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सामाजिक निर्माणवाद: यह क्या है, मौलिक विचार और लेखकों

सामाजिक निर्माणवाद: यह क्या है, मौलिक विचार और लेखकों

मार्च 29, 2020

सामाजिक निर्माणवाद, या समाजशास्त्रीय, एक सैद्धांतिक परिप्रेक्ष्य है जो कि बीसवीं शताब्दी के मध्य में महाद्वीपीय और पद्धतिगत संकट के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ है जो सामाजिक विज्ञान से गुजर चुका है।

यह मानता है कि भाषा वास्तविकता का एक साधारण प्रतिबिंब नहीं है, लेकिन यह वही निर्माता है, जिसके साथ, यह प्रतिनिधित्व के विचार से जाता है जो विज्ञान पर हावी है, विचलित कार्रवाई में से एक है।

उत्तरार्द्ध "सत्य" के सेट पर सवाल पूछने की अनुमति देता है जिसके माध्यम से हम दुनिया से संबंधित थे, साथ ही नए सिद्धांतों और ज्ञान के तरीकों को भी बनाते थे।

सैद्धांतिक परिप्रेक्ष्य, समाजशास्त्रीकरण के रूप में माना जाने के अलावा इसे एक सैद्धांतिक आंदोलन के रूप में परिभाषित किया जाता है जिसमें विभिन्न कार्यों और प्रस्तावों को समूहीकृत किया जाता है । फिर हम कुछ पृष्ठभूमि और सामाजिक निर्माणवाद की परिभाषाओं के साथ-साथ सामाजिक मनोविज्ञान पर होने वाले प्रभाव के माध्यम से भी जाएंगे।


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सामाजिक निर्माणवाद: एक सैद्धांतिक-व्यावहारिक विकल्प

1 9 60 के दशक से, और आधुनिक विचारों के संकट के ढांचे में, सामाजिक विज्ञान की महाद्वीपीय नींव कुछ महत्वपूर्ण परिवर्तनों से गुज़र चुके हैं।

अन्य चीजों के अलावा, ये परिवर्तन विज्ञान के प्रतिनिधित्व मॉडल की आलोचना के रूप में उभरते हैं, जहां भाषा को एक ऐसे साधन के रूप में समझा जाता है जो मानसिक रूप से मानसिक सामग्री को प्रतिबिंबित करता है, जिसके साथ एक ही दिमाग में बाहरी दुनिया के सटीक प्रतिनिधित्व होते हैं (" वास्तविकता ")।

उसी संदर्भ में पूर्ण सत्य और शोध विधियों की आलोचना उत्पन्न होती है जिसके माध्यम से इस तरह की सच्चाई तक पहुंचने के लिए माना जाता था। इस प्रकार, सामाजिक विज्ञान में सकारात्मक कार्यप्रणाली का उपयोग एक महत्वपूर्ण तरीके से पूछताछ की जाती है और उनको फ्रेम करने वाली सामाजिक-प्रक्रियात्मक प्रक्रियाओं को छोड़ना।


यही है, परंपरागत वैज्ञानिक विचार की प्रवृत्ति के मुकाबले खुद को वास्तविकता के पूर्ण प्रतिबिंब के रूप में प्रस्तुत करने के लिए प्रस्तुत किया गया; सामाजिक निर्माणवाद कहता है कि वास्तविकता हमारे कार्यों से स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में नहीं है, लेकिन हम इसे भाषा के माध्यम से उत्पन्न करते हैं (एक अभ्यास के रूप में समझा जाता है)।

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पारंपरिक विज्ञान के प्रति प्रतिक्रियाएं

