आत्म-धोखाधड़ी और बचाव: हम ऐसा क्यों करते हैं जो हम करते हैं?

झूठ विकास द्वारा विकसित हमारी श्रेष्ठ क्षमताओं में से एक है। एक निश्चित तरीके से, यह हमें कुछ स्थितियों में जीवित रहने में मदद करता है .

इस प्रकार, आत्म-धोखे में दो कार्य होते हैं: सबसे पहले, यह आपको दूसरों को बेहतर तरीके से धोखा देने की अनुमति देता है (क्योंकि कोई भी अपने आप से झूठ बोलने वाले किसी व्यक्ति से बेहतर नहीं होता है), जो विशेष रूप से ऐसे युग में उपयोगी होता है जहां दूसरों से संबंधित क्षमता (सामाजिक खुफिया) ने कई मामलों में एक मौलिक उपकरण के रूप में हेरफेर का उपयोग करके प्राथमिकता हासिल की है (कोई व्यवसाय देखें)। इसका मतलब यह नहीं है कि छेड़छाड़ और झूठ दो समान अवधारणाएं हैं, लेकिन शायद जब आप किसी कंपनी के साथ अनुबंध पर हस्ताक्षर करते हैं तो कोई भी नहीं कहता है "हम वास्तव में केवल आपका पैसा चाहते हैं"।

दूसरी तरफ, आत्म-धोखाधड़ी हमारे आत्म-सम्मान को संरक्षित करने का एक तरीका है और इससे बचने के लिए किसी तरह से संबंधित है । हां, आत्म-धोखाधड़ी से बचने का एक रूप है। और हम क्या टालते हैं?

टालने के लिए तर्क

हम उन रचनात्मक तरीकों से नकारात्मक भावनाओं से बचते हैं जिनके बारे में आप सोच सकते हैं। उदाहरण के लिए, कंट्रास्ट टावरेंस मॉडल के मुताबिक , सामान्यीकृत चिंता विकार के मूल के रूप में चिंता, "झुकाव" के संपर्क में आने से बचने के कार्य को पूरा करेगी, नकारात्मक भावना का अनुभव करने के लिए सकारात्मक भावना का अनुभव करने से परिवर्तन (जैसे कुछ "समस्याएं कैसे हैं जीवन के अपरिहार्य, अगर मैं चिंतित हूं कि सब कुछ ठीक हो रहा है, तो मैं चीजों के गलत होने के लिए तैयार हूं)। यह संक्षेप में, भावनात्मक दमन का एक रूप है।

चिंता भी किसी समस्या की उपस्थिति की असुविधा को कम कर देती है , क्योंकि यह संज्ञानात्मक रूप से इसे हल करने का प्रयास है। जबकि मुझे किसी समस्या की चिंता है, मुझे लगता है कि मैं इसे हल करने के लिए "कुछ" कर रहा हूं, भले ही यह वास्तव में इसे हल नहीं करता है, इस प्रकार वास्तव में समस्या का सामना न करके मेरी असुविधा को कम कर देता है। दूसरी ओर हाइपोकॉन्ड्रिया एक उदासीन विशेषता मास्किंग का एक तरीका है (रोगी इतना आत्म केंद्रित है कि वह मानता है कि सब कुछ उसके साथ होता है)। जैविक शर्तों में इसका मतलब है कि हमारा दिमाग अस्पष्ट है।

आत्म-धोखाधड़ी एक पैच है जो हमें विकास प्रदान करती है ताकि हम हमें अधिक बुद्धिमान या कुछ बाहरी मांगों का सामना करने में सक्षम न हों। या बल्कि, यह मानव प्रजातियों के विकास की अक्षमता के कारण है जिस दुनिया में हम रहते हैं उसी गति से बदलें .

उदाहरण के लिए, फेस्टिंगर की संज्ञानात्मक विसंगति की अवधि असुविधा को संदर्भित करती है जो हमें हमारे मूल्यों और हमारे कार्यों के बीच असंगत होने का कारण बनती है। इस मामले में हम अपने कार्यों की व्याख्या करने के लिए आत्म-धोखे का सहारा लेते हैं।

तर्कसंगतता आत्म-धोखे का एक और रूप है जिसमें हम एक पिछली कार्रवाई के लिए एक उचित उचित स्पष्टीकरण देते हैं यह नहीं है कि उसके पास पूरा होने के अच्छे कारण नहीं हैं।

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आत्म-सम्मान के लिए इसका आवेदन

आइए इसे समझाएं: आत्म-सम्मान या मूल्यांकन हम अपने आप को कैसे बनाते हैं, हम क्या करते हैं और हम ऐसा क्यों करते हैं, अगर यह नकारात्मक है तो यह असुविधा पैदा करता है .

