सिमोन डी Beauvoir के नारीवादी सिद्धांत: महिला क्या है?
बीसवीं शताब्दी के मध्य में, पश्चिमी दुनिया ने अभूतपूर्व राजनीतिक, सामाजिक और वैचारिक सदमे का अनुभव किया। महिलाओं को कई देशों में मतदान करने का अधिकार प्राप्त करने के बाद, समाज के एक हिस्से ने माना कि जीवन के उन पहलुओं के साथ क्या हुआ जिसमें पुरुषों ने महिला सेक्स पर हावी रहना जारी रखा। इस मलिनता ने बाद में नारीवाद की दूसरी लहर को जन्म दिया, इसके फल में से एक में दार्शनिक का काम था सिमोन डी Beauvoir , जिसमें इस विचारक ने यह समझने की कोशिश की कि स्त्रीत्व की प्रकृति क्या थी।
इसके बाद हम देखेंगे कि सिमोन डी बेउवोइर के नारीवादी सिद्धांत की मुख्य विशेषताएं और जिस तरीके से उसने मनोविज्ञान और दर्शन को प्रभावित किया है।
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सिमोन डी Beauvoir कौन था? संक्षिप्त जीवनी
सिमोन डी Beauvoir का जन्म फ्रांस की राजधानी, पेरिस में 1 9 08 में हुआ था। अपने युवाओं के दौरान उन्होंने पहले सोरबोन में दर्शन का अध्ययन किया, और फिर इकोले नोर्मेल सुपरएयर में। इस दूसरे संस्थान में वह जीन-पॉल सार्त्रे से मुलाकात की , और उस पल में उन्होंने एक प्रभावशाली रिश्ता शुरू किया जो अपने पूरे जीवन में चले गए। अंत में, 1 9 86 में पेरिस में उनकी मृत्यु हो गई।
सार्त्र के अस्तित्ववादी प्रभावों को देखा जा सकता है दूसरा सेक्स, Beauvoir का सबसे अच्छा ज्ञात काम, हालांकि लिंग अध्ययन के लिए इस परिप्रेक्ष्य का आवेदन पूरी तरह से मूल था, जैसा कि हम देखेंगे। दूसरी ओर, नारीवाद के लिए एक महत्वपूर्ण सैद्धांतिक निकाय के विकास के अलावा, यह दार्शनिक भी एक उपन्यासकार था।
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सिमोन डी Beauvoir का सिद्धांत: इसके आवश्यक सिद्धांतों
सिमोन डी Beauvoir के दार्शनिक काम की ये मुख्य विशेषताएं हैं:
1. संदर्भ के बिंदु के रूप में मर्दाना को पहचानें
Beauvoir के प्रस्थान का मुद्दा यह महसूस करना था कि मानवता के सभी सांस्कृतिक प्रस्तुतियों, कला से भाषा के उपयोग के लिए, एक केंद्रीय बिंदु, मुख्य संदर्भ के रूप में आदमी है।
उदाहरण के लिए, मनुष्य के आकृति को "मानव होने" के विचार को व्यक्त करते समय डिफ़ॉल्ट रूप से उपयोग किया जाता है , या उस आदमी और महिला की, लेकिन महिला की कभी नहीं। एक और उदाहरण यह होगा कि, कई बार, किसी के स्त्री संस्करण को विकसित करने में "तटस्थ" मॉडल के लिए स्पष्ट रूप से स्त्री विशेषताओं को जोड़ना होता है। उदाहरण के लिए, "महिलाओं के लिए" संस्करण वाले उत्पाद हैं जो गुलाबी होने के लिए मानक मॉडल से अलग हैं, यह इंगित करते हुए कि मानक मॉडल वास्तव में मर्दाना है। राजनीति में भी यही बात होगी: सामान्य और अपेक्षित बात यह है कि राजनेता पुरुष हैं।
2. "अन्य" की अवधारणा
पिछले विचार से, सिमोन डी Beauvoir "अन्य", या बल्कि, "अन्य" के विचार विकसित करता है। यह श्रेणी इस तथ्य को एक दृश्य तरीके से व्यक्त करने में काम करती है मादा लिंग मानव की परिधि के चारों ओर घूमता है एक विशेषता है जो पहले में एकीकृत नहीं है, बल्कि इसके विस्तार का है, जबकि मर्दाना मनुष्य के विचार से अविभाज्य है जैसे कि वे समानार्थी थे।
3. वर्चस्व का एक पुरुष गाथा
पिछले तत्वों से जुड़ा हुआ है कि इतिहास, सभी उद्देश्यों के लिए, यह सचमुच और प्रतीकात्मक दोनों पुरुषों द्वारा लिखा गया है । सिमोन डी Beauvoir महिलाओं के वर्चस्व और अधीनता की एक घटना के एक लक्षण में देखता है, और बदले में महिलाओं को जीवन के सभी पहलुओं और प्रतीकात्मक उत्पादन से अलग कर दिया गया है।
4. कोई औरत पैदा नहीं होती है, ऐसा हो जाता है
संक्षेप में, हम देखेंगे कि सिमोन डी बेउवोइर के लिए मानव के संदर्भ का बिंदु मनुष्य है और यह कि स्त्री किसी भी मामले में, एक विशिष्ट गुण मर्दाना की अवधारणा से तुलनीय नहीं है, क्योंकि यह है इस संदर्भ बिंदु से इसकी निकटता या दूरी के अनुसार परिभाषित किया गया है .
इससे निकाला गया निष्कर्ष यह है कि स्त्री स्वयं ही कुछ ऐसी चीज है जिसे मनुष्य द्वारा डिजाइन और परिभाषित किया गया है और महिलाओं पर लगाया गया है। यह उनके प्रसिद्ध वाक्यांश में संक्षेप में है "आप एक महिला पैदा नहीं हुए हैं, आप एक बन जाते हैं"। संक्षेप में, महिलाओं वे इतिहास और राजनीति के लिए विदेशी तरीके से नहीं हैं , बल्कि "अन्य" पर मर्दाना नजर डालने के बजाय।
5. एक गैर-अलगाव वाली स्त्रीत्व के लिए
सिमोन डी Beauvoir में सिद्धांत है कि सिद्धांत दूसरा सेक्स यह केवल उस वर्णन का विवरण नहीं है जिसे वह वास्तविकता मानती है; इसका पालन करना एक नैतिक संकेत था कि क्या किया जाना चाहिए और अच्छा है । विशेष रूप से, इस दार्शनिक ने सदियों और सदियों के वर्चस्व से खिलाए गए नैतिक और बौद्धिक संदर्भ के हिस्से पर लगाए जाने के बिना पुरुष नज़र के बाहर अपनी पहचान को परिभाषित करने की आवश्यकता को इंगित किया।