सामाजिक विज्ञान को चिह्नित करने वाले दृष्टिकोणों में से एक, और इससे पहले कि समाजशास्त्रीवाद एक महत्वपूर्ण दूरी रखता है, वह hypothetico-deductive और positivist के अलावा अन्य तरीकों का अयोग्यता है। वहां से, सामाजिक निर्माणवाद प्रयोगात्मक मॉडल के प्रावधान सवाल , जहां यह माना जाता है कि ज्ञान उस नियंत्रण के आधार पर हासिल किया जाता है जो "बाहरी" प्रयोगकर्ता की स्थिति पर अध्ययन किया जाता है, जो बदले में स्थिर और नियंत्रित करने योग्य चर के अस्तित्व का तात्पर्य है।


इसी तरह, विज्ञान की पारंपरिक पद्धति की विशेषता वाले स्पष्ट कालातीत की प्रतिक्रिया स्थापित की गई है। ऐसा इसलिए है क्योंकि इस तरह के कालातीत के परिणामस्वरूप हुआ है कि ऐतिहासिक तथ्यों को अचूक माना जाता है और इसलिए, वैज्ञानिक नहीं।

अंत में, उन्होंने मनुष्यों के बारे में अनुमानित सच्चाई पर सवाल उठाया, जिन्हें प्राकृतिक विज्ञान में उपयोग की जाने वाली पद्धतियों के कार्यान्वयन के माध्यम से लिया गया है।

एक मनोवैज्ञानिक परियोजना और मनोविज्ञान के लिए इसके असर

हमने ऊपर जो बताया है, उसके संबंध में, सैंडोवल (2010) जैसे लेखकों का मानना ​​है कि समाजशास्त्रीकरण सिद्धांत ही नहीं है बल्कि "महामारी विज्ञान में अनुभववाद की विरासत के विकल्प का निर्माण करने के लिए एक मेटाथेरेटिकल प्रयास; सिद्धांत और व्यवहार में संज्ञानात्मकता में व्यवहारवाद और संज्ञानात्मकता; त्रयी जो आधुनिक मनोविज्ञान की समझदारी के मूल को रेखांकित करती है "(पृष्ठ 32)।

संक्षेप में, चार सिद्धांत जो समाजशास्त्रीकरण को परिभाषित करते हैं और आधुनिक मनोविज्ञान को प्रभावित करते हैं:

1. विरोधी अनिवार्यता: सामाजिक प्रक्रियाओं और विचलित प्रथाओं की प्राथमिकता

एक वास्तविकता बनाने वाले अभ्यासों को सामाजिक आदेश की स्थापना के लिए धन्यवाद दिया जाता है , मानव गतिविधि के माध्यम से, किसी भी ओटोलॉजिकल स्थिति के बिना क्या होता है। आदत से इन प्रथाओं तक, वही मानव गतिविधि संस्थागत है और समाज को रूप प्रदान करती है। इसी तरह, पारंपरिक सामाजिक विज्ञान द्वारा अस्वीकार किया गया दैनिक जीवन, socioconstruccionismo के लिए विशेष महत्व प्राप्त करता है।

एक पद्धतिपरक स्तर पर, समाजशास्त्रीकरण मानव व्यवहार और सामाजिक वास्तविकता की अप्रत्याशितता को रोजमर्रा की जिंदगी में बनाया गया है और समाज और व्यक्ति के बीच पारस्परिकता के आधार पर माना जाता है, जिसके साथ मनोविज्ञान को उन मामलों का पता लगाना चाहिए जो संदर्भों में पढ़ते हैं या इसमें भाग लेते हैं। निर्धारित सामाजिक इसी तरह से, हम विशिष्ट सामाजिक प्रक्रियाओं का उत्पाद हैं .