असुविधा एक अनुकूली भावना है जिसका कार्य इस पर पुनर्विचार करना है कि इसे संशोधित करने के लिए हमारे जीवन में क्या गलत है। हालांकि, हमारे मस्तिष्क, जो बहुत ही स्मार्ट और बदलने के लिए प्रतिरोधी हैं, कहते हैं, "हम अपने जीवन में चीजों को संशोधित करने के लिए क्यों जा रहे हैं, वास्तविकता का सामना करना जो हमें दर्द होता है या डरता है, काम छोड़ने जैसे जोखिम लेता है, किसी निश्चित व्यक्ति से बात करता है? एक बहुत ही असहज विषय, इत्यादि, जब इसकी जगह पर हम इस पर पुनर्विचार कर सकते हैं और हमें बता सकते हैं कि हम अच्छे हैं और इस प्रकार पीड़ितों से बचें, ऐसी स्थितियों से बचें जो हमें अधिक असहज बनाएंगे, भय से बचें ... "।

आत्म-धोखाधड़ी और बचाव वे ऊर्जावान लागत में कमी के तंत्र हैं कि मस्तिष्क को कनेक्शन को संशोधित करने, व्यवहार, दृष्टिकोण और लक्षणों में अनुवाद करने के लिए उपयोग करना चाहिए (जिसका न्यूरोबायोलॉजिकल सबस्ट्रैटम हमारे मस्तिष्क के कई समकक्ष और बहुत स्थिर कनेक्शन से संबंधित है)। मनोवैज्ञानिक शब्दों में इसका मतलब है कि हमारे व्यवहार और हमारी संज्ञानात्मक प्रसंस्करण में व्यक्तिगत शैली होती है जिसे पर्यावरण पहलुओं से निपटने के लिए संशोधित करना मुश्किल होता है जिसके लिए हम तैयार नहीं होते हैं।

अधिकांश ह्यूरिस्टिक्स जिन्हें हम सोचने के लिए उपयोग करते हैं, आमतौर पर पक्षपात या त्रुटियों का कारण बनते हैं और इसका उद्देश्य हमारे आत्म-सम्मान को संरक्षित करना है। ऐसा कहा जाता है कि अवसादग्रस्त लोग अधिक यथार्थवादी होते हैं क्योंकि उनकी संज्ञानात्मक प्रसंस्करण का लक्ष्य सकारात्मक आत्म-मूल्यांकन को बनाए रखने का नहीं है। असल में, इस कारण से, अवसाद संक्रामक है: अवसादग्रस्त व्यक्ति का भाषण इतना संगत है कि उसके आस-पास के लोग भी इसे आंतरिक बना सकते हैं। लेकिन अवसाद वाले रोगी आत्म-धोखे के अन्य रूपों से बचते नहीं हैं , बहुत कम टालना।

जैसा कि कन्नमन ने कहा, मनुष्य हमारे महत्व को अधिक महत्व देते हैं और घटनाओं की भूमिका को कम से कम समझते हैं। सच्चाई यह है कि वास्तविकता इतनी जटिल है कि हम पूरी तरह से कभी नहीं जानते कि हम ऐसा क्यों करते हैं जो हम करते हैं। जिन कारणों से हम विश्वास कर सकते हैं, यदि आत्म-धोखे और बचाव का उत्पाद नहीं है, तो वे विभिन्न कारकों, कार्यों और कारणों का केवल एक छोटा सा हिस्सा हैं जिन्हें हम समझ सकते हैं।

उदाहरण के लिए, व्यक्तित्व विकार egosyntonic हैं , यह कहना है कि लक्षण रोगी में असुविधा पैदा नहीं करते हैं, क्योंकि वह क्या मानता है कि उनके जीवन की कुछ परिस्थितियों के कारण उनकी व्यक्तित्व नहीं है। हालांकि किसी भी विकार का मूल्यांकन करने के कारक डीएसएम में बहुत स्पष्ट हैं, उनमें से कई साक्षात्कार में समझना आसान नहीं हैं। एक नरसंहार संबंधी विकार वाले व्यक्ति को पता नहीं है कि वह जो कुछ भी करता है उसका उद्देश्य अपने अहंकार को बढ़ाने के साथ-साथ एक पागल व्यक्ति को अपनी सतर्कता रोगजनक की डिग्री पर विचार नहीं करता है।

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क्या करना है

मनोविज्ञान की कई अवधारणाओं को आत्म-धोखे या बचाव में कबूतर बनाया जा सकता है। किसी भी मनोवैज्ञानिक परामर्श में सबसे आम बात यह है कि रोगी इससे बचने वाले व्यवहार करते हैं कि वे यह मानने के लिए स्वयं को धोखा देते हैं कि वे इससे परहेज कर रहे हैं। इतना समस्या शक्तिशाली नकारात्मक मजबूती के माध्यम से कायम है .

नतीजतन, हमारे आदर्श आत्म को परिभाषित करना और उस परिभाषा को तर्कसंगत रूप से मूल्यांकन करना आवश्यक है, यह सुनिश्चित करना कि कौन सी चीजें नियंत्रित और संशोधित हैं, और जो नहीं हैं। सबसे पहले यथार्थवादी समाधान का प्रस्ताव देना आवश्यक है। उत्तरार्द्ध के बारे में, उन्हें स्वीकार करना और उनके महत्व को इस्तीफा देना आवश्यक है। हालांकि, इस विश्लेषण से बचने और आत्म-धोखे से अलग होने की आवश्यकता है।