मनोविज्ञान में मानसिकता, आत्मा में विश्वास, और यह एक समस्या क्यों है
1 9 70 के दशक में एलन पावियो ने मानसिक मनोविज्ञान की मूल तकनीक के रूप में आत्मनिर्भर विधि के उपयोग को संदर्भित करने के लिए मानसिकता की अवधारणा बनाई। इसके बाद, यह शब्द इस अनुशासन के किसी भी वर्तमान पर लागू किया जाएगा जो पारंपरिक प्रक्रियाओं जैसे पारंपरिक संज्ञानात्मकता में मानसिक प्रक्रियाओं के विश्लेषण पर ध्यान केंद्रित करता है।
इस लेख में हम बात करेंगे मानसिक मनोविज्ञान की उत्पत्ति और ऐतिहासिक विकास , इसके हालिया अभिव्यक्तियों सहित। जैसा कि हम देखेंगे, इस अर्थ में 20 वीं शताब्दी में व्यवहारिक प्रतिमान द्वारा निभाई गई केंद्रीय भूमिका को समझना मौलिक है।
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मानसिकता की अवधारणा को परिभाषित करना
इस विज्ञान की शाखाओं को संदर्भित करने के लिए "मानसिकता" शब्द मनोविज्ञान में प्रयोग किया जाता है मानसिक प्रक्रियाओं के विश्लेषण पर अपने प्रयासों पर ध्यान केंद्रित करें विचार, भावना, धारणा या भावना की तरह। इस अर्थ में, मानसिकता उन धाराओं का विरोध करती है जो मुख्य रूप से अवलोकन करने वाले व्यवहारों के बीच संबंधों का अध्ययन करती हैं।
इस तरह हम मानसिकता के भीतर बहुत अलग सैद्धांतिक उन्मुखताओं को शामिल कर सकते हैं। जो लोग आमतौर पर इस शब्द से जुड़े होते हैं वे विलियम जेम्स और समकालीन संज्ञानात्मकता के कार्यात्मकता, विल्हेम वंडट और एडवर्ड टिचनेर की संरचनावाद हैं, लेकिन मनोविश्लेषण या मानवता को मानसिकता के रूप में भी देखा जा सकता है।
इस शब्द को संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिक एलन पावियो द्वारा लोकप्रिय किया गया था, जो सूचना कोडिंग के क्षेत्र में उनके योगदान के लिए सभी के ऊपर जाना जाता था। इस लेखक ने अवधारणा का उपयोग किया संरचनात्मक और कार्यात्मक मनोविज्ञान को संदर्भित करने के लिए "क्लासिक मानसिकता" , जिन्होंने आत्मनिर्भर विधि और अधीनता के माध्यम से चेतना का अध्ययन किया।
मानसिकताओं के रूप में योग्य प्रस्तावों के सबसे विशिष्ट पहलुओं में से एक यह है कि वे समझने का विरोध करते हैं शारीरिक प्रक्रियाओं के शुद्ध उप-उत्पाद के रूप में मनोवैज्ञानिक घटनाएं , इस बात पर विचार करते हुए कि इस दृष्टि में एक कमीवादी प्रकृति और वास्तविकता के स्पष्ट प्रासंगिक पहलू हैं।
अधिकांश मानसिकताओं, विचारों, भावनाओं, संवेदनाओं और अन्य मानसिक सामग्रियों के लिए किसी भी तरह से मूर्त है। इस अर्थ में, हम कार्टेशियन दार्शनिक दोहरीवाद के उत्तराधिकारी के रूप में मानसिकवादी दृष्टिकोण को समझ सकते हैं , जो आत्मा की अवधारणा के बदले में संबंधित है और जिसने पश्चिमी विचार को एक महत्वपूर्ण तरीके से प्रभावित किया है।
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आत्मनिर्भर विधि से संज्ञानात्मकता तक
एक वैज्ञानिक अनुशासन (देर उन्नीसवीं और शुरुआती बीसवीं शताब्दी) के रूप में अपनी शुरुआत में मनोवैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक ध्रुव और व्यवहारवादी के बीच मनोविज्ञान। उस समय के ज्यादातर प्रस्ताव चरमपंथियों में से एक या अन्य में स्थित थे, उनके लेखकों की पहचान की गई थी या निर्दिष्ट दृष्टिकोणों के साथ नहीं; इस अर्थ में आत्मनिर्भर विधि की विरासत कुंजी थी .
