हॉवर्ड रैचलिन का टेलीवैज्ञानिक व्यवहारवाद
विशेष रूप से आधी सदी पहले व्यवहारवाद की लोकप्रियता को देखते हुए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इस प्रतिमान की बड़ी संख्या में भिन्नताएं हैं। इस प्रकार, हमें शास्त्रीय मॉडल मिलते हैं, जैसे कि बी एफ स्किनर और कंटोर के अंतःक्रियावाद के कट्टरपंथी व्यवहारवाद, साथ ही साथ हालिया योगदानों के साथ, जिसमें हेयस का कार्यात्मक संदर्भवाद खड़ा है।
इस लेख में हम हॉवर्ड रैचलिन के दूरसंचार व्यवहारवाद के मुख्य पहलुओं का वर्णन करेंगे , जो मानव इच्छा के महत्व और व्यवहार के आत्म-नियंत्रण के लिए हमारी क्षमता पर जोर देती है। हम इस सैद्धांतिक परिप्रेक्ष्य की दिशा में सबसे महत्वपूर्ण आलोचनाएं भी पेश करेंगे।
हॉवर्ड रैचलिन की जीवनी
हॉवर्ड रैचलिन एक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक है जिसका जन्म 1 9 35 में हुआ था । जब वह 30 वर्ष का था, 1 9 65 में, उसे हार्वर्ड विश्वविद्यालय से मनोविज्ञान में डॉक्टरेट प्राप्त हुई। तब से उन्होंने अपने जीवन को लेख, किताबों और अनुसंधान, शिक्षण और लेखन के लिए समर्पित किया है, जिनमें से "कंडक्टा वाई mente" और "ला सिएनिया डेल ऑटोकंट्रोल" खड़े हो गए हैं।
व्यवहारिक अर्थशास्त्र के उद्भव में रैचलिन को निर्धारित लेखकों में से एक माना जाता है; उनके कुछ शोधों ने पैथोलॉजिकल गेम या कैदी की दुविधा जैसी घटनाओं की जांच की है। यह दूरसंचार व्यवहारवाद के लिए भी जाना जाता है, जिस पर यह आलेख केंद्रित है।
अपने पेशेवर करियर के दौरान इस लेखक ने मुख्य रूप से निर्णय लेने और पसंद के व्यवहार का अध्ययन किया है । उनके अनुसार, एक शोधकर्ता के रूप में उनका मुख्य उद्देश्य मनोवैज्ञानिक और आर्थिक कारकों को समझना है जो आत्म-नियंत्रण, सामाजिक सहयोग, परोपकार और व्यसन जैसे घटनाओं को समझाते हैं।
वर्तमान में रैचलिन न्यू यॉर्क स्टेट स्टोन ब्रुक में संज्ञानात्मक विज्ञान के प्रोफेसर एमिटिटस हैं। उनका सतत शोध समय के साथ पसंद के पैटर्न और पारस्परिक सहयोग और व्यक्तिगत आत्म-नियंत्रण पर उनके प्रभावों का विश्लेषण करने पर केंद्रित है।
दूरसंचार व्यवहारवाद के सिद्धांत
सामरिक व्यवहारवाद शास्त्रीय व्यवहार अभिविन्यास के मौलिक सिद्धांतों का पालन करता है। राचलिन का तर्क है कि मनोविज्ञान के अध्ययन की वस्तु को देखने योग्य व्यवहार होना चाहिए और उन सिद्धांतों का पालन करना चाहिए जो मानसिक सामग्री (विचार, भावनाएं, आदि) को कारक कारकों के बजाय व्यवहार के रूपों के रूप में समझते हैं।
केंद्रीय अनुशासन जो इस अनुशासन को दर्शाता है वह स्वैच्छिक या सक्रिय व्यवहार पर केंद्रित है । यह सिद्धांत राचलिन को मनुष्यों की स्वतंत्र इच्छा, आत्म-नियंत्रण की क्षमता या विभिन्न व्यक्तियों के बीच सहयोग जैसे मुद्दों की प्रासंगिकता पर जोर देने के लिए प्रेरित करता है।
इस अर्थ में, रैचलिन का सिद्धांत एडवर्ड टोलमैन जैसे लेखकों के योगदान से संबंधित हो सकता है, जिनके प्रस्तावों को "सक्रिय व्यवहारवाद" या अल्बर्ट बांद्रा के नाम से जाना जाता है, जिन्होंने पुष्टि की कि लोग आत्म-विनियमन की प्रक्रियाओं के माध्यम से अपने व्यवहार को नियंत्रित कर सकते हैं ( जिसमें आत्म-अवलोकन या आत्म-मजबूती शामिल है)।
स्वैच्छिक व्यवहार, आत्म-नियंत्रण और स्वतंत्र इच्छा
स्किनर के कट्टरपंथी व्यवहारवाद के लोकप्रियकरण के साथ, जो पर्यावरणीय उत्तेजना के हेरफेर के माध्यम से विशेष रूप से व्यवहार की भविष्यवाणी करने का प्रयास करता है, स्वतंत्र मनोविज्ञान में मुक्त प्रश्न का पुराना प्रश्न केंद्रीय बन जाएगा। रैचलिन के अनुसार, यह निर्धारित करना कि कोई व्यवहार स्वैच्छिक है या सामाजिक दृष्टिकोण से मौलिक नहीं है .
