नैतिक यथार्थवाद: इस दार्शनिक स्थिति के आधार और इतिहास
नैतिक यथार्थवाद एक दार्शनिक स्थिति है जो नैतिक तथ्यों के उद्देश्य के अस्तित्व का बचाव करती है । ऐसा कहने के लिए, यह व्यक्तिपरक, संज्ञानात्मक या सामाजिक गुणों से स्वतंत्र रूप से बनाए रखता है; परिसर और नैतिक कार्यों में एक निष्पक्ष सत्यापन योग्य वास्तविकता है।
उत्तरार्द्ध ने निम्नलिखित मुद्दों के आसपास लंबी और जटिल दार्शनिक चर्चाएं उत्पन्न की हैं: क्या वास्तव में वास्तव में सही नैतिक दावों हैं? ईमानदारी, उदाहरण के लिए, एक उद्देश्य वास्तविकता है? नैतिक प्रतिज्ञान के लिए "सत्य" की गुणवत्ता क्या देता है? क्या यह एक आध्यात्मिक या बल्कि अर्थपूर्ण बहस है? इसी तरह, और दार्शनिक बहस से परे, नैतिक यथार्थवाद मनोवैज्ञानिक विकास के महत्वपूर्ण सिद्धांतों में शामिल किया गया है।
उपर्युक्त के अनुसार, हम एक प्रारंभिक तरीके से देखेंगे कि नैतिक यथार्थवाद क्या है, दार्शनिक स्थितियां क्या हैं जिनके साथ यह बहस करता है और इसे मनोविज्ञान में कैसे शामिल किया गया है।
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नैतिक यथार्थवाद क्या है?
नैतिक यथार्थवाद दार्शनिक स्थिति है जो नैतिक तथ्यों के उद्देश्य अस्तित्व की पुष्टि करता है। देवित (2004) के अनुसार, नैतिक यथार्थवाद के लिए, नैतिक बयान हैं जो निष्पक्ष रूप से सत्य हैं, जिनसे निम्नलिखित निष्कर्ष निकाला जा सकता है: ऐसे लोग और कार्य हैं जो उद्देश्यपूर्ण शब्दों में, नैतिक रूप से अच्छे, बुरे, ईमानदार, निर्दयी हैं इत्यादि
अपने समर्थकों के लिए, नैतिक यथार्थवाद सामान्य रूप से विषयों के विश्वदृष्टि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, और यह सामाजिक विज्ञान के लिए विशेष रूप से समकालीन प्रवृत्तियों के उद्भव से पहले था जो "अर्थ" और "सत्य" के बीच संबंधों पर सवाल उठाते थे।
वह तर्क देते हैं, उदाहरण के लिए, कि एक व्यक्ति की क्रूरता उसके व्यवहार की व्याख्या के रूप में कार्य करती है, जो नैतिक तथ्यों को प्राकृतिक दुनिया बनाने वाले तथ्यों के पदानुक्रम का हिस्सा बनाती है।
कुछ पृष्ठभूमि
यथार्थवाद, अधिक आम तौर पर, यह एक दार्शनिक स्थिति है जो दुनिया के तथ्यों के उद्देश्य अस्तित्व (पर्यवेक्षक से स्वतंत्र) का समर्थन करती है । इसका मतलब है कि हमारी धारणा हम जो देखते हैं उसका एक वफादार प्रतिनिधित्व है, और जब हम बोलते हैं: शाब्दिक शब्दों में कुछ की पुष्टि करते समय, इसका अस्तित्व और इसकी सत्यता की पुष्टि होती है। यही कहना है कि इस तर्क में पृष्ठभूमि में, भाषा और अर्थ के बीच अनौपचारिक संबंध है।
बीसवीं शताब्दी के "भाषाई मोड़" से, भाषा के संबंध में बहस और दार्शनिक मुद्दों का इलाज किया गया था और भाषा और अर्थ के बीच संबंधों पर सवाल उठाया गया था, जिसने सबसे मौलिक दार्शनिक सत्यों पर भी सवाल उठाया था।
उत्तरार्द्ध ने विभिन्न दार्शनिकों को दुनिया के अर्थ के बारे में बहस के बीच समझने के लिए प्रेरित किया है, और बाहरी दुनिया में चीजों के बारे में बहस करता है। यही कहना है, आध्यात्मिक बहस और अर्थपूर्ण बहस के बीच। दार्शनिक स्थिति के रूप में यथार्थवाद कई अलग-अलग क्षेत्रों में देखा जा सकता है, उदाहरण के लिए, विज्ञान के दर्शन में, महामारी विज्ञान में, या, मामले में, नैतिकता में।
नैतिक यथार्थवाद के आयाम
इस दार्शनिक स्थिति के अनुसार, नैतिक तथ्यों का मनोवैज्ञानिक और सामाजिक तथ्यों में अनुवाद किया जाता है .
