रसेल का टीपोट: हम भगवान के अस्तित्व के बारे में कैसे सोचते हैं?
विज्ञान और धर्म दो अवधारणाएं हैं जिन्हें अक्सर हमारे विपरीत और वास्तविकता को समझाने की कोशिश करने के दो तरीके होने के विपरीत, विपरीत रूप से देखा जाता है। उनमें से प्रत्येक की अपनी विशेषताओं होती है, भले ही वे प्रति नहीं हैं, वे बुनियादी तत्वों में उनके दृष्टिकोण और कार्य करने के तरीकों को अलग करते हैं।
उनमें से एक भगवान के अस्तित्व के बारे में स्थिति है, कुछ ऐसा है जो विभिन्न लेखकों ने पूरे इतिहास में लंबे और कठिन बहस की है। और उस बहस के भीतर, चर्चा इस बात से खड़ी हो गई है कि इसका अस्तित्व संभव है या नहीं और किसी भी मामले में यदि प्रदान किया जाना चाहिए तो उसके अस्तित्व या अस्तित्व के सबूत हैं। रसेल टीपोट इस संबंध में उपयोग की जाने वाली अवधारणाओं में से एक है , यह अवधारणा है कि हम इस लेख के बारे में बात करने जा रहे हैं।
- संबंधित लेख: "मनोविज्ञान और दर्शन कैसे समान हैं?"
रसेल के टीपोट क्या है?
1 9 52 में इलस्ट्रेटेड पत्रिका पत्रिका ने प्रसिद्ध दार्शनिक, गणितज्ञ और लेखक को कमीशन किया और पहले ही साहित्य के लिए नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया, बर्ट्रैंड रसेल ने एक लेख के लेखन को जिसमें परिलक्षित किया भगवान के अस्तित्व और उस अस्तित्व पर बहस करने के लिए उपयोग किए जाने वाले तर्कों के बारे में उनकी राय .
यह उस लेख में होगा, जिसे अंत में प्रकाशित नहीं किया गया था, जिसमें प्रसिद्ध लेखक ने समानता का उपयोग किया जिसे अब रसेल के टीपोट के नाम से जाना जाता है। उत्तरार्द्ध निम्नानुसार पढ़ता है:
अगर मुझे यह सुझाव देना पड़ा कि पृथ्वी और मंगल के बीच एक अंडाकार कक्षा में सूरज के चारों ओर घूमने वाला एक चीनी टीपोट है, तो कोई भी मेरे दावे को अस्वीकार करने में सक्षम नहीं होगा अगर मैंने यह जोड़ने का सावधानी बरत ली है कि टीपोट हमारे दूरबीनों द्वारा भी देखा जा सकता है। अधिक शक्तिशाली लेकिन अगर मैंने यह कहा, चूंकि मेरी पुष्टि को खारिज नहीं किया जा सकता है, इसलिए यह संदेह करने के मानव कारण के अनुमान पर असहनीय है, यह सोचा जाएगा कि मैं बकवास कह रहा हूं। हां, हालांकि, इस तरह के एक टीपोट का अस्तित्व प्राचीन पुस्तकों में किया गया था, हर रविवार को पवित्र सत्य के रूप में पढ़ाया जाता था और स्कूल में बच्चों के दिमाग में उभरता था, इसके अस्तित्व में विश्वास करने की हिचकिचाहट विलक्षणता का संकेत होगा, और कौन मुझे संदेह है कि यह एक मनोचिकित्सक के ध्यान के लिए एक प्रबुद्ध समय या पहले के समय में एक जांचकर्ता के ध्यान के लायक होगा।
इस प्रकार, रसेल का टीपोट एक समानता या अनुकरण है जिसे लेखक प्रस्तुत करने के लिए उपयोग करता है एक संदिग्ध परिप्रेक्ष्य चर्चा और पूर्वाग्रह के संबंध में जो भगवान के अस्तित्व के तर्क के रूप में विचार करते समय प्रतिबद्ध है, इस तथ्य को साबित करने में सक्षम नहीं है।
- शायद आप रुचि रखते हैं: "धर्म के प्रकार (और विश्वासों और विचारों में उनके मतभेद)"
वास्तव में यह तर्क क्या बचाव कर रहा है?
