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मैकी का त्रुटि का सिद्धांत: क्या उद्देश्य नैतिकता मौजूद है?

मैकी का त्रुटि का सिद्धांत: क्या उद्देश्य नैतिकता मौजूद है?

जून 14, 2021

मनुष्य एक ग्रेगरीय और सामाजिक है, जिसे सफलतापूर्वक जीवित रहने और अनुकूलित करने के लिए अपनी प्रजातियों के अन्य सदस्यों के साथ संपर्क की आवश्यकता है। लेकिन एक साथ रहना आसान नहीं है: नियमों की एक श्रृंखला स्थापित करना जरूरी है जो हमें अपने आचरण को ऐसे तरीके से सीमित करने की इजाजत देता है जो हमारे अपने अधिकारों और दूसरों के मानकों का सम्मान करता है, मानदंड जो आम तौर पर नैतिकता और नैतिकता पर आधारित होते हैं: क्या यह अच्छा है और क्या गलत है, सही और गलत, क्या और अन्यायपूर्ण है, क्या मूल्यवान है या क्या योग्य है और क्या स्वीकार्य माना जाता है और क्या नहीं है।

पुरातनता के बाद, नैतिकता दार्शनिक चर्चा का विषय रहा है और इस संबंध में मनोविज्ञान या समाजशास्त्र, मौजूदा एकाधिक पदों, दृष्टिकोण और सिद्धांतों जैसे वैज्ञानिक अनुसंधान के समय के साथ। उनमें से एक मैकी के त्रुटि का सिद्धांत है , जिसमें से हम इस लेख में बात करने जा रहे हैं।


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मैकी का त्रुटि का सिद्धांत: मूल विवरण

मैकी की गलती का तथाकथित सिद्धांत लेखक द्वारा किया गया एक दृष्टिकोण है जिसके अनुसार हमारे नैतिक निर्णयों में से हर एक गलत और गलत है, इस विचार के आधार पर कि नैतिकता एक उद्देश्य तत्व के रूप में मौजूद नहीं है , वास्तविकता में कोई नैतिक गुण नहीं हैं, लेकिन नैतिक व्यक्तिपरक मान्यताओं के आधार पर बनाया गया है। तकनीकी रूप से, यह सिद्धांत एक संज्ञानात्मक दृष्टिकोण में प्रवेश करेगा जिसे विषयवादी एंटीरेलिज्म कहा जाता है।

संज्ञान के परिसर के आधार पर 1 9 77 में जॉन लेस्ली मैकी द्वारा त्रुटि का सिद्धांत विस्तारित किया गया था और यह संकेत मिलता है कि यदि वास्तविक नैतिक निर्णय थे, तो वे सिद्धांत होंगे जो सीधे व्यवहार का मार्गदर्शन करेंगे और जिनसे संदेह करना संभव नहीं होगा।


यह मानता है कि नैतिक निर्णय एक संज्ञानात्मक कार्य है जिसमें झूठीकरण की क्षमता है, लेकिन चूंकि नैतिक निर्णय केवल तभी अस्तित्व में रहता है जब संपत्ति हमेशा हमेशा नैतिक होती है, अचूक और व्याख्या की कोई संभावना नहीं है .

हालांकि, यह देखते हुए कि पूर्ण स्तर पर ऐसी कोई संपत्ति नहीं है, लेकिन जो नैतिक है या नहीं, वह समुदाय के द्वारा तय किया जाता है, कोई नैतिक निर्णय भी सच नहीं हो सकता है। इसलिए, हालांकि किसी दिए गए समूह के लिए इस तरह के निर्णयों को पूरी तरह से साझा करने के लिए इसे सामाजिक रूप से सच माना जा सकता है, नैतिक निर्णय हमेशा अपने आप को विश्वास करने की गलती करता है।

लेखक का इरादा नैतिक कृत्य को बेकार या विचार करने के लिए नहीं है (यानी, वह निष्पक्ष या अच्छे मानी जाने वाली चीज़ों को रोकना नहीं चाहता), लेकिन कुछ सापेक्ष और नैतिकता को समझने के तरीके को सुधारने के तरीके को सुधारने के लिए, एक सार्वभौमिक पूर्ण के रूप में नहीं। और क्या है प्रस्ताव है कि नैतिकता और नैतिकता लगातार खुद को पुनर्जीवित करना चाहिए , अध्ययन करने के लिए कुछ तय नहीं किया गया है, लेकिन यह मानवता विकसित होने के अनुसार संशोधित किया जाना चाहिए।


दो बुनियादी तर्क

अपने सिद्धांत के विस्तार में, जॉन मैकी दो अलग-अलग प्रकार के तर्कों को मानता और उपयोग करता है। पहला नैतिक निर्णय की सापेक्षता का तर्क है , बहस करते हुए कि हम नैतिक मानते हैं कि यह गलत होने के बिना किसी अन्य व्यक्ति के लिए नहीं हो सकता है।

