृढीकरण से जुड़े होते हैं। इसी तरह, यह स्वीकार करता है कि यदि हमारे व्यवहार के बारे में व्यवहार करने वाले हमारे पर्यावरण के उन पहलुओं को ध्यान में रखते हैं जो बाहरी दबावों के रूप में हमें प्रभावित कर रहे हैं, तो हमारे व्यवहार को समझा नहीं जा सकता है।


वातावरण

निश्चित रूप से, एक समाज के अस्तित्व के लिए, हालांकि यह छोटा हो सकता है, एक संदर्भ होना चाहिए , एक जगह जिसमें उसके सभी सदस्य मौजूद हैं। बदले में, वह जगह हमें सरल तथ्य से अधिक या कम डिग्री तक ले जाती है जिसे हम इसमें डालते हैं।

इसके साथ सहमत नहीं होना मुश्किल है: एक फुटबॉल खिलाड़ी को अपने आप को खेलने के लिए सीखना असंभव है, एक महान शून्य में। खिलाड़ी न केवल गोल करने का सबसे अच्छा तरीका देखकर, बल्कि अपने साथियों, रेफरी और यहां तक ​​कि दर्शकों की प्रतिक्रियाओं को पढ़कर अपनी तकनीक को परिशोधित करेगा। असल में, अगर वह कुछ सामाजिक दबाव से नहीं धकेल दिया गया तो शायद वह इस खेल में रुचि लेने लगेगा। कई बार यह दूसरों को है जो हमारे सीखने के उद्देश्यों का हिस्सा हैं।

संज्ञानात्मक कारक

हालांकि, बांद्रा हमें याद दिलाता है, हमें सोशल लर्निंग थ्योरी के सिक्का के दूसरे पक्ष को भी ध्यान में रखना चाहिए: संज्ञानात्मक कारक । प्रशिक्षु एक निष्क्रिय विषय नहीं है जो अपने सीखने के समारोह को निराशाजनक तरीके से भाग लेता है, लेकिन सक्रिय रूप से इस प्रक्रिया में भाग लेता है और गठन के इस चरण से चीजों की अपेक्षा करता है: उसकी अपेक्षाएं होती हैं। पारस्परिक शिक्षा के संदर्भ में हम अपने कार्यों (सही या गलत तरीके से) के उपन्यास परिणामों की पूर्ति करने में सक्षम हैं, और इसलिए हम पूरी तरह से कंडीशनिंग पर निर्भर नहीं हैं, जो पुनरावृत्ति पर आधारित है। यही कहना है: हम अपने अनुभवों को भविष्य की स्थिति की प्रत्याशा में मूल कृत्यों में बदलने में सक्षम हैं जो पहले कभी नहीं हुआ था।

मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं के लिए धन्यवाद जो व्यवहारकर्ताओं ने अध्ययन करने के लिए परेशान नहीं किया है, हम गुणात्मक छलांग लगाने के लिए सभी प्रकार के निरंतर डेटा इनपुट का उपयोग करते हैं और भविष्य की परिस्थितियों की कल्पना करते हैं जो अभी तक नहीं हुई हैं।

Vicarial सीखना

सामाजिक पहलू का शिखर है घृणित शिक्षा बांडुरा ने टिप्पणी की, जिसमें एक जीव दूसरे के द्वारा किए जाने वाले अवलोकन से सबक निकालने में सक्षम है। इस प्रकार, हम ऐसा कुछ करने से सीख सकते हैं जो प्रयोगशाला में शायद ही कभी मापने योग्य हो: अवलोकन (और ध्यान) जिसके साथ हम किसी के रोमांच का पालन करते हैं। क्या आपको उन पोलैमिक्स को याद है जो समय-समय पर सुविधा के बारे में बताए जाते हैं या कुछ फिल्में या टेलीविजन श्रृंखला देखने वाले बच्चों की नहीं? वे एक अलग मामले नहीं हैं: कई वयस्कों को इसमें भाग लेने के लिए मोहक लगता है वास्तविकता दिखाता है आखिरी संस्करण के प्रतिभागियों के साथ क्या होता है, इसके पेशेवरों और विपक्षों पर विचार करते समय।

नोट: बांडुरा के बारे में बात करने वाले घृणास्पद प्रशिक्षण को याद रखने के लिए एक स्नेही चाल है जो सांपों या "अनुमान" में विकृत है जो वाइसियस वीडियोक्लिप के भगवान की आंखों से निकलती है, जिसमें कई आंखें और कई अजीब चीजें भी दिखाई देती हैं।

एक मध्यम अवधि

संक्षेप में, बांद्रारा ने सोशल लर्निंग थ्योरी के मॉडल का उपयोग हमें याद दिलाने के लिए किया है कि, निरंतर प्रशिक्षण में शिक्षकों के रूप में, हमारी निजी और अप्रत्याशित मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं महत्वपूर्ण हैं। हालांकि, हालांकि वे गुप्त हैं और केवल हमारे ही हैं, इन मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं की उत्पत्ति है कि, कुछ हद तक, सामाजिक है। दूसरों के व्यवहार में खुद को देखने की हमारी क्षमता के लिए यह वास्तव में धन्यवाद है कि हम कर सकते हैं तय करें कि क्या काम करता है और क्या काम नहीं करता है .

इसके अलावा, सीखने के ये तत्व प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तित्व को बनाने के लिए काम करते हैं:

"अल्बर्ट बांद्रा की व्यक्तित्व की सिद्धांत"

हम दूसरों के साथ क्या होता है, उससे चीजों को पूर्ववत करने में सक्षम हैं, वैसे ही जिसमें सामाजिक वातावरण में रहने का तथ्य हमें कुछ सीखने के उद्देश्यों के बारे में सोचता है, न कि दूसरों को।

प्रशिक्षुओं के रूप में हमारी भूमिका के बारे में, यह स्पष्ट है: हम न तो आत्मनिर्भर देवताओं और न ही automatons हैं .


बंडूरा का सामाजिक अधिगम के सिद्धांत TET ,CTET ,HTET ,PTET ,UPTET ,MPTET ,REET (अक्टूबर 2019).


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