नस्लवादी जुडिथ बटलर के 18 सर्वश्रेष्ठ वाक्यांश
जूडिथ बटलर (क्लीवलैंड, संयुक्त राज्य, 1 9 61) एक अमेरिकी दार्शनिक है जिसने अपने जीवन को नारीवाद के अध्ययन में समर्पित किया है।
लिंग अध्ययन और महिलाओं के क्षेत्र में उनके मुख्य योगदानों में से जुडिथ बटलर को मुख्य प्रतिनिधि और क्यूअर थ्योरी के विचारधाराओं में से एक माना जाता है।
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जूडिथ बटलर द्वारा प्रसिद्ध उद्धरण और प्रतिबिंब
हालांकि, बटलर समाजशास्त्र और सेक्सोलॉजी के क्षेत्र में एक प्रतिष्ठित लेखक भी है। उनके विचार मिशेल फाउकॉल्ट, सिगमंड फ्रायड और जैक्स लेकन के नाम के लेखकों पर आधारित हैं।
आज के लेख में आइए जूडिथ बटलर द्वारा वाक्यांशों को जानें, जो हमें इस आवश्यक विचारक से संपर्क करने की अनुमति देंगे .
1. आखिरकार, संघर्ष के लिए औचित्य संवेदी क्षेत्र में है, ध्वनि और छवि का उपयोग हमें वास्तविकता में भर्ती करने और इसमें भाग लेने के लिए किया जाता है। एक तरह से, हर युद्ध इंद्रियों पर एक युद्ध है। इंद्रियों के परिवर्तन के बिना, कोई भी राज्य युद्ध नहीं कर सकता था।
छेड़छाड़ और लोकप्रियता के साथ जिसकी शक्ति जनसंख्या को seduces और युद्ध वांछनीय कुछ के रूप में प्रस्तुत करता है।
2. विश्वासों की संरचना इतनी मजबूत है कि इससे कुछ प्रकार की हिंसा को उचित ठहराया जा सकता है या हिंसा के रूप में भी नहीं माना जाता है। इस प्रकार, हम देखते हैं कि हत्याओं की कोई बात नहीं है लेकिन मारे गए लोगों की बात है, और युद्ध का उल्लेख नहीं किया गया है बल्कि स्वतंत्रता के लिए संघर्ष है।
विभिन्न प्रकार की हिंसा और भाषा में हेरफेर पर। एक वाक्यांश जो हमें एक और शानदार विचारक के योगदान के लिए संदर्भित करता है: नोएम चॉम्स्की।
3. बौद्धिक कार्य एक चल रहे वार्तालाप का हिस्सा बनने के लिए लोगों से जुड़ने का एक तरीका है। बौद्धिक मार्गों को चिह्नित नहीं करते हैं और न ही वे आवश्यक हैं। मेरा मानना है कि सैद्धांतिक प्रतिबिंब सभी अच्छी राजनीति का हिस्सा है।
महत्वपूर्ण और अकादमिक सोच को प्रोत्साहित करना।
4. पत्रकारिता राजनीतिक संघर्ष की एक जगह है ... अनिवार्य रूप से।
इसकी तरह या नहीं, पत्रकारिता निष्पक्षता संभव नहीं है।
5. मुझे यह भी विश्वास नहीं है कि साहित्य हमें सिखा सकता है कि कैसे जीना है, लेकिन जिन लोगों के पास जीवन के बारे में सवाल है, वे साहित्य का सहारा लेते हैं।
किताबों और साहित्य के बारे में उन प्रसिद्ध उद्धरणों में से एक।
6. मेरे लिए दर्शन लेखन का एक तरीका है।
दर्शन की उनकी दृष्टि विरोधाभासी हो सकती है।
7. यदि लाकान पहचानता है कि महिला की समलैंगिकता निराशाजनक विषमता से आती है- यह पुष्टि की जाती है कि अवलोकन से पता चलता है, क्या यह पर्यवेक्षक के लिए उतना ही स्पष्ट नहीं होगा कि विषम समलैंगिकता से विषमता आती है?