यह लेखक पुष्टि करता है कि ज्यादातर लोग स्वैच्छिक मानते हैं जो पर्यावरणीय कारकों से भी प्रेरित होते हैं, लेकिन यह अन्य प्रकार के व्यवहार के मुकाबले कम स्पष्ट है। इस बिंदु पर आत्म-नियंत्रण की अवधारणा पेश की गई है, जिसे रैचलिन ने लंबी अवधि में सोचने वाले प्रलोभनों का विरोध करने की व्यक्तिगत क्षमता के रूप में परिभाषित किया है।
राचलिन के लिए, अच्छे आत्म-नियंत्रण वाले लोगों के लिए, व्यवहार का लक्ष्य हमेशा एक वर्तमान आवश्यकता को पूरा नहीं करना है, बल्कि दीर्घकालिक सजा के मजबूती या बचाव की तलाश करना भी है। देरी के परिणामों में और भविष्य के दृष्टिकोण में यह रुचि दूरसंचार व्यवहारवाद के सबसे विशिष्ट पहलुओं में से एक है।
आत्म-नियंत्रण की क्षमता को एक कौशल के रूप में समझा जाता है जिसे प्रशिक्षित किया जा सकता है; राचलिन ने पुष्टि की है कि तथ्य यह है कि एक व्यक्ति इसे पर्याप्त रूप से विकसित करता है या नहीं, दीर्घकालिक संतुष्टि के आधार पर अपने व्यवहार को मार्गदर्शन करने के लिए अपने प्रयासों की स्थिरता पर निर्भर करता है, न कि तत्काल पर। यह व्यसन जैसे समस्याओं पर लागू हो सकता है।
रैचलिन के सिद्धांत की आलोचनाएं
रैचलिन के दूरसंचार व्यवहारवाद का तर्क है कि स्वतंत्र इच्छा एक सामाजिक निर्माण है जिसका परिभाषा विशेष रूप से संदर्भ पर निर्भर करती है। इस दृष्टिकोण को अपनी सापेक्ष प्रकृति के लिए आलोचना मिली है।
एमकई व्यवहारविदों का मानना है कि राचलिन के योगदान पथ से विचलित हो जाते हैं कि इस अनुशासन का पालन करना चाहिए । एक विशेष रूप से आलोचनात्मक पहलू आत्म-नियंत्रण पर अपना ध्यान केंद्रित कर रहा है, जो कुछ स्वयं सहायता मनोविज्ञान की घटना के समान हैं, इस पर विचार करने के लिए कि वे स्पष्ट आर्थिक लाभ चाहते हैं।
ग्रंथसूची संदर्भ:
- रैचलिन, एच। (2000)। आत्म-नियंत्रण का विज्ञान। कैम्ब्रिज, मैसाचुसेट्स: हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस।
- रैचलिन, एच। (2007)। दूरसंचार व्यवहारवाद के दृष्टिकोण से नि: शुल्क इच्छा। व्यवहार विज्ञान और कानून, 25 (2): 235-250।
- रैचलिन, एच। (2013)। दूरसंचार व्यवहारवाद के बारे में। व्यवहार विश्लेषक, 36 (2): 20 9 -222।
