लिबेट का प्रयोग: क्या मानव स्वतंत्रता है?
क्या हम वास्तव में हमारे कृत्यों के मालिक हैं या इसके विपरीत, क्या हम जैविक निर्धारणा द्वारा सशर्त हैं? दर्शन और मनोविज्ञान की सदियों में इन संदेहों पर व्यापक रूप से बहस हुई है, और लिबेट प्रयोग इससे उन्हें तेज करने में मदद मिली है।
इस लेख के दौरान हम न्यूरोलॉजिस्ट बेंजामिन लिबेट के साथ-साथ इसकी प्रक्रियाओं, इसके नतीजे और प्रतिबिंब, और इस अध्ययन के आसपास के विवाद द्वारा किए गए प्रयोग पर चर्चा करेंगे।
- संबंधित लेख: "इतिहास में 10 सबसे परेशान मनोवैज्ञानिक प्रयोग"
बेंजामिन लिबेट कौन था?
1 9 16 में संयुक्त राज्य अमेरिका में पैदा हुए, बेंजामिन लिबेट एक प्रसिद्ध न्यूरोलॉजिस्ट बन गए, जिनके पहले काम सिनैप्टिक और पोस्ट-सिनैप्टिक प्रतिक्रियाओं की जांच पर केंद्रित थे, फिर ध्यान केंद्रित करने के लिए तंत्रिका गतिविधि का अध्ययन और इन की दहलीज संवेदना (यानी, वह बिंदु जिस पर उत्तेजना की तीव्रता परिवर्तन की जागरूक संवेदना उत्पन्न करती है)।
उनके पहले प्रासंगिक शोध का उद्देश्य सक्रियण की मात्रा स्थापित करना था कि कुछ विशिष्ट मस्तिष्क क्षेत्रों को कृत्रिम सोमैटिक धारणाओं को छोड़ने की आवश्यकता है। इन कार्यों के परिणामस्वरूप, लिबेट ने लोगों के विवेक के साथ-साथ उनके विवेक पर अपनी प्रसिद्ध जांच शुरू की न्यूरोबायोलॉजी और स्वतंत्रता से जुड़े प्रयोगों .
स्वतंत्रता, स्वतंत्र इच्छा और विवेक पर उनके अध्ययन और प्रतिबिंबों के बाद, लिबेट न्यूरोफिजियोलॉजी और दर्शन की दुनिया में एक अग्रणी और प्रसिद्ध व्यक्ति बन गया। इन सभी के बावजूद, उनके निष्कर्षों को दोनों विषयों के शोधकर्ताओं से आलोचना से मुक्त नहीं किया गया है।
- शायद आप रुचि रखते हैं: "मनोविज्ञान और दर्शन कैसे समान हैं?"
लिबेट प्रयोग
लिबेट ने अपने जाने-माने प्रयोगों को शुरू करने से पहले, हंस हेल्मुट कोर्नहुबर और लुडर डेके जैसे अन्य शोधकर्ताओं ने पहले से ही "बेरिट्सफैफ्ट्सपॉटेंशियल" शब्द बनाया है, जो हमारी भाषा में हम "तैयारी के लिए संभावित" या "तत्परता के लिए संभावित" के रूप में अनुवाद कर सकते हैं।
यह शब्द एक आयाम को संदर्भित करता है जो मोटर कॉर्टेक्स और मस्तिष्क के पूरक मोटर क्षेत्र की गतिविधि को मापता है जब वे स्वैच्छिक पेशी गतिविधि के लिए तैयार होते हैं। मेरा मतलब है, एक स्वैच्छिक आंदोलन की योजना बनाई जाती है जब मस्तिष्क गतिविधि को संदर्भित करता है । इससे, लिबेट ने एक प्रयोग का निर्माण किया जिसमें व्यक्तिपरक आजादी में एक रिश्ते की मांग की गई थी जिसे हम मानते हैं कि हमारे पास स्वैच्छिक आंदोलन और तंत्रिका विज्ञान शुरू करने के दौरान है।
प्रयोग में, प्रत्येक प्रतिभागियों को एक तरह की घड़ी के सामने रखा गया था जिसे 2.56 सेकेंड में हाथ की पूरी बारी लेने के लिए प्रोग्राम किया गया था। इसके बाद, उसे यादृच्छिक रूप से चुने गए घड़ी की परिधि पर एक बिंदु के बारे में सोचने के लिए कहा गया था (हमेशा वही) और जिस क्षण हाथ से गुजरता था, उसे एक कलाई आंदोलन करना पड़ता था और साथ ही याद रखना था उस आंदोलन को करने के लिए जागरूक सनसनी होने के पल में घड़ी पर किस बिंदु पर हाथ था।
लिबेट और उनकी टीम ने इस व्यक्तिपरक चर V को बुलाया, जिसमें व्यक्ति को जाने की इच्छा का जिक्र किया गया। दूसरा चर वैरिएबल एम के रूप में बनाया गया था, जो वास्तविक क्षण से जुड़ा था जिसमें प्रतिभागी ने आंदोलन किया था।
इन एम मूल्यों को जानने के लिए, प्रत्येक प्रतिभागी को उस सटीक पल को सूचित करने के लिए भी कहा गया जिसमें उसने आंदोलन किया था। परिवर्तनीय वी और एम द्वारा प्राप्त अस्थायी आंकड़े उस समय के बीच मौजूद समय के अंतर के बारे में जानकारी प्रदान करते हैं जिसमें उस व्यक्ति के बीच आंदोलन करने की इच्छा महसूस होती है और उस आंदोलन में सही क्षण होता है।
