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प्रतीकात्मक इंटरैक्शनवाद: यह क्या है, ऐतिहासिक विकास और लेखकों

प्रतीकात्मक इंटरैक्शनवाद: यह क्या है, ऐतिहासिक विकास और लेखकों

नवंबर 15, 2019

प्रतीकात्मक इंटरैक्शनवाद एक सामाजिक सिद्धांत है जिसने समकालीन सामाजिक मनोविज्ञान, साथ ही सामाजिक विज्ञान में अध्ययन के अन्य क्षेत्रों पर भी बहुत अच्छा प्रभाव डाला है। यह सिद्धांत बातचीत को समझने के लिए बातचीत और उनके अर्थों का विश्लेषण करता है जिसके माध्यम से व्यक्ति समाज के सक्षम सदस्य बन जाते हैं।

20 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के बाद से, सिंबलिक इंटरैक्शनवाद ने कई अलग-अलग धाराएं उत्पन्न की हैं, साथ ही साथ अपनी पद्धतियां जो सामाजिक गतिविधि की समझ में और "मैं" के निर्माण में बहुत महत्वपूर्ण हैं।

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प्रतीकात्मक इंटरैक्शनवाद क्या है?

प्रतीकात्मक इंटरैक्शनवाद है एक सैद्धांतिक वर्तमान जो समाजशास्त्र में उत्पन्न होता है (लेकिन मानव विज्ञान और मनोविज्ञान की ओर तेजी से चले गए), और यह व्यक्तिगत पहचान और सामाजिक संगठन दोनों को समझने के लिए महत्वपूर्ण तत्वों के रूप में बातचीत और प्रतीकों का अध्ययन करता है।


बहुत व्यापक तरीके से, प्रतीकात्मक इंटरैक्शनवाद बताता है कि लोग खुद को परिभाषित करते हैं इस अर्थ के अनुसार कि 'व्यक्ति' एक विशिष्ट सामाजिक संदर्भ में प्राप्त होता है ; मुद्दा जो हम संलग्न इंटरैक्शन पर काफी हद तक निर्भर करता है।

इसकी उत्पत्ति में व्यावहारिकता, व्यवहारवाद और विकासवाद है, लेकिन उनमें से किसी में नामांकन से बहुत दूर, प्रतीकात्मक इंटरैक्शनवाद उनके बीच पारगमन करता है।

'पूर्व सत्य' के विपरीत, इसके पूर्ववर्ती लोगों में 'स्थित' और आंशिक सत्य की रक्षा भी है, जो कि समकालीन दर्शन के एक अच्छे हिस्से द्वारा आलोचना की गई है इस बात पर विचार करने के लिए कि 'सत्य' की धारणा को 'विश्वास' की धारणा के साथ काफी उलझन में डाल दिया गया है (क्योंकि, मानव गतिविधि के बारे में व्यावहारिक दृष्टिकोण से, सच्चाई के समान विश्वास है)।


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चरण और मुख्य प्रस्ताव

प्रतीकात्मक इंटरैक्शनवाद कई अलग-अलग प्रस्तावों से गुजर चुका है। सामान्य शब्दों में, दो प्रमुख पीढ़ियां होती हैं जिनके प्रस्ताव एक दूसरे से जुड़े होते हैं, सिद्धांतों के आधार और पृष्ठभूमि को साझा करते हैं, लेकिन कुछ अलग-अलग प्रस्तावों की विशेषता है।

1. प्रतीकात्मक इंटरैक्शनवाद की शुरुआत: कार्यों का हमेशा अर्थ होता है

मुख्य प्रस्तावों में से एक यह है कि पहचान मुख्य रूप से बातचीत के माध्यम से बनाई गई है , जो हमेशा प्रतीकात्मक है, जिसका मतलब है, हमेशा कुछ मतलब है। यही कहना है कि व्यक्तिगत पहचान हमेशा सामाजिक समूह में फैले अर्थों के संबंध में होती है; यह उस स्थिति और उन स्थानों पर निर्भर करता है जो प्रत्येक व्यक्ति उस समूह में रहता है।

इस प्रकार, बातचीत एक ऐसी गतिविधि है जिसका हमेशा सामाजिक अर्थ होता है, दूसरे शब्दों में, यह व्यक्तिगत और सामाजिक घटनाओं को परिभाषित करने और अर्थ देने की हमारी क्षमता पर निर्भर करता है: 'प्रतीकात्मक का आदेश'।