ऐसे में, ऐसे कार्य हैं जिन्हें "होना चाहिए" और अन्य जो नहीं करते हैं, साथ ही साथ अधिकारों की एक श्रृंखला जिसे विषयों को सौंपा जा सकता है। और यह सब निष्पक्ष रूप से जांच किया जा सकता है, क्योंकि वे उस व्यक्ति या सामाजिक संदर्भ से स्वतंत्र रूप से मौजूद हैं जो उन्हें देखता है या परिभाषित करता है। इसलिए, देवित (2004) हमें बताता है कि दो आयामों में नैतिक यथार्थवाद जारी है:
1. स्वतंत्रता
नैतिक वास्तविकता दिमाग से स्वतंत्र है, क्योंकि नैतिक तथ्य उद्देश्य हैं (हमारी भावनाओं, विचारों, सिद्धांतों या सामाजिक सम्मेलनों से संतुष्ट नहीं हैं)।
2. अस्तित्व
नैतिक तथ्यों के प्रति प्रतिबद्धता बनाए रखता है, क्योंकि यह अपने उद्देश्य के अस्तित्व की पुष्टि करता है।
नैतिक तथ्यों की निष्पक्षता के आसपास आलोचनाएं और बहस
नैतिक यथार्थवाद की आलोचनाएं विषयवादी और सापेक्ष धाराओं से आ गई हैं जिन्होंने भाषा और विभिन्न तत्वों के बीच संबंधों पर सवाल उठाया है जो मनोवैज्ञानिक और सामाजिक वास्तविकता बनाते हैं; साथ ही इस वास्तविकता के बारे में बोलने की संभावना स्वतंत्र रूप से जो इसे परिभाषित करती है या अनुभव करती है।
विशेष रूप से, नैतिक यथार्थवाद और सापेक्षता के संदर्भ में दो मुख्य आलोचनाएं उत्पन्न होती हैं जिन्हें "गैर-संज्ञानात्मकता" और "त्रुटि के सिद्धांत" के रूप में जाना जाता है। वे सभी जांच के एक ही उद्देश्य के आसपास बहस करते हैं: नैतिक पुष्टि।
और वे खुद से पूछते हैं, एक तरफ, यदि ये पुष्टि नैतिक तथ्यों की बात करते हैं, और दूसरी तरफ, यदि वे तथ्यों या कम से कम उनमें से कुछ सच हैं।जबकि नैतिक यथार्थवाद दोनों सवालों के लिए सकारात्मक रूप से जवाब देगा, और यह पूछेगा कि यह क्या है जो सार्वभौमिक शब्दों में नैतिक तथ्य "सत्य" बनाता है; गैर-संज्ञानात्मकता और त्रुटि के सिद्धांत विभिन्न तरीकों से प्रतिक्रिया देंगे।
Noncognitivism
गैर-संज्ञानात्मकता का तर्क है कि नैतिक दावों नैतिक गुणों के अनुरूप नहीं हैं, वास्तव में, सही तरीके से बयान नहीं हैं, लेकिन तथ्यों के अनुरूप सत्य की स्थिति के बिना संकेतक वाक्य।
वे वाक्य हैं जो व्यक्तित्व, भावनाओं को मानते हैं, मानदंड निर्धारित करते हैं, लेकिन खुद में नैतिक तथ्यों को नहीं। इस अर्थपूर्ण विश्लेषण के साथ एक आध्यात्मिक दृष्टिकोण है जो पुष्टि करता है कि कोई नैतिक गुण या तथ्य नहीं हैं।
यही है, गैर-संज्ञानात्मक इनकार करते हैं कि नैतिक दावे उद्देश्य तथ्यों के अनुरूप हैं, और इसलिए इनकार करते हैं कि वे सच हैं। दूसरे शब्दों में, वे प्रकृति और नैतिक वास्तविकता के बारे में यथार्थवादी स्पष्टीकरण से इंकार करते हैं, और वास्तविकता की कारण भूमिका के बारे में यथार्थवादी दावों से इनकार करते हैं
त्रुटि सिद्धांत
ऑस्ट्रेलियाई दार्शनिक (इसके नैतिक संदेह के लिए जाना जाता है) जॉन लेस्ली मैकी द्वारा व्यापक रूप से, सिद्धांत की सिद्धांत, कहती है कि नैतिक दावों में वास्तव में नैतिक अर्थ होते हैं, लेकिन उनमें से कोई भी पूरी तरह सत्य नहीं हो सकता है। यही है, नैतिक दावों के माध्यम से नैतिक तथ्यों के बारे में बताया गया है, लेकिन यह जरूरी नहीं है।
