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किट्टी जेनोविस और जिम्मेदारी के प्रसार का मामला

किट्टी जेनोविस और जिम्मेदारी के प्रसार का मामला

अप्रैल 7, 2020

वर्ष 1 9 64 में, का मामला किट्टी जेनोविज़ न्यूयॉर्क समाचार पत्रों का दौरा किया और इस पर विशेष रुप से प्रदर्शित किया गया था टाइम्स। लड़की, 2 9, सुबह 3 बजे काम से लौट आई और इमारत के पास अपनी कार पार्क की जहां वह रहती थी। वहां, उस पर मानसिक रूप से परेशान व्यक्ति ने हमला किया जिसने उसे कई बार पीछे दबा दिया। लड़की चिल्लाती रही और पड़ोसियों में से एक ने चिल्लाना सुना। पड़ोसी ने सिर्फ अपनी खिड़की के पीछे हत्यारे का पीछा करने की कोशिश की। "लड़की को अकेला छोड़ दो!" लेकिन वह उसकी सहायता के लिए नहीं आई थी या पुलिस को बुलाया था। हत्यारे अस्थायी रूप से चले गए, जबकि किट्टी ने अपनी इमारत की ओर खून बह रहा था।

हत्यारा कुछ मिनट बाद लौटा जब लड़की इमारत के दरवाजे पर पहले से ही थी। उसने चिल्लाने के बाद उसे बार-बार दबा दिया। जब वह मर रहा था, उसने उससे बलात्कार किया और उससे 49 डॉलर चुरा लिया। पूरी घटना लगभग 30 मिनट तक चली। किसी पड़ोसी ने हस्तक्षेप नहीं किया और केवल पुलिस को बुलाया, यह निंदा करने के लिए कि एक महिला को पीटा गया था। के अनुसार न्यूयॉर्क टाइम्स, 40 पड़ोसियों तक चिल्लाने लगे । आधिकारिक रिकॉर्ड के मुताबिक, वे 12 वर्ष के थे। किट्टी जेनोविस के मामले में यह अप्रासंगिक है कि 40 लोग या 12 थे। प्रासंगिक बात यह है कि: जब हम जानते हैं कि किसी व्यक्ति को मदद की ज़रूरत है तो हम क्यों मदद नहीं करते?


किट्टी जेनोविस और जिम्मेदारी का प्रसार

किट्टी जेनोवीज़ का मामला चरम है; हालांकि, हम परिस्थितियों से घिरे रहते हैं जिसमें हम किसी व्यक्ति की मदद की अनदेखी करते हैं। हम निराशा के बीच चलने, मदद के लिए अनुरोधों को अनदेखा करने, उन चीजों को सुनकर, जो मदद नहीं कर रहे हैं, उन चीजों से बचने के लिए आदी हो गए हैं, जो हमें संदेह कर सकते हैं कि घरेलू हिंसा या बच्चे हैं। हम जानते हैं कि हर दिन न केवल हत्याएं होती हैं बल्कि दुर्व्यवहार भी होती है। कई अवसरों पर, हमारे बहुत करीब हैं।

यह क्या है जो हमें हमारी ज़िम्मेदारी से बचने के लिए प्रेरित करता है? क्या हम वास्तव में उस जिम्मेदारी है? सहायता प्रक्रियाओं में क्या मनोवैज्ञानिक तंत्र शामिल हैं?


अनुसंधान

किट्टी जेनोवीज़ की मौत ने सामाजिक मनोवैज्ञानिकों को इन प्रश्नों से पूछने में मदद की और जांच शुरू कर दी। इन अध्ययनों से उत्पन्न हुआ जिम्मेदारी के प्रसार की सिद्धांत (डार्ले और लाताने, 1 9 68 में), जिसने समझाया कि इन परिस्थितियों में वास्तव में क्या होता है, जिस चरण में हम महसूस करते हैं या नहीं कि एक व्यक्ति है जिसे सहायता की ज़रूरत है, जो निर्णय लेने के लिए हम करते हैं या नहीं ।

इन लेखकों की परिकल्पना थी शामिल लोगों की संख्या मदद करने के लिए निर्णय लेने पर प्रभाव डालती है । यही है, जितना अधिक लोग हम मानते हैं, वे इस स्थिति को देख सकते हैं, कम जिम्मेदार हम मदद करने के लिए महसूस करते हैं। शायद यही कारण है कि हम आम तौर पर सड़क में सहायता नहीं देते हैं, जहां लोगों का एक बड़ा पारगमन होता है, भले ही किसी को मदद की ज़रूरत है, जैसे कि हम गरीबी की अत्यधिक चरम स्थितियों को अनदेखा करते हैं। उदासीनता का यह तरीका एक प्रकार का निष्क्रिय आक्रामकता बन जाता है, क्योंकि जब आवश्यक और ज़िम्मेदार होने में मदद नहीं मिलती है, तो हम वास्तव में उस अपराध या सामाजिक अन्याय के साथ एक निश्चित तरीके से सहयोग करते हैं। शोधकर्ताओं ने कई प्रयोग किए और प्रयोग करने में सक्षम थे कि उनकी परिकल्पना सच थी। अब, लोगों की संख्या के अलावा इसमें और अधिक कारक शामिल हैं?


