सामाजिक के नियामक के रूप में भाषा
जैसा कि नीत्शे ने कहा: "शब्दों से कम निर्दोष कुछ भी नहीं है, जो घातक हथियार मौजूद हो सकते हैं ”.
दार्शनिक ने हमें एक ऐसे दृश्य की कल्पना करने की कोशिश नहीं की जिसमें कुछ भाषाई संकेतों का उपयोग पूरी तरह से और केवल नाटक को ट्रिगर करता है (इसके लिए हमारे पास पहले से ही कई साबुन ओपेरा उदाहरण हैं)। इसके बजाय, उन्होंने वैश्विक प्रतिक्रियाओं के लिए अधिक सामान्य शब्दों में संदर्भित किया कि भाषा का एक निश्चित उपयोग, ठंडे विश्लेषणात्मक और पूरी तरह से समन्वित मन के बीच जानकारी के शुद्ध संचरण से परे हो सकता है। यदि हम इस पूर्व-वैज्ञानिक अंतर्ज्ञान को जोड़ते हैं तो कुछ निष्कर्ष निकाले गए हैं psycholinguistics , हम अपने सामाजिक संबंधों के लिए एक सिद्धांत प्राप्त करते हैं: एक भाषाई संकेत जानकारी का एक पैकेज नहीं है, जो ठंडा रूप से विश्लेषण करने के लिए तैयार है, कि कोई हमें भेजता है ... लेकिन एक अवधारणात्मक इकाई जो हमें कार्य, तर्क या भाषा योजनाओं में उत्पन्न करती है, चाहे हम इसे चाहते हों या नहीं ।
इसलिए, जितना अधिक भाषा तटस्थता प्रक्षेपण करने का नाटक कर सकती है सभी के लिए एक समझदार और समेकित कोड के रूप में, जो सभी संकेतों के बारे में लिखा गया है उसका अर्थ एक के अधीन है निरंतर सर्वसम्मति । आम सहमति है कि, एजेंटों के बीच बातचीत के किसी भी प्रकार की तरह, इनमें से प्रत्येक की व्यक्तिपरकता, अनुभव और अपेक्षाओं से पूरी तरह से आकार दिया जाता है। तटस्थता इसकी अनुपस्थिति से स्पष्ट है।
शब्द सांस्कृतिक रूप से सहमतिवादी अवधारणाओं की उपस्थिति की अनुमति देते हैं, और इन अर्थों से, संदर्भ के संबंध में, अंततः वे हैं जो हमारे व्यवहार के साथ व्यक्तिगत रूप से और सामूहिक रूप से होते हैं। एक उदाहरण के रूप में, मैं कुछ व्यक्तिगत अनुभवों को बचाऊंगा।
यूनाइटेड किंगडम में उदार भाषा
मेरे एक में रहता है के दौरान लंडन , मैंने देखा कि वहां उपयोग की जाने वाली भाषा का उपयोग कैसे किया जाता है (और मेरा मतलब भाषा नहीं है, लेकिन सामान्य अभिव्यक्तियों के अर्थों को स्वीकार करने के तरीके में) उदार विचार से जुड़े अर्थों से भरा है। सामाजिक विचारधारा द्वारा लगाई गई सीमाओं के विपरीत इस विचारधारा को व्यक्ति के महत्व के आधार पर दर्शाया गया है। यह याद रखना जरूरी है कि मार्गरेट थैचर ने कई बार जोर दिया कि समाज अस्तित्व में नहीं है, केवल व्यक्ति ही अलग-अलग मौजूद है। वे सामान्य रूप से जीवन के निजी चरित्र के लक्षण हैं , उपभोग की, व्यापारिक दुनिया और इसके लाभों ने एकतरफा मांग की, आदि।
सामाजिक पर व्यक्ति को हाइलाइट करने के तथ्य के बारे में - या यहां तक कि तर्क भी है कि समाज अस्तित्व में नहीं है, क्योंकि थैचर ने कहा - आप इसे समझ सकते हैं, यूनाइटेड किंगडम में, जब आप कुछ कारणों या स्पष्टीकरण मांगते हैं घटना, बहस के पर्दे को खोलने वाला सवाल हमेशा होता है: यह व्यक्ति पर निर्भर करता है या यह भाग्य का सवाल है? (व्यक्ति पर निर्भर करता है या भाग्य का विषय है), यह मानना कि मूल संरचनात्मक प्रकृति के कारण हो सकता है जो व्यक्ति से आगे निकलता है (याद रखें, समाज मौजूद नहीं है)।
एक और उदाहरण जिसमें हम देख सकते हैं कि अंग्रेजी समाज में उदार विचारधारा को दृढ़ता से कैसे जड़ दिया जाता है, वह सामान्य अभिव्यक्ति के साथ है आपका कोई व्यवसाय नहीं है , जिसका प्रयोग "आपकी समस्या नहीं है" व्यक्त करने के लिए किया जाता है, लेकिन जिसका शाब्दिक अनुवाद किया गया है "आपका व्यवसाय नहीं है"। यह अभिव्यक्ति व्यापार की दुनिया के बीच एक स्पष्ट समानांतर सुझाती है - विस्तार से आर्थिक गतिविधि की दुनिया- और धागा जो जीवन को समेकित करता है। लेकिन यह और अधिक है कि इस बात पर जोर देने का तथ्य है कि व्यवसाय स्वयं का