प्रयोग को और अधिक विश्वसनीय बनाने के लिए, लिबेट और उनके सहयोगियों ने उद्देश्य माप या रजिस्टरों की एक श्रृंखला का उपयोग किया। इनमें शामिल थे आंदोलन से संबंधित मस्तिष्क क्षेत्रों की तैयारी क्षमता को मापना और प्रतिभागियों से पूछा गया विशिष्ट गतिविधि में शामिल मांसपेशियों की एक विद्युत विज्ञान।
प्रयोग के परिणाम
मापों और निष्कर्षों को एक बार मापने के बाद बनाया गया और अध्ययन समाप्त हुआ, किसी को भी उदासीन नहीं छोड़ा।
सबसे पहले, और अपेक्षित के रूप में, अध्ययन प्रतिभागियों ने परिवर्तनीय वी (इच्छा) को परिवर्तनीय एम से पहले रखा था। इसका मतलब है कि उन्हें आंदोलन करने से पहले उनकी सचेत इच्छा को महसूस किया गया था। इस तथ्य को आसानी से मस्तिष्क गतिविधि और व्यक्ति के व्यक्तिपरक अनुभव के बीच एक सहसंबंध के रूप में समझा जाता है।
अब, डेटा जो वास्तव में एक क्रांति माना जाता था वे उद्देश्य रिकॉर्ड से निकाले गए थे। इन आंकड़ों के मुताबिक, तैयारी के लिए मस्तिष्क की क्षमता प्रकट हुई थी इससे पहले कि विषय को पता था कि वह कलाई को स्थानांतरित करना चाहता था ; विशेष रूप से 300 से 500 मिलीसेकंड के बीच। इसका अर्थ यह हो सकता है कि हमारा दिमाग हमारे सामने जानता है कि हम एक क्रिया या आंदोलन करना चाहते हैं।
स्वतंत्र इच्छा के साथ संघर्ष
लिबेट के लिए, इन परिणामों ने स्वतंत्र इच्छा की पारंपरिक धारणा से विवाद किया। इस शब्द, दर्शन के क्षेत्र के विशिष्ट, उस धारणा को संदर्भित करता है जिस पर व्यक्ति है स्वतंत्र रूप से अपने फैसलों का चयन करने की शक्ति .
इसका कारण यह था कि एक आंदोलन मुक्त और स्वैच्छिक माना जाता है, वास्तव में, मस्तिष्क में विद्युतीय परिवर्तनों की एक श्रृंखला से पहले या अनुमानित था। इसलिए, एक आंदोलन को निर्धारित करने या इच्छित करने की प्रक्रिया बेहोशी से शुरू होती है।
हालांकि, लिबेट के लिए स्वतंत्र इच्छा की अवधारणा मौजूद रही है; चूंकि व्यक्ति ने स्वेच्छा से और स्वतंत्र रूप से आंदोलन को बाधित करने के लिए सचेत शक्ति को बरकरार रखा है।
अंत में, ये खोज पारंपरिक स्वतंत्रता के लिए एक प्रतिबंध होगी कि स्वतंत्रता कैसे काम करती है और स्वतंत्र इच्छा, यह मानते हुए कि आंदोलन शुरू करने के लिए यह जिम्मेदार नहीं होगा बल्कि इसे नियंत्रित और अंतिम रूप देने के लिए जिम्मेदार नहीं होगा।
इस जांच के लिए आलोचकों
वैज्ञानिक दार्शनिक बहस इस बारे में बहस करती है कि निर्णय लेने पर लोग वास्तव में स्वतंत्र हैं या नहीं, इसके विपरीत, हम एक जीवविज्ञानी भौतिकवादी निर्धारणा के अधीन हैं , लीब प्रयोग से कई शताब्दियों पहले वापस जाएं और, ज़ाहिर है, आज भी जारी है। इसलिए, जैसा कि अपेक्षित था, लिबेट का प्रयोग दर्शन या न्यूरोसाइंस द्वारा आलोचना से छुटकारा नहीं था।
स्वतंत्र इच्छाओं के सिद्धांतों के कुछ विचारकों द्वारा बनाई गई मुख्य आलोचनाओं में से एक यह है कि, उनके अनुसार, इस मस्तिष्क के अग्रिम के अस्तित्व को इस विश्वास या अवधारणा के साथ असंगत नहीं होना चाहिए। यह मस्तिष्क क्षमता व्यक्ति की निष्क्रियता की स्थिति से जुड़े automatisms की एक श्रृंखला हो सकती है। उनके लिए, लिबेट वास्तव में महत्वपूर्ण, अधिक जटिल या जटिल कार्य या निर्णय लेने पर ध्यान केंद्रित नहीं करेगा, जिसके लिए पूर्व प्रतिबिंब की आवश्यकता होती है।
दूसरी ओर, प्रयोग में किए गए प्रक्रियाओं के मूल्यांकन के संबंध में, गिनने और मापने के तरीकों पर सवाल उठाए गए हैं , क्योंकि वे इस बात पर ध्यान नहीं देते हैं कि संदेश जारी करने और प्राप्त करने के लिए कितने अलग मस्तिष्क क्षेत्र लेते हैं।
