न्यूनीकरण और मनोविज्ञान: क्यों सब कुछ मस्तिष्क में नहीं है
मनोविज्ञान के भीतर होने वाली कई चर्चाएं तकनीकी रूप से, मनोवैज्ञानिक चर्चाएं नहीं बल्कि दार्शनिक हैं। दर्शनशास्त्र एक महामारी और वैचारिक ढांचा प्रदान करता है कि हम डेटा की व्याख्या और उत्पादन करने के लिए उपयोग करते हैं, और यह कि पिछले चरण एक वैज्ञानिक कार्य नहीं है; बल्कि, इसे एक दृष्टिकोण के बचाव के साथ और बहस करना है कि यह अन्य दार्शनिक पदों से बेहतर क्यों है।
यह ऐसा कुछ है जो सभी विज्ञानों में होता है, क्योंकि वे सभी दार्शनिक नींव पर आधारित होते हैं जिन पर आम तौर पर दशकों तक चर्चा की जाती है। हालांकि, मनोविज्ञान में ऐसा होता है जो आमतौर पर भौतिकी के रूप में कठिन विज्ञान के साथ उतना ही नहीं होता है: वैज्ञानिक बहस और विचारों का मिश्रण बहुत अधिक होता है और आसानी से भ्रमित हो सकता है। यह लोकप्रियता की वजह से, कुछ हद तक होता है एक दार्शनिक स्थिति जिसे कमीवाद कहा जाता है । चलो देखते हैं कि इसमें क्या शामिल है और मनोविज्ञान के क्षेत्र में इसका क्या प्रभाव और जोखिम हो सकता है।
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कमीवाद क्या है?
कमीवाद वास्तविकता की व्याख्या का एक ढांचा है जिसके माध्यम से एक प्रणाली में जो कुछ भी होता है (जो भी हो, एक कंपनी से मानव मस्तिष्क तक) को व्यक्तिगत रूप से इसके "टुकड़े", इसके घटकों का अध्ययन करके समझा जा सकता है।
इसके अलावा, न्यूनीकरण से यह माना जाता है कि इन टुकड़ों और गुणों के बीच संबंध पूरी तरह से सिस्टम के बीच संबंधों और संपत्तियों के बीच संबंधों से कम बहस योग्य है, इसलिए सामान्य व्यक्ति से उत्पन्न होता है और कभी नहीं विपरीत होता है। उदाहरण के लिए, एक जटिल घटना की विशेषताओं, जैसे कि चींटी भीड़ की गति, इन कीड़ों में से प्रत्येक के व्यक्तिगत व्यवहार के योग से उत्पन्न होती है।
बदले में, अगर हम किसी घटना के घटकों का अध्ययन करते हैं, तो हम निष्कर्ष निकाल देंगे कि यह घटना केवल सीमित तरीकों से ही बदल सकती है, इसके घटक परिवर्तन के मार्ग निर्धारित करते हैं जिसके माध्यम से पूरा हो सकता है। चींटियों को रानी चींटी के बिना जीवित रहने में सक्षम नहीं होगा, क्योंकि उनके जीन उन्हें प्रजनन में पूरी तरह उलटी हुई कॉलोनी में रहने के लिए बाध्य करते हैं।
मनोविज्ञान में कमीवाद
न्यूनीकरणवादी परिप्रेक्ष्य बहुत उपयोगी हो सकता है, और फिर भी इसे ध्यान में रखना खतरे में पड़ता है: यह एक जटिल और बदलती घटना में क्या होता है, इसकी समझ करने की कोशिश करते समय सर्कुलर व्याख्यात्मक ढांचे उत्पन्न कर सकता है। विशेष रूप से, जब मनोविज्ञान या तंत्रिका विज्ञान में कमीवाद लागू होता है, यह जोखिम अपेक्षाकृत अधिक है।
इस दोष का नतीजा यह है कि, कई बार, तकनीकी और पद्धतिगत सीमाओं के कारण कमीवाद का सहारा लिया जाता है और इस शोध के माध्यम से प्राप्त आंकड़ों की व्याख्या करते समय, यह "भूल जाता है" कि इसके अपेक्षाकृत सरल भागों में समस्या को अलग करने का निर्णय था दार्शनिक कार्रवाई, और उद्देश्य या वैज्ञानिक नहीं। आइए संज्ञानात्मक विज्ञान और मस्तिष्क के अध्ययन से संबंधित एक उदाहरण देखें।
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खुफिया अध्ययन