इस क्रम में, भाषा अब ऐसा साधन नहीं है जो ईमानदारी से वास्तविकता का प्रतिनिधित्व करती है, बल्कि यह दृष्टिकोण, इरादों, पदों या उद्देश्यों को व्यक्त करने का एक तरीका है वक्ता का, जिसके साथ, भाषा भी एक सामाजिक कार्य है और उस वास्तविकता का निर्माण करने का एक तरीका है।

इस प्रकार, हमारे कार्यों को आदतों या स्वचालित व्यवहार या अभिव्यक्तिपूर्ण व्यवहार के सेट से परे समझा जाता है। क्रियाओं का हमेशा एक अर्थ होता है जिसे व्याख्या किया जा सकता है।

इससे यह इस प्रकार है व्यक्ति अभिव्यक्ति नहीं है; यह एक प्रतिनिधित्व का अधिक है , स्वयं का एक संस्करण जो कि भाषा के माध्यम से बनाया गया है और खोजा गया है (भाषा जो अलग नहीं है या व्यक्ति द्वारा आविष्कार की गई है, लेकिन एक तर्क और एक विशिष्ट सामाजिक संदर्भ से संबंधित है)।

यही है, व्यक्ति का अर्थ उन माध्यमों के माध्यम से किया जाता है जो अन्य व्यक्तियों के साथ बातचीत करते समय फैलते हैं। यहां प्रतीकात्मक इंटरैक्शनवाद की प्रमुख अवधारणाओं में से एक उत्पन्न होता है: "स्वयं", जिसने यह समझने की कोशिश की है कि कोई विषय स्वयं के इन संस्करणों, यानी उनकी पहचान कैसे बनाता है।

संक्षेप में, प्रत्येक व्यक्ति का सामाजिक चरित्र होता है, ताकि समूह व्यवहार के संबंध में व्यक्तिगत व्यवहार को समझा जाना चाहिए। इस कारण से, इस पीढ़ी के कई लेखक विशेष रूप से ध्यान केंद्रित करते हैं सामाजिककरण को समझें और विश्लेषण करें (जिस प्रक्रिया से हम समाज को आंतरिक बनाते हैं)।

पहली पीढ़ी और मुख्य लेखकों में पद्धति

प्रतीकात्मक इंटरैक्शनवाद की पहली पीढ़ी में, गुणात्मक और व्याख्यात्मक पद्धतियां उभरती हैं, उदाहरण के लिए व्याख्यान या इशारा और छवि के विश्लेषण का विश्लेषण; जो उन तत्वों के रूप में समझा जाता है जो न केवल प्रतिनिधित्व करते हैं बल्कि सामाजिक वास्तविकता भी बनाते हैं।

सिंबलिक इंटरैक्शनिज्म की शुरुआत का सबसे प्रतिनिधि लेखक मीड है, लेकिन जर्मन जी सिममेल से प्रभावित कॉलली, पिएर्स, थॉमस और पार्क भी महत्वपूर्ण हैं। भी आयोवा स्कूल और शिकागो स्कूल प्रतिनिधि हैं , और कॉल, स्ट्राइकर, स्ट्रॉस, रोसेनबर्ग और टर्नर, ब्लूमर और शिबुट्टानी को पहली पीढ़ी के लेखकों के रूप में पहचाना जाता है।

2. दूसरी पीढ़ी: सामाजिक जीवन एक रंगमंच है

प्रतीकात्मक इंटरैक्शनवाद के इस दूसरे चरण में, पहचान को सामाजिक समूह में गोद लेने वाली भूमिकाओं के परिणाम के रूप में भी समझा जाता है, जिसके साथ, यह एक ऐसी योजना भी है जिसे प्रत्येक स्थिति के आधार पर विभिन्न तरीकों से व्यवस्थित किया जा सकता है।

यह विशेष प्रासंगिकता लेता है Erving Goffman के नाटकीय परिप्रेक्ष्य का योगदान , जो सुझाव देते हैं कि व्यक्ति मूल रूप से अभिनेताओं का एक समूह हैं, क्योंकि हम सचमुच हमारी सामाजिक भूमिकाओं को लगातार काम करते हैं और उन भूमिकाओं के अनुसार हमें उम्मीद है।