इसी तरह, सामाजिक-निर्माणवादी प्रवाह ने सामाजिक विज्ञान में hypothetico-deductive विधि के उपयोग पर सवाल करने की अनुमति दी, जो शुरुआत में प्राकृतिक विज्ञान के लिए व्यवस्थित किया गया था; और वह मनोविज्ञान के लिए मॉडल के रूप में स्थानांतरित हो गया था।

2. सापेक्षता: ज्ञान की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विशिष्टता

यह सिद्धांत बचाव करता है कि सामाजिक विज्ञान द्वारा प्राप्त ज्ञान मूल रूप से ऐतिहासिक है, और क्योंकि यह अत्यधिक परिवर्तनीय है, यह प्राकृतिक विज्ञान के अध्ययन के तरीकों का सहारा नहीं ले सकता है।

इसी तरह, सामाजिक-निर्माणवादी प्रवाह ने सामाजिक विज्ञान में hypothetico-deductive विधि के उपयोग पर सवाल करने की अनुमति दी, जो कि शुरुआत में इसे प्राकृतिक विज्ञान के लिए व्यवस्थित किया गया था ; और वह मनोविज्ञान के लिए मॉडल के रूप में स्थानांतरित हो गया था।

इसी अर्थ में, जिसे हम "वास्तविकता" के रूप में जानते हैं, ज्ञान से अलग या हमारे द्वारा उत्पादित विवरणों से अलग नहीं होता है।

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3. ज्ञान और कार्य दो घटनाओं के रूप में जो एक साथ जाते हैं

सामाजिक निर्माणवाद का उद्देश्य समझाया जाना है गतिविधि से ज्ञान और सामाजिक वास्तविकता कैसे बनाई जाती है (डिस्कवरिव क्षमता) विषयों के। शोधकर्ता की परावर्तक गुणवत्ता पर प्रकाश डाला गया है। यही है, यह सामाजिक संबंधों के ढांचे के भीतर भाषा की रचनात्मक शक्ति को रेखांकित करता है।

वहां से, समाजशास्त्रीकरण ज्ञान के व्यक्तिगत दृष्टिकोण (यानी, इस विचार के लिए कि जो कुछ भी ज्ञात है, व्यक्तिगत रूप से जाना जाता है) के वैकल्पिक दृष्टिकोण विकसित करने का प्रस्ताव करता है, जो उत्पादन में साझा ज्ञान के महत्व का विश्लेषण करने की अनुमति देता है एक विशेष वास्तविकता।

सामाजिक निर्माणवाद एक परिप्रेक्ष्य है कि उन सच्चाइयों पर निरंतर सवाल उठाते हैं जिन्हें हमने मंजूरी दी है , सवाल करते हुए कि हमने खुद को और दुनिया को कैसे देखना सीखा है।

4. एक महत्वपूर्ण रुख, जो कि शक्ति के संदर्भ में भाषा के प्रभावों पर चौकस है

विचार है कि ज्ञान के उत्पादन में कोई तटस्थता नहीं है, जिससे लोगों की सक्रिय भूमिका को स्वयं की वास्तविकता के निर्माता के रूप में पहचानना संभव हो जाता है, जिसमें खुद शोधकर्ता भी शामिल है, और मनोवैज्ञानिक सामाजिक परिवर्तन की सुविधा प्रदान करता है .

मनुष्यों को उन गुणों के बाहर सोचने के लिए जो सार्वभौमिक रूप से साझा किए जाते हैं, "औसत आदमी के प्रतिमान" के लिए धन्यवाद, लेकिन सामाजिक संदर्भ पर विचार करने के लिए जिसमें स्पष्टीकरण उभरते हैं और जिन स्थानों को प्रत्येक को सौंपा जाता है।

मुख्य लेखकों और पृष्ठभूमि

हालांकि सामाजिक निर्माण एक विषम परिप्रेक्ष्य है जहां विभिन्न लेखक फिट बैठ सकते हैं और फिट नहीं हो सकते हैं, केनेथ गर्गन को सबसे बड़ा घाटियों में से एक माना जाता है , विशेष रूप से आपके लेख से इतिहास के रूप में सामाजिक मनोविज्ञान (इतिहास के रूप में सामाजिक मनोविज्ञान) 1 9 73 में प्रकाशित हुआ।

सामाजिक विज्ञान के इस सुधार के ढांचे में, बर्गर और लकमैन ने पहले से ही पुस्तक प्रकाशित की थी वास्तविकता का सामाजिक निर्माण 1 9 68 में, काम ने गर्गन के काम को एक महत्वपूर्ण तरीके से प्रभावित किया, जिसे समाजशास्त्रीकरण के विकास के लिए भी महत्वपूर्ण माना जाता है।

