सामाजिक सीखने के रॉटर सिद्धांत
हमारे द्वारा किए जाने वाले अधिकांश व्यवहार वे सहज नहीं हैं, लेकिन सामाजिक रूप से अधिग्रहित हैं .
हमने एक ठोस तरीके से खाना सीखा है, एक निश्चित तरीके से आगे बढ़ना है या स्थिति और संदर्भ के अनुसार अपने साथियों से बातचीत करना सीखा है। इस तरह, हमारा व्यवहार दृढ़ता से प्रभावित होता है सामाजिक पर्यावरण और संस्कृति जो हम संबंधित हैं, हमें दिखाती है हमारे पूरे जीवन में, हम दूसरों को कैसे समझते हैं और हमारे कार्यों के संबंध में हमें प्राप्त प्रतिक्रिया।
ऐसे कई सिद्धांत हैं जो इस तथ्य पर बहुत अलग दृष्टिकोणों से ध्यान केंद्रित करते हैं, जैसे सामाजिक शिक्षण सिद्धांत। यद्यपि सबसे अच्छा ज्ञात अल्बर्ट बांद्रा का है, सामाजिक से हमारे व्यवहार को समझाने के पिछले प्रयास हुए हैं। उनमें से एक है जूलियन रॉटर के सामाजिक शिक्षण सिद्धांत , जिस पर यह आलेख केंद्रित है।
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जूलियन बी रॉटर द्वारा सामाजिक शिक्षा का सिद्धांत
जूलियन बी रॉटर का सिद्धांत यह स्थापित करता है कि मनुष्य अपने दैनिक जीवन में प्रदर्शित होने वाले व्यवहार को सामाजिक अनुभव के माध्यम से हासिल किया जाता है। हमारे व्यवहार पैटर्न बातचीत पर निर्भर करते हैं कि हम माध्यम के साथ बनाए रखते हैं, जो समान लोगों के साथ कनेक्शन के माध्यम से काफी हद तक किया जाता है। तो अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए हमें अन्य लोगों की भागीदारी की आवश्यकता है।
यह सिद्धांत खुद को सामाजिक शिक्षा के सिद्धांत के रूप में लेखक द्वारा बुलाया जाएगा , जिसे संज्ञानात्मक सीखने के सिद्धांत के रूप में भी जाना जाता है। इसमें, रॉटर का मानना है कि मनुष्य सकारात्मक सुदृढ़ीकरण और सजा से बचने की खोज से अपनी जरूरतों को पूरा करना चाहता है। इस उद्देश्य के लिए, वह अपने पूरे जीवन में किए गए सीखने के आधार पर कुछ व्यवहार करेगा या नहीं, चाहे वे मजबूती शामिल हों या नहीं, जिससे उन्हें दोहराया जा सके।
इसके अलावा, हम दूसरों के व्यवहार के परिणामों के माध्यम से भी सीखते हैं, विज़ुअलाइज़ेशन द्वारा सीखना प्राप्त करना और इस ज्ञान को अपने व्यवहार में प्रभावित करने के क्रम में ताकि दूसरों द्वारा प्राप्त परिणामों को खुद से दोहराया जा सके, या इससे बचा जा सके।
यह एक सिद्धांत है जो इतिहास में एक पल में महसूस किया गया था जब प्रमुख वर्तमान व्यवहारवाद था, जो इस्तेमाल किए गए विचारों और संरचनाओं में कुछ दिखाई देता था। हालांकि, व्यवहारवाद के विपरीत विचार करते हुए, रॉटर आगे बढ़ता है मानसिक कार्य निष्पक्ष रूप से अध्ययन योग्य हैं और विचार, कल्पना, उत्थान, जानबूझकर और गुप्त व्यवहार के रूप में ज्ञान और भावना से जुड़े अन्य पहलुओं पर विचार करता है। सभी व्यवहार सामाजिक रूप से मध्यस्थ होते हैं और समाज इन पर आधारित मजबूती या दंड प्रदान करता है, जिसके परिणाम हम सीखते हैं।
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मनोवैज्ञानिक जरूरतों
रॉटर के लिए, मानव जाति के मनोवैज्ञानिक स्तर पर बुनियादी और सामान्य जरूरतों की एक श्रृंखला है कि उसे प्रतिस्थापित करने की कोशिश करनी चाहिए यदि वह कल्याण की स्थिति बनाए रखना चाहता है।