हम अपने आप की एक सामाजिक छवि छोड़ने के लिए कार्य करते हैं, जो न केवल दूसरों के साथ बातचीत के दौरान होता है (जो सामाजिक मांगों को दर्शाता है जो हमें एक निश्चित तरीके से कार्य करेगा), लेकिन रिक्त स्थान और क्षणों में भी होता है कि वे अन्य लोग हमें नहीं देख रहे हैं

विधिवत प्रस्ताव और मुख्य लेखकों

दैनिक आयाम, अर्थों का अध्ययन और बातचीत के दौरान जो चीजें हम प्रकट होते हैं वे वैज्ञानिक अध्ययन की वस्तुएं हैं। एक व्यावहारिक स्तर पर, अनुभवजन्य पद्धति बहुत महत्वपूर्ण है । यही कारण है कि प्रतीकात्मक इंटरैक्शनवाद phenomenology और ethnomethodology के एक महत्वपूर्ण तरीके से संबंधित है।

यह दूसरी पीढ़ी भी ethogenesis के विकास द्वारा विशेषता है (मानव-सामाजिक बातचीत का अध्ययन, जो इन सभी चार तत्वों से ऊपर विश्लेषण करता है: मानव क्रिया, इसका नैतिक आयाम, एजेंसी की क्षमता है कि हमारे पास लोग हैं और उनके सार्वजनिक प्रदर्शन के संबंध में व्यक्ति की अवधारणा)।

इरविंग गॉफमैन के अलावा, कुछ लेखकों ने इस पल के प्रतीकात्मक इंटरैक्शनवाद को प्रभावित किया है, गारफिंकेल, सिकौरल और एटोजेनिया, रोम हैर के सबसे प्रतिनिधि लेखक हैं।

सामाजिक मनोविज्ञान और कुछ आलोचनाओं के साथ संबंध

प्रतीकात्मक इंटरैक्शनवाद का एक महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा आधुनिक सामाजिक मनोविज्ञान के लिए शास्त्रीय सामाजिक मनोविज्ञान का परिवर्तन ओ न्यू सोशल साइकोलॉजी। अधिक विशेष रूप से, इसने डिस्कर्सिव सोशल साइकोलॉजी और सांस्कृतिक मनोविज्ञान पर प्रभाव डाला है, जहां 60 के पारंपरिक मनोविज्ञान के संकट से, अवधारणाएं जिन्हें पहले अस्वीकार कर दिया गया था, जैसे रिफ्लेक्सिविटी, इंटरैक्शन, भाषा या अर्थ।

इसके अलावा, प्रतीकात्मक इंटरैक्शनवाद सामाजिककरण की प्रक्रिया को समझाने के लिए उपयोगी रहा है, जिसे प्रारंभ में समाजशास्त्र अध्ययन की एक वस्तु के रूप में उठाया गया था, लेकिन सामाजिक मनोविज्ञान से जल्दी से जुड़ा हुआ था।

इस पर विचार करने के लिए भी आलोचना की गई है कि यह बातचीत के क्रम में सबकुछ कम कर देता है, यानी, यह व्यक्ति की सामाजिक संरचनाओं की व्याख्या को कम करता है। भी एक व्यावहारिक स्तर पर आलोचना की गई है क्योंकि इस पद्धति के प्रस्ताव निष्पक्षता के लिए अपील नहीं करते हैं न ही मात्रात्मक तरीकों के लिए।

अंत में, ऐसे लोग हैं जो मानते हैं कि यह बातचीत का एक काफी आशावादी विचार है, क्योंकि यह आवश्यक रूप से बातचीत और सामाजिक संगठन के मानक आयाम को ध्यान में रखता नहीं है।

ग्रंथसूची संदर्भ

  • फर्नांडीज, सी। (2003)। 21 वीं शताब्दी की सीमा पर सामाजिक मनोविज्ञान। संपादकीय नींव: मैड्रिड
  • कैरबाना, जे। और लैमो ई। (1 9 78)। प्रतीकात्मक बातचीत के सामाजिक सिद्धांत। रेइस: सामाजिक अनुसंधान के स्पेनिश जर्नल, 1: 15 9-204।

प्रतीकात्मक अर्थों में शिव स्वरूप (नवंबर 2019).


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