दूसरा तर्क एकवचन का है। इस तर्क के अनुसार, यदि उद्देश्य गुण या मूल्य हैं वे अस्तित्व में मौजूद किसी भी चीज़ से अलग होना चाहिए , संपत्ति या मूल्य पर कब्जा करने में सक्षम होने के लिए एक विशेष संकाय की आवश्यकता के अलावा। और एक और संपत्ति अभी भी आवश्यक होगी, उद्देश्य के मूल्य के साथ मनाए गए तथ्यों की व्याख्या करने में सक्षम होने के नाते।

इसके बजाय, मैकी का मानना ​​है कि जो हम वास्तव में अनुभव करते हैं वह उस घटना की दृष्टि पर प्रतिक्रिया है जो सांस्कृतिक रूप से सीखा या किसी के अपने अनुभव से जुड़ा हुआ है। उदाहरण के लिए, कि एक जानवर खुद को खिलाने के लिए दूसरे को शिकार करता है वह एक व्यवहार है जो हमारे लिए दृश्यमान है, और इससे प्रभावित लोगों में से प्रत्येक के लिए अलग-अलग व्यक्तिपरक इंप्रेशन उत्पन्न होंगे।

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व्यक्तिपरक धारणा के रूप में नैतिकता: रंग के साथ तुलना

मैकी के त्रुटि का सिद्धांत स्थापित करता है, फिर, कि प्रत्येक नैतिक निर्णय गलत या गलत है क्योंकि यह मानता है कि नैतिक संपत्ति जिसे हम किसी कार्य या घटना को देते हैं वह सार्वभौमिक है।

अपने सिद्धांत को अधिक आसानी से समझने के समानता के रूप में, लेखक ने स्वयं अपने सिद्धांत में रंग धारणा का उदाहरण इस्तेमाल किया। हम एक लाल, नीले, हरे या सफेद वस्तु, साथ ही लोगों के एक बड़े बहुमत भी देख सकते हैं।

हालांकि, प्रश्न में वस्तु में वह या वह रंग नहीं हैं , वास्तव में जब हम रंग देखते हैं जो हम देखते हैं वह प्रकाश की तरंग दैर्ध्य की हमारी आंखों में अपवर्तन है कि वस्तु अवशोषित करने में सक्षम नहीं है।

रंग ऑब्जेक्ट की संपत्ति नहीं होगी बल्कि प्रकाश की प्रतिबिंब के लिए हमारी जैविक प्रतिक्रिया होगी: यह कुछ उद्देश्य लेकिन व्यक्तिपरक नहीं होगा। इस प्रकार, समुद्र का पानी नीला या हरा पेड़ का पत्ता नहीं है, लेकिन हम उन्हें उस रंग के बारे में समझते हैं। और वास्तव में, हर कोई एक ही रंग नहीं देखेगा , क्योंकि यह कलरब्लिंड के मामले में हो सकता है।

नैतिक गुणों के बारे में भी यही कहा जा सकता है: अपने आप में अच्छा या बुरा, नैतिक या नैतिक कुछ भी नहीं होगा, लेकिन हम इसे दुनिया की हमारी धारणा के समायोजन के संदर्भ में समझते हैं। और जैसे ही एक रंग अंधे व्यक्ति रंग लाल को नहीं देख सकता है (भले ही वह इस तरह के एक निश्चित स्वर की पहचान करता हो), एक और व्यक्ति यह निर्णय लेगा कि एक ऐसा कार्य जिसमें हमारे लिए एक विशिष्ट नैतिक अर्थ है, उसके लिए सीधे विपरीत है।

यद्यपि नैतिकता आज कुछ व्यक्तिपरक है, यह मानने के लिए तार्किक प्रतीत हो सकता है, सच्चाई यह है कि नैतिकता पूरे इतिहास में हुई है क्योंकि बड़ी संख्या में लोगों ने कुछ उद्देश्य और अपरिवर्तनीय, अक्सर सामूहिक के खिलाफ भेदभाव का कारण होता है (उदाहरण के लिए जाति, धर्म या कामुकता के लोग विशिष्ट से अलग होते हैं) या प्रथाओं जो आज हम आदत मानते हैं।

ग्रंथसूची संदर्भ:

  • मैकी, जे। (2000)। नैतिकता: अच्छे और बुरे का आविष्कार। बार्सिलोना: गेदीसा।
  • मोरेसो, जे जे (2005)। अधिकारों का दायरा और नैतिकता की निष्पक्षता। कार्टपासिओ, 4. पोम्पेू फेबरा विश्वविद्यालय।
  • अल्मेडा, एस। (2012)। समकालीन मेटाटेटिक चर्चा में नैतिक भाषा के अर्थशास्त्र की समस्या। कोलंबिया के राष्ट्रीय विश्वविद्यालय। दर्शनशास्त्र विभाग।
  • विल्लोरिया, एम। और इज़क्वियरडो, ए। (2015)। सार्वजनिक नैतिकता और अच्छी सरकार। INAP।

जिन पियाजे का नैतिक विकास सिद्धान्त / Naitik Vikas Siddhant ! Moral Development Theory ! (जून 2021).


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