है, इस विचार का अवमूल्यन दर्शाता है कि विदेशी, अवधारणा एक दृष्टिकोण से दिलचस्प नहीं है जिसमें समाज मौजूद नहीं है, लेकिन केवल रुचि रखने वाले व्यक्ति हैं संपत्ति के सामूहिक संरक्षण से परे कट्टरपंथी सामान्य और हितों के बिना। इस अर्थ में यह हास्यपूर्ण है, उदाहरण के लिए, "शेयर" क्रिया, जो "कुछ साझा करें क्योंकि कुछ साझा करें" इंगित कर सकता है, शेयर है, जो एक कंपनी के कार्य हैं। यही कहना है कि यहां साझा करने की कार्रवाई भी एक सामाजिक अर्थ खो देता है और व्यापार और आर्थिक लाभप्रदता के दायरे में फिर से तैयार किया जाता है।
खपत के संबंध में, मुझे तारीख से बना वाक्यांश मिला, जिसका अर्थ है "पुराना" लेकिन विशेष रूप से उत्सुक "पुराना" भी। एक उपभोक्ता समाज फैशन की दुनिया को बढ़ावा देने में रूचि रखता है क्योंकि यह लगातार लेखों को नवीनीकृत करके और स्थायी खपत की आवश्यकता पैदा करके महान लाभ पैदा करने और उत्पन्न करने का एक अनुवांशिक उपकरण है। यही कारण है कि यह कहना महत्वपूर्ण है कि कुछ आंतरिक रूप से सकारात्मक रूप से कुछ फैशनेबल है।जब 2011 में खरीदा गया शर्ट फैशन की दुनिया के लिए मान्य हो जाता है, इसका मतलब है कि यह पुराना है और इसलिए, इसे नवीनीकृत करना है, यानी, उत्पादों की एक बड़ी किस्म को लगातार अनिवार्य रूप से उपभोग किया जाना चाहिए यह व्यावहारिक रूप से स्वास्थ्य के क्षेत्र को संदर्भित करता है। यह विचार, ज़ाहिर है, बड़ी कंपनियों को भारी मुनाफा लाता है।
सही अधिकार; बाएं भयावह
अंत में, मैं एक बहुत ही स्पष्ट उदाहरण उद्धृत करना चाहता हूं, लेकिन शायद सबसे स्पष्ट, और संभवतः इस आलेख के केंद्रीय विचार को बेहतर ढंग से सारांशित करता हूं। शब्द सही । एक तरफ इसका मतलब है "सही", और दूसरी ओर "दाएं"। सच्चाई यह है कि जब हम राजनीति में इस शब्द का प्रयोग करते हैं, तो हम राजनीतिक या वैचारिक स्थिति (नव) उदारवादी या थैचरियाना का उल्लेख करते हैं, जो विश्वव्यापी है जो सामाजिक में आर्थिक और रूढ़िवाद में मुक्त बाजार की उत्कृष्टता की प्रशंसा करता है, जो इसे स्वाभाविक रूप से पथ के रूप में इंगित करता है मनुष्य को अपनी प्रगति के लिए दिया गया।
हालांकि, यह सोचने से पहले कि इस नीति में निजीकरण के कुछ वैधता और इस मामले में सही मार्ग के रूप में समायोजन समायोजन के साथ कुछ करने के लिए कुछ हो सकता है, यह भूलना नहीं चाहिए कि "दाएं" और "सही" के बीच यह लिंक केवल तभी है रूप के रूप में: एक ही शब्द, लेकिन शायद एक ही अर्थ नहीं। हमें यह भी नहीं भूलना चाहिए कि ऐतिहासिक रूप से कुछ राजनीतिक पदों को एक बहुत विशिष्ट ऐतिहासिक वास्तविकता (फ्रांसीसी क्रांति के दौरान राष्ट्रीय संविधान सभा में कंज़र्वेटिव डेप्युटी का स्वभाव) के कारण "सही" कहा गया है।
हालांकि, शब्दों का अर्थ, जब बातचीत की जाती है, तय नहीं होती है। इसके लिए निश्चित रूप से, विरोधाभासी रूप से, अर्थों की इस निरंतर बातचीत से अर्थ के रख-रखाव की गतिशीलता संभव हो सकती है बदलती परिस्थितियों के बावजूद। दोनों अधिकारों के बीच यह राजनीतिक संबंध सही गुणों के साथ सकारात्मक गुणों को जोड़ने, लंबी संस्कृतियों और कुछ हद तक, ऑफ-रोड के साथ साझा करने की लंबी परंपरा द्वारा मजबूत किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, किसी चीज़ में दाएं हाथ के विचार, या अभिव्यक्ति के "बाएं पैर के साथ उठने" के विचार के बारे में सोचें। दोनों शरीर के दाहिने तरफ चीजों को करने के लिए सबसे अच्छा स्वभाव का उल्लेख करते हैं जो ज्यादातर लोगों के पास है। इसी तरह, अरब संस्कृति में बाएं हाथ को अशुद्ध माना जाता है। यह सब एक आयाम का हिस्सा है कि, भाषा में आकार लेने के बावजूद, भाषा को पार करता है और हमें अवचेतन रूप से प्रभावित करता है।
बेशक, शब्दों से कम निर्दोष कुछ भी नहीं .
