भगवान के अस्तित्व का औपचारिक तर्क
दुनिया और मनुष्यों की उत्पत्ति के बारे में सवाल दार्शनिक तर्कों की एक श्रृंखला के साथ किया गया है जिसने पूरे सांस्कृतिक संगठन को प्रभावित किया है। कई तर्क हुए हैं कि दर्शन की सबसे क्लासिक परंपराओं से दैवीय अस्तित्व के अस्तित्व को साबित करने का प्रयास करें। अन्य चीजों के अलावा, इन तर्कों को निम्नलिखित प्रश्नों के आसपास स्थापित किया गया है:एक भगवान का अस्तित्व कैसे साबित हो सकता है , अगर परिभाषा के अनुसार, "भगवान" खुद बनाता है?
उपरोक्त केवल परिसर के माध्यम से जवाब देने में सक्षम है जो खुद को साबित करने का प्रयास करते हैं। यही वह तर्क है जो रक्षा के केंद्रीय विचार से परे औचित्य के अन्य रूपों का उपयोग नहीं करता है।
"ओटोलॉजिकल तर्क" शब्द का अर्थ यह है कि । इसके बाद हम इसकी परिभाषा और उन तर्कों के लिए एक संक्षिप्त समीक्षा करेंगे जिनका उपयोग समाज और पश्चिमी संस्कृति में भगवान के अस्तित्व को न्यायसंगत बनाने के लिए किया गया है।
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एक औपचारिक तर्क क्या है?
आरंभ करने के लिए, "जर्नलोलॉजिकल तर्क" द्वारा हम जो समझते हैं उसे स्पष्ट करना आवश्यक है। ऑटोलॉजी शब्द का मतलब है "इकाई का अध्ययन", जिसका अर्थ है कि यह एक दार्शनिक अभ्यास है जो परम पदार्थ का अध्ययन करता है: जो एक इकाई, व्यक्ति, व्यक्तिगत, पदार्थ, वस्तु, विषय या निर्धारित होने के लिए आकार देता है। ऑटोलॉजी पूछता है कि यह क्या है? ऑब्जेक्ट जो अध्ययन करता है, और यह क्या है जो इसे वास्तविक बनाता है? मेरा मतलब है, अपने अंतिम कारण और इसके सबसे मौलिक गुणों के बारे में चमत्कार .
इस अर्थ में, एक औपचारिक तर्क एक तर्क है जिसका प्रयोग किसी इकाई के सार को साबित करने या न्यायसंगत बनाने के लिए किया जाता है। हालांकि उत्तरार्द्ध को विभिन्न संस्थाओं पर लागू किया जा सकता है, आम तौर पर शब्द "ऑटोलॉजिकल तर्क" सीधे भगवान के अस्तित्व को साबित करने के लिए उपयोग किए जाने वाले तर्क को संदर्भित करता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि परिभाषा के अनुसार, भगवान को खुद को बनाया जाना चाहिए था। इसका अस्तित्व औपचारिक प्रकार के तर्क पर आधारित है क्योंकि ईश्वर का विचार उस महानतम चीज़ को संदर्भित करता है जिसे मनुष्य गर्भ धारण कर सकते हैं, और इसलिए, अस्तित्व या ज्ञान का कोई अन्य तरीका नहीं है जो इससे पहले है .