सबसे पहले, क्या हम जानते हैं कि मदद की स्थिति है? हमारी निजी मान्यताओं में मदद करने के लिए पहला कारक है या नहीं। जब हम उस व्यक्ति को मानते हैं जिसकी सहायता केवल एकमात्र जिम्मेदार है, तो हम मदद नहीं करते हैं। यहां समानता के कारक को खेलने में आता है: यदि यह व्यक्ति हमारे जैसा है या नहीं। यही कारण है कि कुछ सामाजिक वर्ग स्वयं को दूसरों की मदद करने के लिए उधार नहीं देते हैं, क्योंकि वे उन्हें अपनी स्थिति से दूर मानते हैं (जो सामाजिक पूर्वाग्रह का एक तरीका है, मानव सहानुभूति और संवेदनशीलता से दूर पागलपन का एक छोटा रास्ता है)।

मदद या मदद नहीं कई कारकों पर निर्भर करता है

अगर हम ऐसी स्थिति का पता लगाने में सक्षम हैं जहां किसी व्यक्ति को मदद की ज़रूरत है और हम मानते हैं कि हमें उनकी मदद करनी चाहिए, तो लागत और लाभ के तंत्र खेलेंगे। क्या मैं वास्तव में इस व्यक्ति की मदद कर सकता हूं? इससे मुझे क्या फायदा होगा? मैं क्या खो सकता हूँ? क्या मैं मदद करने की कोशिश करके क्षतिग्रस्त हो जाऊंगा? फिर से, यह निर्णय लेने हमारी वर्तमान संस्कृति, अत्यधिक व्यावहारिक और तेजी से व्यक्तिगत और असंवेदनशील से प्रभावित है .

आखिरकार, जब हम जानते हैं कि हम मदद कर सकते हैं और मदद करने के इच्छुक हैं, तो हम खुद से पूछते हैं: क्या मैं होना चाहिए? क्या कोई और नहीं है? इस चरण में, दूसरों के प्रतिक्रियाओं का डर एक विशेष भूमिका निभाता है। हम सोचते हैं कि हो सकता है कि दूसरे लोग किसी की मदद करने के लिए हमें न्याय करें, या उस व्यक्ति के समान विचार करें जिसकी मदद की ज़रूरत है (यह विश्वास है कि "केवल एक नशे में एक और शराबी पहुंच जाएगा")।

सहायता प्रदान करने की ज़िम्मेदारी झुकाव के मुख्य कारण

डार्ले और लाताने की जिम्मेदारी के प्रसार की सिद्धांत से परे, आज हम जानते हैं कि हमारी आधुनिक संस्कृति हमारे समर्थक सामाजिक व्यवहार को दबाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, जो मनुष्यों में पूरी तरह से प्राकृतिक होने का एक तरीका है, क्योंकि हम प्राणी हैं प्रकृति द्वारा संवेदनशील, सामाजिक और सहानुभूति (हम सभी इन कौशल के साथ पैदा हुए हैं और उन्हें विकसित करते हैं या हमारी संस्कृति के आधार पर नहीं)। ये मदद करने के लिए अवरोध हैं:

1. क्या मैं वास्तव में जिम्मेदार हूं कि क्या होता है और क्या मुझे मदद करनी चाहिए? (आधुनिक वर्गीकरण से प्राप्त विश्वास, एक सामाजिक पूर्वाग्रह)

2. क्या मैं इसे करने के योग्य हूं? (हमारे डर से प्राप्त विश्वास)

3. क्या मेरे लिए मदद करना बुरा होगा? (हमारे डर से और आधुनिक वर्गीकरण के प्रभाव से प्राप्त विश्वास)

4. दूसरों मेरे बारे में क्या कहेंगे? (डर, कैसे हमारी आत्म अवधारणा प्रभावित होगी, स्वार्थीता का एक तरीका)

इन सभी बाधाओं को पीछे छोड़ दिया जा सकता है यदि हम खुद को सक्षम करने के लिए सक्षम व्यक्तियों, सामाजिक और मनुष्यों के रूप में ऐसा करने के लिए ज़िम्मेदार मानते हैं, और सबसे ऊपर, यह कि हमारा लाभ बाकी लोगों के साथ क्या होता है इससे परे मदद करने का तथ्य है। याद रखें कि नेतृत्व दूसरों को सकारात्मक रूप से प्रभावित करने की क्षमता है, इसलिए यह काफी संभावना है कि एक व्यक्ति दूसरे की मदद करता है जिससे दूसरों को ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।

समापन

और तुम? क्या आप अपनी ज़िम्मेदारी से बचते हैं, या इसका सामना करते हैं? यदि आप किसी अन्य व्यक्ति के लिए खतरनाक स्थिति का पता लगाते हैं तो आप क्या करेंगे? आप दूसरों की मदद कैसे करना चाहेंगे? क्या आप इसे पहले से करते हैं? किस तरह से?

एक और मानव दुनिया के लिए, समर्थक सामाजिक जिम्मेदारी की दुनिया में आपका स्वागत है .


किट्टी गेनोवेसी मामला: क्या इतिहास गलत समझे (अप्रैल 2020).


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