ये अंतिम लेखकों का प्रस्ताव है कि वास्तविकता "ऐसी घटनाओं की एक गुणवत्ता विशेषता है जिसे हम अपनी खुद की अभिव्यक्ति से स्वतंत्र मानते हैं" और ज्ञान "निश्चितता है कि घटना वास्तविक हैं और विशिष्ट विशेषताएं हैं"। मेरा मतलब है, वे इस विश्वास पर सवाल करते हैं कि वास्तविकता एक ऐसी चीज है जो हमारे कार्यों से स्वतंत्र रूप से मौजूद है , समाज एक बाहरी इकाई है जो हमें आकार देता है, और हम इसे एक पूर्ण तरीके से जान सकते हैं।

सामाजिक निर्माणवाद की सैद्धांतिक पृष्ठभूमि में पोस्टस्ट्रक्चरलवाद, व्याख्यान विश्लेषण, फ्रैंकफर्ट स्कूल, ज्ञान की समाजशास्त्र और महत्वपूर्ण सामाजिक मनोविज्ञान शामिल हैं। व्यापक रूप से बोलते हुए, ये सिद्धांत हैं जो ज्ञान और सामाजिक वास्तविकता के बीच परस्पर निर्भरता पर प्रतिबिंबित करते हैं।

इसी तरह, सामाजिक निर्माणवाद लैटोर और वूल्गर, फेयरबेन्ड, कुह्न, लुडन, मोस्कोविसी, हर्मन जैसे लेखकों से जुड़ा हुआ है।

समाजशास्त्रीकरण की कुछ आलोचनाएं

अन्य चीजों के अलावा, समाजशास्त्रीकरण की आलोचना की गई है अपने सिद्धांतों के एक अच्छे हिस्से के विचलित कट्टरपंथीकरण की प्रवृत्ति .

व्यापक रूप से इन आलोचकों का कहना है कि सामाजिक निर्माणवाद अस्थिर हो सकता है, क्योंकि यदि मौजूद सभी चीजें भाषा द्वारा बनाई गई हैं, तो सामग्री की जगह क्या है और दुनिया के अर्थ में इसकी संभावनाएं क्या हैं। उसी अर्थ में उनकी आलोचना की गई है एक अत्यधिक सापेक्षता कभी-कभी दावों को मानना ​​या बचाव करना मुश्किल हो सकता है।

आखिरकार, इस सैद्धांतिक परिप्रेक्ष्य में कई दशकों के उभरने के बाद, निर्माणवाद को सामाजिक संगठन के नए रूपों को अनुकूलित करना पड़ा। उदाहरण के लिए, कुछ प्रस्ताव जो कि निर्माणवाद से प्रेरित हुए हैं लेकिन वर्तमान बहस के लिए महत्वपूर्ण तत्व जोड़े हैं, अभिनेता नेटवर्क, प्रदर्शनशीलता, या कुछ भौतिकवादी और नारीवादी पदों की सिद्धांत हैं।

ग्रंथसूची संदर्भ:

  • गोसेन्डे, ई। (2001)। सामाजिक निर्माणवाद और यथार्थवाद के बीच, कोई रास्ता नहीं फंस गया? विषयकता और संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं, 1 (1): 104-107।
  • इनिगेज, एल। (2005) 'पोस्ट-कंस्ट्रक्शनिस्ट' युग के सामाजिक मनोविज्ञान में नई बहस, नए विचार और नए अभ्यास। एथेना डिजिटल, 8: 1-7।
  • सैंडोवल, जे। (2004)। प्रतिनिधित्व, विघटन और कार्यवाही: ज्ञान के सामाजिक मनोविज्ञान के लिए गंभीर परिचय। चिली: वालपाराइसो विश्वविद्यालय।
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