जैसा कि हम इसे समझते हैं, वैसे ही व्यवहारवाद का जन्म जॉन बी वाटसन द्वारा "मनोवैज्ञानिक द्वारा देखा गया मनोविज्ञान" पुस्तक के प्रकाशन के लिए जिम्मेदार है, जो 1 9 13 में हुआ था। व्यवहारिक अभिविन्यास के पिता ने बचाव किया मनुष्यों के व्यवहार के विशेष रूप से देखने योग्य और उद्देश्य पहलुओं का अध्ययन करने की आवश्यकता।
इस तरह वाटसन और अन्य शास्त्रीय लेखकों जैसे इवान पावलोव, बुरहस एफ स्किनर और जैकब आर कंटोर उन्होंने उन लोगों का विरोध किया जिन्होंने मनोविज्ञान को चेतना के अध्ययन के रूप में अवधारणा दी । इस श्रेणी के भीतर हम दोनों संरचनात्मक और कार्यकर्ताओं के साथ-साथ मनोविश्लेषण के अनुयायियों को भी पाते हैं, जिन्होंने दशकों से मनोविज्ञान पर हावी है।
व्यवहारवाद के उदय ने मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं में और विशेष रूप से चेतना में रुचि में कमी को जन्म दिया। हालांकि, 1 9 60 के दशक के दशक के बाद से, आजकल हम "संज्ञानात्मक क्रांति" को आकार देने लगे, और इसमें अधिक उद्देश्य तकनीकों के माध्यम से दिमाग के अध्ययन में वापसी हुई।
20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, संज्ञानात्मकता ने कट्टरपंथी स्किनरियन व्यवहारवाद के साथ सह-अस्तित्व में, इस परिप्रेक्ष्य का सबसे सफल संस्करण; हालांकि, यह स्पष्ट है कि ऑब्जेक्टिविटी के कारण "नया मानसिकता" क्लासिक एक से ज्यादा चिंतित था । इस आधार पर वैज्ञानिक सबूत के साथ एकीकरण के प्रति इस प्रवृत्ति को बनाए रखा गया है।
आज मानसिकता
मानसिक और व्यवहारिक दृष्टिकोण के बीच स्पष्ट विपक्ष के बावजूद, आज हम दोनों प्रकार के दृष्टिकोण के संयोजनों को सामान्य रूप से पाते हैं। जैसा कि उन्होंने विकसित किया है और ठोस अनुभवजन्य अड्डों को प्राप्त किया है, दो सैद्धांतिक धाराओं ने कम या ज्यादा सहज संपर्क किया है .
आधुनिक मानसिकता का सबसे विशिष्ट अभिव्यक्ति शायद संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञान है। इस अनुशासन के अध्ययन की वस्तु मानसिक प्रक्रियाएं हैं (बेशक, एक के विवेक सहित); हालांकि, यह आत्मनिरीक्षण की तुलना में अधिक उन्नत और विश्वसनीय तकनीकों पर आधारित है, जैसे मस्तिष्क मानचित्रण और कम्प्यूटेशनल मॉडलिंग।
किसी भी मामले में, यह एक बहस है कि निकट भविष्य में हल नहीं किया जाएगा क्योंकि यह परमाणु डिकोटॉमी का जवाब देता है : वह मनोवैज्ञानिकों के बीच होता है जो मानते हैं कि इस विज्ञान को अवलोकन करने वाले व्यवहारों के अध्ययन के लिए सभी को समर्पित किया जाना चाहिए और जो मानसिक प्रक्रियाओं की भूमिका को हाइलाइट करते हैं, जो स्वयं में विश्लेषण के अतिसंवेदनशील संस्थाओं के रूप में हैं।