इनमें से, सामाजिक स्तर पर हम कई महत्वपूर्ण भावनात्मक भार के साथ मिल सकते हैं और वह इनाम देने की क्षमता को प्रभावित करते हैं और यहां तक कि पर्यावरण को एक निश्चित तरीके से समझने के लिए भी। निम्नलिखित जरूरतों को हाइलाइट किया गया है।
1. पहचान की आवश्यकता है
यह ऐसी आवश्यकता के रूप में समझा जाता है जो उपलब्धियों या उद्देश्यों को हासिल किया जाता है सामाजिक वातावरण से किसी भी तरह से मूल्यवान हैं । आकलन खुद में एक प्रबलक है जो हमारे व्यवहार को प्रोत्साहित कर सकता है।
2. वर्चस्व या नेतृत्व की आवश्यकता है
यह दूसरों पर अपनी शक्ति को जानने, प्रभाव के संबंध स्थापित करने के बारे में है जिसमें अन्य हमारे व्यवहारों पर प्रतिक्रिया करते हैं।
3. स्वतंत्रता की आवश्यकता है
आत्मनिर्भरता से निकटता से जुड़ा हुआ है , यह किसी के कार्यों पर नियंत्रण रखने की आवश्यकता के बारे में है। पर्यावरण को संशोधित करने में सक्षम रहें और जिन स्थितियों में हम रहते हैं उस पर असर डालें।
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4. स्नेह की आवश्यकता है
प्यार और सकारात्मक मूल्यवान लग रहा है हमारे साथियों द्वारा मानव की बुनियादी सामान्य जरूरतों में से एक है जो एक ग्रेगरीय होने के नाते है।
5. सुरक्षा की आवश्यकता है
दूसरों पर भरोसा करने में सक्षम होने की संभावना है और महसूस करते हैं कि आवश्यकता के मामले में हम संरक्षित और मदद कर रहे हैं एक और तत्व है रॉटर के सामाजिक शिक्षा के सिद्धांत में मजबूती पैदा करता है .
6. शारीरिक कल्याण की आवश्यकता है
यह हमारी बुनियादी जरूरतों को पूरा करने और भोजन, नींद, जैसे माध्यमों के माध्यम से खुशी और संतुष्टि प्राप्त करने की आवश्यकता के बारे में है। सामाजिक बंधन या यौन संभोग । इसी तरह, नापसंद से बचने के लिए भी इस आवश्यकता के भीतर आता है।
कार्य करने के लिए प्रेरणा
संभावना है कि किसी दिए गए परिस्थिति या संभावित व्यवहार में कोई विशेष व्यवहार होता है, चाहे स्थिति में स्थिति और उपलब्ध प्रदर्शन के बीच से व्यवहार पर वरीयताओं पर प्रत्यक्ष रूप से देखने योग्य या गुप्त हो।
इन पहलुओं को पूरे जीवन इतिहास में सीखा गया है विषय का, और ठोस विकल्प अलग-अलग विचारों को ध्यान में रखेगा जो व्यक्ति अपनी शिक्षा के आधार पर बाहर निकलता है। विशेष रूप से, रॉटर उनमें से तीन स्थापित करता है।
उम्मीद की भूमिका
हमारे व्यवहार के नतीजे के बारे में अपेक्षाएं मौलिक तत्व हैं जब इसे बाहर ले जाने की बात आती है या नहीं। जब हम खुद को एक निश्चित स्थिति के साथ पाते हैं, तो मनुष्य इसकी तुलना करता है इसी तरह की परिस्थितियों में उन्होंने अपने पूरे इतिहास में अनुभव किया है , जो भविष्यवाणी करता है, उसके बारे में स्थिति का एक ठोस परिणाम कुछ व्यवहार किया जाता है और अनुमान लगाया जाता है कि जिसकी भविष्यवाणी की गई है।
इस प्रकार, यह उम्मीद की जाती है सामान्यीकरण के कारण एक निश्चित सुदृढ़ीकरण या परिणाम प्राप्त करें पूर्व में रहने वाली स्थिति का आंशिक, यह मजबूती प्राप्त करने या स्थिति को हल करने या नियंत्रित करने की संभावना के संबंध में हो। व्यवहार की व्याख्या करते समय मुख्य और सबसे निर्धारण कारक होने या सफल होने की अपेक्षा है।