त्रुटि के सिद्धांत के लिए, अपने आप में कोई नैतिक तथ्य नहीं है, यानी, नैतिकता की सभी उद्देश्य वास्तविकता के अस्तित्व से इनकार करता है। यह विश्लेषण करने के लिए कि लोग नैतिक तथ्यों के बारे में क्यों तर्क देते हैं, जो अस्तित्व में नहीं हैं, कोई भी व्यक्ति जो त्रुटि के सिद्धांतों की रक्षा में खुद को स्थापित करता है, यह बता सकता है कि भावनाओं, दृष्टिकोणों या व्यक्तिगत हितों को संगठित करने के लिए नैतिक बयानों का उपयोग कैसे किया जाता है (इस तथ्य के आधार पर कि इन चर्चाओं तथ्यों के बारे में सूचित करते हैं नैतिक अर्थों के साथ)।
दूसरी तरफ, जो गैर-संज्ञानात्मकता का बचाव करता है, वही स्थिति का विश्लेषण करके व्यावहारिक उपयोगिता का जिक्र कर सकता है जैसे नैतिक बयानों का वास्तव में तथ्यों के बारे में सूचित करना है, हालांकि वे वास्तव में नहीं (नैतिक पुष्टि के विचार के आधार पर) वे तथ्यों की रिपोर्ट करने का भी इरादा नहीं रखते हैं)।
विकास मनोविज्ञान में नैतिक यथार्थवाद
स्विस मनोवैज्ञानिक जीन पिआगेट के नैतिक विकास के सिद्धांत में नैतिक यथार्थवाद भी महत्वपूर्ण अवधारणाओं में से एक है।
व्यापक रूप से बोलते हुए, वह जो प्रस्तावित करता है वह यह है कि बच्चे क्रमशः अमूर्त तर्क के चरणों के आधार पर दो प्रमुख चरणों से गुजरते हैं । ये चरण सभी सांस्कृतिक संदर्भ या विषय के बाहर किसी अन्य तत्व के बावजूद, सभी बच्चों में समान अनुक्रम का पालन करते हैं। चरण निम्न हैं:
- विषमता या नैतिक यथार्थवाद का चरण (5 से 10 वर्ष) , जहां बच्चे अच्छे और बुरे के एक अलग-अलग परिप्रेक्ष्य में अधिकार और शक्ति के आंकड़ों के नैतिक नियमों का श्रेय देते हैं, और ईमानदारी या न्याय जैसी भावनाएं उत्पन्न करते हैं।
- स्वायत्त मंच या नैतिक आजादी (10 साल और ऊपर) जब बच्चे नियमों के लिए मध्यस्थता का श्रेय देते हैं, तो वे उन्हें चुनौती दे सकते हैं या उनका उल्लंघन कर सकते हैं और वार्ता के आधार पर उन्हें संशोधित भी कर सकते हैं।
इसके बाद, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक लॉरेंस कोहल्बर्ग ने निष्कर्ष निकाला कि पिएगेट द्वारा प्रस्तावित दूसरे चरण के बाद नैतिक परिपक्वता तक नहीं पहुंच पाई है। वह छः चरणों में नैतिक विकास की अपनी योजना विकसित करता है जिसमें स्विस मनोवैज्ञानिक के पहले दो शामिल हैं, इस विचार सहित कि नैतिकता के सार्वभौमिक सिद्धांत हैं जिन्हें बचपन में हासिल नहीं किया जा सकता है।
कोहल्बर्ग क्या नैतिक निर्णय के विकास पर अधिक विस्तृत अध्ययन के लिए संज्ञानात्मक विकास के पायगेट के सिद्धांतों को लाने के लिए है; इन्हें मूल्यों पर एक प्रतिबिंबित प्रक्रिया के रूप में समझना, और उन्हें एक तार्किक पदानुक्रम में आदेश देने की संभावना से जो विभिन्न दुविधाओं का सामना करने की अनुमति देता है।
पियागेट और कोहल्बर्ग के अध्ययनों ने विकास के मनोविज्ञान के एक बहुत ही महत्वपूर्ण तरीके से चिह्नित किया, हालांकि, उन्होंने नैतिक विकास की तटस्थता और सार्वभौमिकता को अपील करने के लिए बिल्कुल विविध आलोचकों को भी प्राप्त किया है जिन्हें संदर्भ के रूप में सभी विषयों को स्वतंत्र रूप से समझने के लिए लागू किया जा सकता है सांस्कृतिक या लिंग।
ग्रंथसूची संदर्भ:
- सरे-मैकॉर्ड, जी। (2015)। नैतिक यथार्थवाद। दर्शनशास्त्र के स्टैनफोर्ड विश्वकोष। 13 अगस्त, 2018 को पुनःप्राप्त। //Plato.stanford.edu/entries/moral-realism/ पर उपलब्ध
- देवित, एम। (2004)। नैतिक यथार्थवाद: एक प्राकृतिक दृष्टिकोण। अरेटे रेविस्टा डी फिलोसॉफ़िया, XVI (2): 185-206।
- बारा, ई। (1 9 87)। नैतिक विकास: कोहल्बर्ग के सिद्धांत के लिए एक परिचय। रेविस्टा लैटिनोमेरिकाना डे Psicología, 1 9 (1): 7:18।