खुफिया विवादास्पद अवधारणा के रूप में एक दिलचस्प और लोकप्रिय है, क्योंकि इसमें क्या है या नहीं, इसकी कोई स्पष्ट और संपूर्ण परिभाषा नहीं है। वास्तव में, इस विशेषता की सबसे अमूर्त परिभाषाएं पहले ही इस बात पर संकेत देती हैं कि इसे परिभाषा में सीमित करना क्यों मुश्किल है: यह नई समस्याओं के लिए तेज़ी से और कुशलता से अनुकूलित करने की क्षमता है। चूंकि "नई समस्याएं" एक जरूरी खुली अवधारणा है (आप पहले से नहीं जानते कि किसी के लिए नई समस्या क्या है), खुफिया को केवल एक जटिल घटना के रूप में समझा जा सकता है और जिसका बैक रूम लगातार बदल रहा है, जैसा कि हमारे सभी हैं जागरूक और बेहोश मानसिक गतिविधियों हर समय।
जैविक प्रक्रियाओं की पहचान कैसे करें जिन पर प्रत्येक व्यक्ति की बुद्धि मौजूद है? इस तरह के एक जटिल कार्य होने के नाते, कई शोधकर्ताओं ने मस्तिष्क के विशिष्ट हिस्सों के सक्रियण के पैटर्न का विश्लेषण करने का विकल्प चुना और तंत्रिका तंत्र के इन हिस्सों के संयोजन की तुलना उन प्रत्येक स्कोर के साथ की जो प्रत्येक व्यक्ति को खुफिया परीक्षण में मिलता है। ऐसा करने में, यह पता चला है कि कम से कम बुद्धिमानों से सबसे बुद्धिमानों को अलग करने वाले मुख्य जैविक मतभेद सामने वाले लोब, पैरिटल लॉब्स, और प्रत्येक सेरेब्रल गोलार्द्ध के पूर्ववर्ती सिंगुलेट में पाए जाते हैं।
एक न्यूनीकरणवादी परिप्रेक्ष्य से, इसे एक संकेत के रूप में व्याख्या किया जा सकता है कि मस्तिष्क के इन हिस्सों में व्यक्ति की खुफिया जानकारी शामिल है, जो तर्क की पूरी प्रक्रिया को ट्रिगर करते हैं और कामकाजी स्मृति में जानकारी को बनाए रखते हैं।बाकी मस्तिष्क संरचना अनिवार्य हो सकती है, लेकिन किसी भी मामले में वे सहायक सदस्य हैं, वे दूसरों के काम में मदद करके भाग लेते हैं।
यह स्पष्टीकरण बहुत स्वाभाविक और दृढ़ लगता है , जिसके साथ इसे दर्शन के लिए एक उद्देश्य तथ्य विदेशी के रूप में लिया जा सकता है, लेकिन हकीकत में यह बुद्धि के न्यूरोबायोलॉजिकल आधार को समझाने से बहुत दूर है।
क्या होगा यदि यह मानसिक क्षमता मस्तिष्क के कुछ हिस्सों का काम स्वयं को काम करने और समय-समय पर उनके काम को "पूलिंग" करने का काम नहीं करती? क्या होगा यदि खुफिया मस्तिष्क में वितरित लाखों न्यूरॉन्स के वास्तविक समय में समन्वित काम पर आधारित थी, बदले में अन्य तंत्रिका कोशिकाओं के साथ बातचीत को बनाए रखने और रक्त वाहिकाओं के माध्यम से उन पदार्थों के साथ? यदि यह स्पष्टीकरण बुद्धि के पीछे जीवविज्ञान के तर्क को अच्छी तरह से वर्णन करना था, तो क्या पिछले शोध ने इसका पता लगाया होगा?
कोई; कमीवाद की वजह से, यह उन प्रभावों का वर्णन भ्रमित कर देगा जो वैश्विक प्रणाली के टुकड़ों पर हैं उस वैश्विक प्रणाली में जो देखा जाता है उसके कारणों के साथ मस्तिष्क का। इसी तरह, यह उदास या अभिव्यक्तिहीन चेहरा नहीं है जो इस प्रकार के विकार वाले लोगों में अवसाद पैदा करता है।
निष्कर्ष
मनोविज्ञान अनुसंधान का एक क्षेत्र है जिसका लक्ष्य कई चीजों को समझाना है: खरीदारों के व्यवहार से सबसे प्रभावी शिक्षण विधियों तक, जिस तरह से दवा उपयोग सामाजिक संबंधों को प्रभावित करता है और उन मुद्दों के अनंतता को प्रभावित करता है जो नहीं इनके साथ बहुत कुछ करना है। असल में, वास्तविकता का कोई भी साजिश जिसमें जीवित कुछ आदतें और व्यवहार सीखना (स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से) मनोविज्ञान में एक अंतर है।
लेकिन मनोविज्ञान यह सब कुछ समझाने का नाटक नहीं करता है जिसमें भौतिकी सब कुछ समझा सकता है , चूंकि मानवीय कार्यों में सभी जटिल जटिल घटनाएं आनुवांशिक और ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और प्रासंगिक स्तर दोनों में हस्तक्षेप करती हैं। यही कारण है कि कमीवाद केवल एक उपकरण के रूप में लिया जाना चाहिए, न कि एक दर्शन के रूप में जो तथ्यों के बारे में सरल स्पष्टीकरण उत्पन्न करने की अनुमति देता है।
