संरचनावाद: यह क्या है और इसके मुख्य विचार क्या हैं
संरचनावाद एक सैद्धांतिक आंदोलन है जो फ्रांस में शुरू होता है 1 9 60 के दशक के मध्य में, खासकर मानव और सामाजिक विज्ञान के क्षेत्र में। "संरचनात्मकता" के नाम पर समूहित किए गए कार्यों को इस बात पर विचार किया जाता है कि मानव गतिविधि और उसके कार्यों के विकास में भाषा का एक महत्वपूर्ण कार्य है।
इस आंदोलन में भाषा विज्ञान, समाजशास्त्र, मानव विज्ञान और दर्शन जैसे विषयों में सैद्धांतिक और व्यावहारिक स्तर पर महत्वपूर्ण असर पड़ा है। इसके बाद हम संरचनावाद के मुख्य विचारों की समीक्षा करेंगे और इसने सामाजिक विज्ञान को कैसे प्रभावित किया है।
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संरचनावाद क्या है?
संरचनावाद एक सैद्धांतिक और पद्धतिपूर्ण दृष्टिकोण है जो बताता है कि किसी भी सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणाली में ऐसी संरचनाओं (संगठन के रूप) की एक श्रृंखला है जो उस प्रणाली के भीतर होने वाली हर चीज को निर्धारित करती है या निर्धारित करती है।
इस प्रकार, संरचनात्मक अध्ययन विशेष रूप से उन संरचनाओं का अध्ययन करते हैं, हालांकि, इससे उनके बीच संबंध का विश्लेषण करना अनिवार्य हो जाता है, यानी, वे विभिन्न समाजशास्त्रीय प्रणालियों और मानव गतिविधि को कैसे आकार देते हैं .
संरचना के रूप में भाषा
यद्यपि संरचनावाद एक आंदोलन है जिसमें कम या ज्यादा विशिष्ट इतिहास है, "संरचनात्मक" शब्द को किसी भी विश्लेषण पर लागू किया जा सकता है, जिसमें एक घटना के तहत संरचनाओं और उनके संबंधों पर बल दिया गया है। यही है, इसे एक संरचनावादी के रूप में माना जा सकता है कोई भी सामाजिक विज्ञान स्कूल जो कार्रवाई के बजाए आदेश को प्राथमिकता देता है (थिओडोर 2018)।
हालांकि इसके कई योगदान काफी जटिल हैं, हम तीन विचारों को सारांशित कर सकते हैं जो हमें सामाजिक विज्ञान में लागू संरचनावाद के लिए कुछ महत्वपूर्ण दृष्टिकोणों को समझने में मदद करते हैं।
1. प्रत्येक प्रणाली संरचनाओं से बना है
एक संरचना पूरी तरह से भागों के आयोजन का एक तरीका है, जिसमें इसके संबंधों के सेट शामिल हैं। संरचनावाद के लिए, आयोजन के इन तरीकों (संरचनाएं) वे मानव, सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधि में क्या समझते हैं ; जिसके साथ, इसकी गुण मूल रूप से भाषाई हैं।
दूसरे शब्दों में, संरचनाएं प्रतीकों का सेट हैं जिसके माध्यम से हम अर्थ बनाते हैं। वे संकेतक का सेट हैं जिनके साथ हम दुनिया की व्याख्या करते हैं और इससे संबंधित हैं।
इसलिए, संरचनावाद के लिए, सभी वास्तविकता में एक प्रतीकात्मक प्रकृति है, यानी, भाषा द्वारा निर्धारित किया जाता है जिसे "प्रतीकात्मक क्रम" । यह बचाव करता है कि विभिन्न संस्कृतियां, आयोजन, मिथक और भाषाई योजनाएं जो उन्हें विशेषता देती हैं, मानव जीवन के लिए सामान्य पैटर्न प्रकट करती हैं।
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2. वह संरचना उस स्थिति को निर्धारित करती है जो प्रत्येक तत्व पर कब्जा करती है
पिछले बिंदु से यह विचार प्राप्त होता है कि सभी मानव गतिविधियों, साथ ही इसके कार्यों (ज्ञान, व्यवहार और संस्कृति सहित), निर्माण हैं, क्योंकि वे प्रतीकों से मध्यस्थ हैं । ऐसा कहने के लिए, वे प्राकृतिक तत्व नहीं हैं, और और क्या है: उनके पास कोई मतलब नहीं है, लेकिन केवल भाषा प्रणाली के भीतर इसका अर्थ है जहां वे पाए जाते हैं।