फ्रांसीसी मनोविश्लेषक की पुष्टि में से एक को खारिज करना।
8. मैं हमेशा एक नारीवादी रहा हूं। इसका मतलब है कि मैं लिंग के आधार पर असमानता के सभी रूपों के लिए महिलाओं के भेदभाव का विरोध कर रहा हूं, लेकिन इसका मतलब यह भी है कि मैं ऐसी नीति की मांग करता हूं जो मानव विकास पर लिंग द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों को ध्यान में रखे।
लिंग और लिंग समानता के लिए संघर्ष को परिभाषित करने का एक तरीका।
9. लिंग की श्रेणी न तो अविश्वसनीय और न ही प्राकृतिक है, बल्कि यह प्रकृति की श्रेणी का विशेष रूप से राजनीतिक उपयोग है जो प्रजनन कामुकता के उद्देश्यों का पालन करता है।
अवधारणा 'लिंग' की परिभाषा के बारे में एक विषम दृष्टि।
10. निस्संदेह, एक ही लिंग के विवाह और पारिवारिक गठबंधन विकल्प उपलब्ध हो सकते हैं, लेकिन उन्हें यौन वैधता के लिए आदर्श बनाने के लिए शरीर की सामाजिकता को स्वीकार्य तरीके से बाधित करना ठीक है।
शादी के साधनों के सामाजिक अनुबंध पर प्रतिबिंब।
11. स्थिति और इच्छा में मतभेद सार्वभौमिकता की सीमा को नैतिक प्रतिबिंब के रूप में चिह्नित करते हैं। लिंग मानदंडों की आलोचना जीवन के संदर्भ में दी जानी चाहिए क्योंकि वे रहते हैं और एक जीवित जीवन की संभावनाओं को अधिकतम करने के सवाल से निर्देशित किया जाना चाहिए, जो असहनीय जीवन या यहां तक कि मौत की संभावना को कम करता है सामाजिक या शाब्दिक।
जब हम लिंग और पारस्परिक संबंधों के बारे में बात करते हैं तो अन्य पहलुओं का हम आमतौर पर विश्लेषण नहीं कर सकते हैं।
12. इंटरटेक्स कार्यकर्ता गलत धारणा को सुधारने के लिए काम करते हैं कि प्रत्येक शरीर अपने लिंग के बारे में 'सहज सत्य' को रोकता है जो चिकित्सकीय पेशेवर स्वयं को समझ सकते हैं और अपने आप को प्रकाश डाल सकते हैं।
एक और प्रतिबिंब जो हमें जैविक यौन संबंध और मनोवैज्ञानिक यौन संबंधों के बीच इतना सीधा संबंध नहीं सोचता है।
13. कभी-कभी लिंग की एक मानक धारणा एक सहनशील जीवन जीने की अपनी क्षमता को कम करके अपनी खुद की व्यक्ति को पूर्ववत कर सकती है।
इस बिंदु पर यह तब होता है जब यह धारणा हमें दमन करती है और हमें मनुष्यों के रूप में कम कर देती है।
14. जो भी आजादी हम लड़ते हैं, वह समानता के आधार पर स्वतंत्रता होनी चाहिए।
अवसर और उपचार की समानता के बिना नस्लवाद की कल्पना नहीं की जा सकती है।
15।नतीजतन, लिंग संस्कृति के लिए नहीं है कि प्रकृति के लिए लिंग क्या है; लिंग भी विचलित / सांस्कृतिक माध्यम है जिसके माध्यम से यौन प्रकृति या प्राकृतिक यौन संबंध बनता है और संस्कृति से पहले, एक राजनीतिक रूप से तटस्थ सतह पर संस्कृति के रूप में स्थापित किया जाता है।
जुडिथ बटलर द्वारा एक और वाक्यांश जिसमें वह सांस्कृतिक पैटर्न पर प्रतिबिंबित होती है जिस पर सवाल किया जाना चाहिए।
16. मेरे लिए, सार्वजनिक शोक मृतकों को व्यक्तिगत तौर पर शोक करने की ज़रूरत तक ही सीमित नहीं है। निश्चित रूप से जरूरत है कि मौजूद है। मुझे लगता है कि सार्वजनिक शोक जीवन के लिए एक मूल्य देता है। यह उन जीवन की अनिश्चितता और उनकी रक्षा करने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता की एक तरह की अनुमति देता है, और शायद यह भी समझने के लिए कि अनिश्चितता सीमाओं से परे समझा जाता है।
दुःख और हमारी संस्कृति में इसके मूल्य के बारे में।
17. क्या शरीर को वर्गीकृत करने का कोई अच्छा तरीका है? श्रेणियां हमें क्या बताती हैं? श्रेणियां शरीर के बारे में निकायों की तुलना में शरीर को वर्गीकृत करने की आवश्यकता के बारे में हमें बताती हैं।
लेबल सही ढंग से परिभाषित नहीं कर सकते हैं जो हमें लगातार बदलता है और बदलता है।
18. सामाजिक आंदोलनों को लोगों की रचनात्मक और सकारात्मक ऊर्जा को एकजुट करना चाहिए, न केवल नुकसान को दोहराएं और नुकसान के विषयों के रूप में पहचान उत्पन्न करें। बिना किसी संदेह के, मैं इनकार नहीं करता कि पीड़ित होने के चरम, निरंतर और घातक रूप हैं, लेकिन सामाजिक परिप्रेक्ष्य में इस परिप्रेक्ष्य को अपनाना प्रतिकूल है।
पीड़ित होने से बचें और भविष्य में देखें, सेनाओं में शामिल हों: यही वह परिदृश्य है जो जुडिथ बटलर की इच्छा है।