ध्यान रखें कि यह भगवान में धर्म या विश्वास के विपरीत एक तर्क प्रतीत हो सकता है और वास्तव में अक्सर इस संबंध में प्रयोग किया जाता है, सच्चाई यह है कि रसेल टीपोट तर्क यह निर्धारक नहीं है और यह स्थापित नहीं करता है कि वास्तव में एक देवता नहीं हो सकता है : यह केवल यह दिखाने की कोशिश करता है कि इसके अस्तित्व का तर्क पूरी तरह से इनकार करने की असंभवता पर आधारित नहीं हो सकता है।
दूसरे शब्दों में, रसेल टीपोट अवधारणा हमें बताती है कि भगवान अस्तित्व में नहीं है या नहीं (हालांकि रसेल स्वयं उस समय लिखा था जब वह इस लेख में काम कर रहे तर्क के बारे में संदेह था)। ), लेकिन यह हां कहने को परिभाषित करने के लिए समझ में नहीं आता है क्योंकि इसके विपरीत कोई सबूत नहीं है या नाटक करें कि इस तरह के सबूत को अस्वीकार करने के लिए आवश्यक है।
इस प्रकार, हम एक संदिग्ध स्थिति का सामना करेंगे जो बदले में एक ऐसी स्थिति के खिलाफ होगा जो यह दिखाने की आवश्यकता की मांग करे कि कुछ ऐसा अस्तित्व में न हो जो यह कहने में सक्षम न हो।
और यह है कि सोचने के इस तरीके के परिणामस्वरूप कुत्ते की पेशकश की तुलना में कोई परिणाम नहीं हो सकता है: जैसा कि पिछले टीपोट के साथ, यदि भगवान अस्तित्व में नहीं था, तो यह पूरी तरह से निश्चित रूप से जानना संभव नहीं होगा अगर हम मानते हैं कि शायद हमारी तकनीक और क्षमता इसके लिए पर्याप्त पल के लिए देखो।
इस प्रकार, यह देवता के अस्तित्व या किसी भी तरह की परिभाषा को परिभाषित करता है यह न तो सत्यापित करने योग्य और न ही गलत है चूंकि पैरामीटर के साथ चेक करना संभव नहीं है जो दो पदों में से किसी एक का परीक्षण कर सकता है।
न केवल धर्म के लिए लागू है
रसेल के टीपोट के तर्क या समानता को मूल रूप से इस तथ्य का आकलन करने के लिए उठाया गया था कि कुछ रूढ़िवादी धार्मिक पदों से पता चलता है कि भगवान का सिद्धांत और भगवान का अस्तित्व प्रदर्शित होता है इसे अस्वीकार करने के सबूत प्रदान करने में असमर्थता .
लेकिन धार्मिक क्षेत्र से परे ही समानता उस स्थिति में लागू होगी जिसमें उस परीक्षा की मांग की गई थी जिसने अनुमानित परिकल्पना या विश्वास में प्रस्तुत शर्तों को देखते हुए इस मामले का सत्यापन या गलत साबित करना असंभव नहीं था। यह आधार के रूप में कार्य करता है, उदाहरण के लिए, व्यक्तिपरक पहलुओं जैसे कि विश्वासों और पूर्वाग्रहों के बारे में हम दूसरों के बारे में करते हैं, कुछ नैतिक नियम या नेतृत्व या शक्ति जैसे संगठनात्मक पहलुओं के लिए।
ग्रंथसूची संदर्भ:
- रसेल, बी। (1 9 52)। क्या कोई भगवान है? इलस्ट्रेटेड पत्रिका (अप्रकाशित)। [ऑनलाइन]। यहां उपलब्ध है: //web.archive.org/web/20130710005113///www.cfpf.org.uk/articles/religion/br/br_god.html