यही कहना है कि, हम भाषा बोलने की बजाए, यह वह भाषा है जो हमसे बात करती है (यह निर्धारित करती है कि हम कैसे समझेंगे और दुनिया में कार्य करेंगे)। इसलिए, संरचनावादवाद सैमोटिक्स (संकेतों, प्रतीकों, संचार और अर्थ के निर्माण) के एक महत्वपूर्ण तरीके से संबंधित है।
3. संरचनाएं स्पष्ट रूप से क्या हैं
यदि सामाजिक विज्ञान अनुसंधान के माध्यम से हम संरचनाओं को समझते हैं, तो हम यह भी समझेंगे कि क्यों एक विशिष्ट मानव और सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि क्यों होती है।
यही कहना है, संरचनावाद एक व्याख्यात्मक विधि के रूप में यह सांस्कृतिक तत्वों की आंतरिक संरचनाओं पर ध्यान देने की कोशिश करता है , या बल्कि, उन तत्वों को समझने की कोशिश करता है जो इन तत्वों के अस्तित्व को सीमित या सक्षम करते हैं।
समाज और संस्कृति केवल भौतिक तत्वों का एक सेट नहीं है, न ही वे अपने अर्थ के साथ घटनाएं हैं, बल्कि वे तत्व हैं जो अर्थ प्राप्त करते हैं।
इसलिए, यह अर्थ प्राप्त करने की प्रक्रिया है कि सामाजिक विज्ञान में शोध करते समय हमें समझना चाहिए। इस प्रकार, संरचनावाद अंक प्राकृतिक विज्ञान और मानव और सामाजिक विज्ञान के बीच एक महत्वपूर्ण पद्धतिपूर्ण भेद .
उत्तरार्द्ध व्यक्तिगत अनुभव को समझने की दिशा में भी चले गए।इसलिए, संरचनावाद को phenomenology की प्रतिक्रिया के रूप में भी रखा गया था, क्योंकि यह मानता है कि गहरे अनुभव संरचनाओं के प्रभाव से अधिक कुछ नहीं हैं जो स्वयं में अनुभवी नहीं हैं।
कुछ प्रमुख लेखकों
संरचनावाद के विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण पूर्ववर्ती में से एक है Semdics के पिता फर्डिनेंड डी Saussure , जैसा कि हमने देखा है, संरचनात्मकता मानव गतिविधि को समझने के लिए अपने अधिकांश postulates लेता है।
फिर भी, फ्रांसीसी मानवविज्ञानी क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस, मनोवैज्ञानिक जीन पिआगेट, भाषाविद दार्शनिक नोआम चॉम्स्की, भाषाविद रोमन जैकबसन, मार्क्सवादी दार्शनिक लुई अलथुसर, साहित्यिक रोलैंड बार्थेस और अन्य को स्ट्रक्चरलवाद के हालिया अग्रदूत माना जाता है।
हाल ही में, और संरचनावाद और पोस्ट-स्ट्रक्चरलवाद के बीच एक पतली रेखा में, और यहां तक कि इस तरह के आंदोलनों से संबद्ध होने से इनकार करने के बाद भी, दार्शनिक मिशेल फाउकॉल्ट और जैक्स डेरिडा खड़े हो गए , साथ ही मनोविश्लेषक जैक्स लेकन।
न्यूनीकरणवादी पूर्वाग्रह और अन्य आलोचनाएं
संरचनावाद की आलोचना की गई है क्योंकि संरचनाओं पर विचार करने वाले लोग मानव जीवन निर्धारित करते हैं, अक्सर स्वायत्तता और व्यक्तिगत एजेंसी की संभावना को छोड़ देते हैं। ऐसा कहने के लिए, यह मानव गतिविधि या अनुभव पर कमीवादी और निर्धारवादी पदों में पड़ सकता है।
उपर्युक्त से संबंधित, अर्जेंटीना के महामारीविज्ञानी मारियो बंज कहते हैं कि संरचनाएं खुद संबंधों के सेट हैं , वे इसके बिना अस्तित्व में नहीं हैं, जिसके साथ, वे स्वयं में तत्वों के रूप में अध्ययन नहीं किया जा सकता है।
वस्तुओं के गुण होने के नाते, संरचनाएं हमेशा एक प्रणाली से संबंधित होती हैं और उस प्रणाली या व्यक्ति से अपने अस्तित्व के साथ एक इकाई के रूप में अलग से अध्ययन नहीं किया जा सकता है।
ग्रंथसूची संदर्भ:
- कूलर, जे। (2018)। संरचनावाद। दर्शनशास्त्र का रूटलेज एनसाइक्लोपीडिया। विषयगत। डीओआई 0.4324 / 9780415249126-N055-1।
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