दूसरे शब्दों में, इसका अस्तित्व परिसर की एक श्रृंखला पर आधारित है वे एक दिव्य होने के अस्तित्व को "प्राथमिकता" समझाते हैं । "एक प्राथमिकता" क्योंकि यह स्वयं तर्क के आधार पर बहस करने का विषय है, जैसा कि कहा गया है कि, पिछले तर्कों का सहारा लेने के बिना, केंद्रीय विचार को न्यायसंगत बनाने के लिए किसी भी अन्य तर्क के बिना आवश्यक है। और, सबसे ऊपर, हमेशा कारण के लिए अपील (अनुभवजन्य या प्राकृतिक सबूत के लिए नहीं)। तो, यह एक औपचारिक तर्क है क्योंकि यह दुनिया के अवलोकन पर आधारित नहीं है, बल्कि होने के अध्ययन के बारे में एक तर्कसंगत और सैद्धांतिक अपील पर आधारित है।
इसके बाद हम कुछ तर्क देखेंगे जिनका उपयोग ईसाई धर्म के शास्त्रीय दर्शन से भगवान के अस्तित्व की रक्षा के लिए किया गया है।
सैन एन्सल्मो से डेस्कार्टेस तक
सैन एन्सल्मो 11 वीं शताब्दी ईस्वी के दार्शनिकों की सबसे मान्यता प्राप्त है। जिन्होंने भगवान के अस्तित्व के बारे में तर्कसंगत तर्क दिया। सैन अगुस्टिन की दार्शनिक परंपरा के उत्तराधिकारी, एन्सल्मो बताते हैं कि भगवान बड़ा है, कहने के लिए, कल्पना की जा सकती है उससे बड़ा कुछ भी नहीं। सबसे बड़ी चीज जिसे हम कल्पना और अंतर्ज्ञान कर सकते हैं वह वास्तव में भगवान का विचार है , और इसलिए, यह मौजूद है। दूसरे शब्दों में, भगवान का अस्तित्व स्वयं भगवान की परिभाषा से साबित होता है।
सैन एन्सल्मो के तर्क मध्य युग की दार्शनिक और धार्मिक परंपरा में तैयार किए गए हैं जो न केवल ईसाई धर्म पर आधारित, बल्कि कारण पर, दिव्य अस्तित्व पर बहस करना चाहते हैं। बाद में अज्ञेयवाद और संदेह के भगवान के इनकार से निपटने के प्रयास में। इस संदर्भ में, भगवान के अस्तित्व के प्रदर्शन और तर्क को असाधारण कारण माना जाता है जो मनुष्यों और दुनिया के बीच संबंध को संभव बनाता है।
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पुनर्जन्म और विश्वास और कारण का अलगाव
पुनर्जागरण के रूप में जाने वाले युग के दौरान, धर्मशास्त्री ड्यून्स स्कॉटो ऑटोलॉजिकल तर्क में सर्वाधिक मान्यता प्राप्त है। समझाओ कि भगवान, और उसके गुण, कारण से कल्पना की जा सकती है न केवल विश्वास से .
यह सोचने का आधार बताता है कि कारण और विश्वास अलग-अलग भूमि हैं (सैन एन्सल्मो ने जो कहा है उसके विपरीत); जिसके साथ, दार्शनिक और धर्मविज्ञानी (और बाद में वैज्ञानिक) और जो कार्य हर कोई करता है वह भी अलग होता है।
इतना ही नहीं, लेकिन कारण प्रदर्शन और अनुभव के माध्यम से सुलभ समझा जा सकता है, जिसके साथ भगवान का अस्तित्व केवल विश्वास से प्रदर्शित होता है।और इसी तरह से, पुनर्जागरण के दौरान एक संदिग्ध परंपरा की स्थापना की गई है धार्मिक और नैतिक का।
Descartes के औपचारिक तर्क
आधुनिकता और एक ही ईसाई परंपरा के तहत, डेस्कार्टेस इस विचार को पुनः प्राप्त करने का प्रयास करते हैं कि भगवान के अस्तित्व के कारण सिद्ध किया जा सकता है। यह और अन्य दार्शनिक अनुभव के क्षेत्र के बारे में संदेह रखते हैं तर्कसंगत ज्ञान बनाने के लिए शुरुआती बिंदु । वहां से, डेस्कार्टेस का तर्क है कि अगर ऐसा कुछ है जिसे हम संदेह नहीं कर सकते हैं, तो क्या हम संदेह और सोचते हैं, यानी, हमारे पास एक तर्कसंगत पदार्थ है जो हमें सामान्य रूप से सामग्री और दुनिया को समझने की अनुमति देता है।
यही है, यह कारण के अधिकार, विचार की संरचना और उसके विस्तार पर, और यह दिव्य अस्तित्व जैसा दिखता है, पर प्रतिबिंबित करता है। Descartes के लिए, कारण (दिमाग) भगवान के समान ही है , जिसके साथ यह आधुनिक विज्ञान के महाद्वीपीय प्रतिमानों की नींव रखकर अपने अस्तित्व के औपचारिक तर्क को सुधारता है।
ग्रंथसूची संदर्भ:
- गोंज़ालेज, वी। (1 9 50)। Descartes में औपचारिक तर्क। दर्शनशास्त्र के क्यूबा जर्नल। 1 (6): 42-45।
- इसा, आर। (2015)। भगवान, भाग 1 के कारण के बारे में औपचारिक तर्क तर्क पत्रिका और ईसाई विचार। 18 जुलाई, 2018 को पुनःप्राप्त। //Www.revista-rypc.org/2015/03/el-argumento-ontologico-sobre-la.html पर उपलब्ध।
