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Postfeminism: यह क्या है और यह लिंग मुद्दे में क्या योगदान देता है

Postfeminism: यह क्या है और यह लिंग मुद्दे में क्या योगदान देता है

मार्च 4, 2024

Postfeminism के नाम के तहत कार्यों का एक समूह समूहीकृत किया जाता है जो पिछली नारीवादी आंदोलनों से पहले एक महत्वपूर्ण रुख मानते हैं, जबकि पहचान की विविधता (और उन्हें चुनने की आजादी) का दावा करते हुए, विषमता और लिंग-लिंग बिनरवाद से परे।

20 वीं शताब्दी के अंत और 21 वीं शताब्दी की शुरुआत के बीच में नारीवाद पैदा हुआ, और न केवल नारीवादी आंदोलन पर पुनर्विचार करने के लिए, बल्कि खुद को पहचानने और विभिन्न स्थानों से संबंधित (जोड़े, परिवार, स्कूल, स्वास्थ्य संस्थान, आदि)।

यहां हम उनकी कुछ पृष्ठभूमि, साथ ही साथ कुछ मुख्य प्रस्तावों की समीक्षा भी करते हैं।


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पिछले नारीवाद और कुछ पृष्ठभूमि के साथ रुकावट

कई दशकों के संघर्षों के बाद जो बराबर अधिकारों को आगे बढ़ाने में महत्वपूर्ण थे, नारीवाद रुकता है और महसूस करता है कि, बड़े पैमाने पर, इन संघर्षों ने महिलाओं को समूहबद्ध करने पर ध्यान केंद्रित किया था, जैसे कि 'महिला' एक पहचान और एक निश्चित और स्थिर व्यक्तिपरक अनुभव था .

वहां से, कई सवाल खोले गए हैं। उदाहरण के लिए, यह क्या है जो किसी को 'महिला' माना जाता है? क्या शरीर से यौन संबंध है? क्या वे कामुकता के अभ्यास हैं? जबकि हमने 'महिला' के नाम पर लड़ा है, क्या हमने उसी द्विआधारी संरचनाओं को भी सुधार दिया है जिसने हमें दंडित किया है? यदि लिंग एक सामाजिक निर्माण है, तो महिला कौन हो सकती है? और ... कैसे? और, इससे पहले, नारीवाद का राजनीतिक विषय कौन है?


दूसरे शब्दों में, सर्वसम्मति के तहत पोस्ट-नारीवाद का आयोजन किया गया था कि पिछले नारीवादी संघर्षों का विशाल बहुमत 'महिलाओं' की स्थिर और द्विआधारी अवधारणा पर आधारित था, जिसके साथ उनके कई परिसर एक अनिवार्यता की ओर उन्मुख थे थोड़ा गंभीर। यह तब खुलता है नारीवाद के लिए कार्रवाई का एक नया मार्ग और राजनीतिक निष्ठा , पहचान और अधीनता पर पुनर्विचार के आधार पर।

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पोस्टस्ट्रक्चरलवाद और नारीवाद

पोस्टस्ट्रक्चरलवाद के प्रभाव में (जिसने संरचनात्मक बिनरवाद पर प्रतिक्रिया व्यक्त की और जो भाषा के मुकाबले प्रवचन के अव्यवस्था पर अधिक ध्यान देता है), बोलने वाले प्राणियों का व्यक्तिपरक अनुभव नारीवाद के लिए रखा गया था।

पोस्टस्ट्रक्चरलवाद ने पाठ के "निर्णायक" के लिए रास्ता खोल दिया था, जिसे आखिरकार विषयों (लिंग) के बारे में सोचने के लिए लागू किया गया था, जिनकी पहचान पूर्व-स्थापित के रूप में दी गई थी।


यही है, Postfeminism पहचान निर्माण की प्रक्रिया के बारे में चमत्कार , न केवल यौन विषय 'महिला', बल्कि अपने संबंधों के बारे में जो यौन-लिंग बिनरवाद द्वारा ऐतिहासिक रूप से चिह्नित किए गए हैं।

इस प्रकार, उन्होंने इस बात पर विचार किया कि इस प्रणाली (और यहां तक ​​कि नारीवाद भी) एक मानक अभ्यास के रूप में विषमता पर बस गए थे, जिसका अर्थ है कि, शुरुआत से, हम श्रेणियों को छोड़ने की एक श्रृंखला में स्थापित हैं, जिसका उद्देश्य हमारी इच्छाओं को कॉन्फ़िगर करना है , हमारे ज्ञान और बाइनरी और अक्सर असमान संबंधों के लिए हमारे लिंक।

एक फैलाने वाले और अस्थिर विषय, नारीवाद, या बल्कि इससे पहले , नारीवाद (पहले से ही बहुवचन), स्थायी निर्माण में भी प्रक्रियाएं बनती हैं, जो 'औपनिवेशिक' और 'पितृसत्तात्मक' के रूप में माना जाने वाली महिलाओं से पहले एक महत्वपूर्ण स्थिति बनाए रखती हैं, उदाहरण के लिए उदार नारीवाद।

पहचान की बहुलता

Postfeminism के साथ साइनइनियर की बहुतायत जो "एक महिला होने" में, और "एक आदमी होने" में, "स्त्री", "मर्दाना" आदि में कोई समानता नहीं है, खुला नहीं है। Posteminism इसे एक पहचान चुनने, इसे बदलने या अनुभव करने के लिए स्वतंत्रता के लिए एक संघर्ष में बदल जाता है, और अपनी इच्छा को पहचानें .