अपेक्षित होने का मूल्यांकन: मजबूती का मूल्य
मुख्य कारकों में से एक जो हमें एक निश्चित तरीके से व्यवहार करने का नेतृत्व करता है, मूल्यांकन से जुड़ा हुआ है और इच्छा का स्तर जिसे हम परिणामों से जागृत कर रहे हैं कार्रवाई की।
इस विषय के लिए प्रबलक की वांछनीयता जितनी अधिक होगी, इसे प्राप्त करने के लिए व्यवहार करने की कोशिश करने की संभावना अधिक होगी।
मनोवैज्ञानिक स्थिति
आखिरकार, जिस संदर्भ में विषय अभिनय के समय स्थित है, वह भी एक महत्वपूर्ण हिस्सा है जब यह आता है एक विशिष्ट व्यवहार का चयन करें । स्थिति के आधार पर एक या दूसरे व्यवहार से निर्धारित कुछ निश्चित परिणाम होंगे।
संदर्भ की शर्तें स्थिति के हमारे मूल्यांकन के साथ और हमारी संभावनाएं विषय के व्यवहार में भिन्न होंगी।
व्यक्तित्व और नियंत्रण के लोकस
रॉटर के सामाजिक शिक्षा के सिद्धांत के सबसे प्रासंगिक योगदानों में से एक नियंत्रण के लोकस का विचार है व्यक्तित्व का मौलिक तत्व .
रॉटर के लिए, व्यक्तित्व को मुख्य रूप से व्यवहार के उपयोग के रूप में समझा जाता है, जो सीख लिया गया है और उसके लक्ष्यों को प्राप्त करने की इच्छा के आधार पर लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन के रूप में माना जाता है। यही कारण है कि हम समय और परिस्थितियों में लगातार या कम से कम एक निश्चित तरीके से कार्य करने का कारण बनते हैं। इस प्रकार, व्यक्तित्व इस लेखक के लिए कुछ सीखा है।
व्यवहार का यह निरंतर पैटर्न उपरोक्त वर्णित कारकों के साथ-साथ कथित आत्म-प्रभावकारिता और बड़ी मात्रा में निर्भर करता है नियंत्रण के लोकस के आधार पर किए गए गुण .
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नियंत्रण का स्थान
नियंत्रण लोकस के रूप में उठाया गया है अपनी नियंत्रण की डिग्री के संबंध में व्यक्ति की अपेक्षा मजबूती प्राप्त करने में। विशेष रूप से, व्यक्तिपरक मूल्यांकन इस विषय के बारे में समझा जाता है कि यह हमारे व्यवहार को कुछ परिणाम प्राप्त करता है या नहीं।
इस प्रकार, कुछ लोग मानेंगे कि उनका अपना व्यवहार नुकसान का लाभ या बचाव उत्पन्न करता है, जो अधिक कार्य करेगा, अधिक स्वतंत्र होने और अधिक सकारात्मक मूल्यवान होने के लिए । ये वे व्यक्ति हैं जो आंतरिक नियंत्रण के स्थान के साथ हैं।
दूसरी ओर, भी बाहरी नियंत्रण के लोकस वाले लोग हैं । ये सोचते हैं कि मजबूती या ठोस परिणामों की उपस्थिति व्यवहार से ही जुड़ी नहीं है बल्कि मौका भी है। इस प्रकार, वे सोचते हैं कि उनके कार्य का कोई प्रभाव नहीं पड़ता है, जिससे उन्हें कम कार्य करने और इच्छित व्यवहार नहीं करने का कारण बनता है। उनका आत्म-सम्मान कम है और वे अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए पर्यावरण पर निर्भर करते हैं।
ग्रंथसूची संदर्भ:
- रॉटर, जे बी (1 9 45)। सोशल लर्निंग एंड क्लीनिकल साइकोलॉजी। प्रेंटिस-हॉल।
- शंक, डीएच (1997)। सीखने के सिद्धांत दूसरा संस्करण पियरसन शिक्षा। मेक्सिको।