इस प्रकार, यह विविधता के प्रति प्रतिबद्धता के रूप में स्थित है, जो विभिन्न अनुभवों, और विभिन्न निकायों, इच्छाओं और जीवन के तरीकों को सही साबित करने का प्रयास करता है। लेकिन यह परंपरागत और असमान यौन-लिंग प्रणाली में नहीं हो सकता है, इसलिए लगाए गए सीमाओं और मानदंडों को तोड़ना आवश्यक है।

नारीवादियों को खुद को विभिन्न पहचानों द्वारा गठित किया जाता है, जहां कुछ भी तय या निर्धारित नहीं होता है। लिंग वाले विषयों की पहचान में आकस्मिकताओं और व्यक्तिपरक अनुभवों की श्रृंखला शामिल होती है जो प्रत्येक के जीवन इतिहास के अनुसार होती हैं; भौतिक विशेषताओं द्वारा निर्धारित किया जा रहा है जिन्हें ऐतिहासिक रूप से 'यौन लक्षण' के रूप में पहचाना गया है .

उदाहरण के लिए, समलैंगिक और ट्रांस पहचान, साथ ही स्त्री मासूमिन, मुख्य प्रासंगिकताओं में से एक के रूप में विशेष प्रासंगिकता लेती है (जो न केवल पितृसत्तात्मक और विषम समाज में, बल्कि नारीवाद में ही अनजान थी)।

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क्यूयर सिद्धांत और ट्रांस निकायों

समाज कामुकता के निर्माण के लिए एक जगह है। भाषणों और प्रथाओं के माध्यम से इच्छाओं और बंधनों को सामान्यीकृत किया जाता है कि बड़ी हद तक विषमता और लिंग बिनरवाद को वैध बनाते हैं केवल एक ही संभव के रूप में यह उन पहचानों के बहिष्कार की जगह भी उत्पन्न करता है जो इसके मानदंडों के अनुरूप नहीं हैं।

यह देखते हुए, क्यूअर थ्योरी का दावा है कि जिसे 'दुर्लभ' (अंग्रेजी में क्वियर, 'कहा जाता है, यानी यौन अनुभवों को लेता है जो हेटरोनोमाडास-परिधीय यौनताओं से अलग होते हैं-दुरुपयोग की निंदा करने के लिए विश्लेषण की श्रेणी के रूप में , चूक, भेदभाव, आदि, जिन्होंने पश्चिम में जीवन के तरीकों को परिभाषित किया है।

इस प्रकार, 'queer' शब्द, जिसका अपमान के रूप में उपयोग किया जाता था, उन लोगों के लिए उपयुक्त है जिनकी यौनताओं और पहचान परिधि में हैं, और संघर्ष और निष्ठा का एक शक्तिशाली प्रतीक बन जाते हैं।

दूसरी तरफ, इंटेरएक्स, ट्रांसजेंडर और ट्रैनसेक्सो लोगों का आंदोलन , प्रश्न यह है कि मर्दाना विषमलैंगिक व्यक्ति (मर्दाना में यौन शरीर) के शरीर के लिए विशेष नहीं है; न ही स्त्रीत्व में स्त्री के लिंग से जुड़ी नारीत्व, लेकिन पूरे इतिहास में, जीवित कामुकता के तरीकों की एक बड़ी बहुतायत रही है जो विषम प्रणाली से परे है।

क्वियर थ्योरी और ट्रांस दोनों अनुभव जैविक निकायों की पहचान की विविधता, साथ ही लैंगिक प्रथाओं और उन्मुखताओं की बहुतायत को बुलाते हैं वे विषमलैंगिक नियमों से पहले से नहीं थे .

संक्षेप में, Postfeminism के लिए समानता के लिए संघर्ष विविधता से और विपक्ष से लिंग लिंग असमानमित बिनरवाद के लिए होता है। उनकी शर्त हिंसा के खिलाफ पहचान की मुफ्त पसंद के लिए है, जिनके लिए विषम यौन संबंधों की पहचान नहीं की जाती है, वे व्यवस्थित रूप से उजागर होते हैं।

ग्रंथसूची संदर्भ:

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  • फोन्सेका, सी। और क्विंटरो, एमएल। (2009)। क्यूअर थ्योरी: परिधीय यौन संबंधों का निर्माण। सामाजिक (मेक्सिको), 24 (69): 43-60।
  • वेलास्को, एस। (200 9)। लिंग, लिंग और स्वास्थ्य। नैदानिक ​​अभ्यास और स्वास्थ्य कार्यक्रमों के लिए सिद्धांत और तरीके। मिनर्वा: मैड्रिड।

नारीवाद से पोस्ट-नारीवाद के लिए (मार्च 2024).


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