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कंटोर का व्यवहारवाद: इस सिद्धांत के 4 सिद्धांत

कंटोर का व्यवहारवाद: इस सिद्धांत के 4 सिद्धांत

जून 12, 2022

जैकब रॉबर्ट कंटोर (1888-1984) अंतर-व्यवहारवाद का निर्माता था, एक मनोवैज्ञानिक और वैज्ञानिक मॉडल जो कट्टरपंथी स्किनरियन व्यवहारवाद के साथ सह-अस्तित्व में था और प्रकृतिवादी दर्शन से दृढ़ता से प्रभावित था।

इस लेख में हम विश्लेषण करेंगे कंटोर के अंतःक्रियावाद के चार बुनियादी सिद्धांत और स्किनर मॉडल से इसके संबंध।

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Interbehaviorism के बुनियादी सिद्धांतों

कंटोर ने व्यवहारिक मनोविज्ञान के क्लासिक मॉडल से अपने पद को अलग करने के लिए संभवतः "अंतःक्रियावाद" शब्द बनाया, अपने समय में हेगोनिक और आज बहुत लोकप्रिय: "ई-आर" (स्टिमुलस-रिस्पॉन्स) योजना।


कंटोर मॉडल एक परिभाषित करता है मनोवैज्ञानिक क्षेत्र जिसे के = के रूप में schematized है (है, या, एफ ई-आर, एस, हाय, एड, एमडी) , जहां "के" एक निश्चित व्यवहार खंड है। अन्य संक्षेप में से प्रत्येक को निम्नलिखित चरों में से एक को संदर्भित किया गया है:

  • घटनाओं को उत्तेजित करना (एसएस): सबकुछ जो किसी निश्चित शरीर से संपर्क करता है।
  • जीवनी चर (ओ): बाहरी उत्तेजना के लिए जैविक प्रतिक्रियाएं।
  • Stimulus- प्रतिक्रिया समारोह (एफ ई-आर) : प्रणाली एक ऐतिहासिक तरीके से विकसित हुई है जो उत्तेजना और प्रतिक्रियाओं के बीच बातचीत को निर्धारित करती है।
  • परिस्थिति कारक: किसी भी चर, दोनों जीवित और बाहरी, जो विश्लेषण की बातचीत पर प्रभाव डालता है।
  • इंटरकंडक्टुअल इतिहास (हाय): उन व्यवहार खंडों को संदर्भित करता है जो पहले हुआ था और जो वर्तमान स्थिति को प्रभावित करता है।
  • विस्थापन घटनाएं (संस्करण): परिस्थिति कारकों का योग और व्यवहारिक इतिहास, यानी, सभी घटनाएं जो बातचीत को प्रभावित करती हैं।
  • संपर्क का साधन (एमडी): परिस्थितियां जो व्यवहार खंड को होने की अनुमति देती हैं।

हस्तक्षेपवाद को न केवल मनोवैज्ञानिक सिद्धांत माना जाता है, बल्कि एक सामान्य प्रकृति का दार्शनिक प्रस्ताव, मनोविज्ञान और शेष विज्ञान दोनों, विशेष रूप से व्यवहार के लिए लागू होता है। इस अर्थ में मूर (1 9 84) चार पर प्रकाश डाला गया बुनियादी सिद्धांत जो कंटोर के अंतर-व्यवहार मनोविज्ञान को दर्शाते हैं .


1. प्राकृतिकता

प्रकृतिवादी दर्शन का बचाव है कि सभी घटनाएं प्राकृतिक विज्ञान द्वारा व्याख्यात्मक हैं और शारीरिक और गैर-देखने योग्य घटनाओं के बीच स्पष्ट परस्पर निर्भरता है। इस प्रकार, यह दर्शन जीव और दिमाग के बीच दोहरीवाद को अस्वीकार करता है, जो किसी दिए गए पर्यावरण के साथ बातचीत करते समय शरीर के जैविक सब्सट्रेट का अभिव्यक्ति मानता है।

इसलिए, किसी भी तथ्य का विश्लेषण करते समय, एक अलग घटना का अध्ययन करने की कोशिश करने के बाद से स्पैतिओ-अस्थायी संदर्भ को ध्यान में रखना आवश्यक है, क्योंकि कमीशन और अर्थ में कमी है। कंटोर ने चेतावनी दी मानसिकता की ओर मनोविज्ञान की प्रवृत्ति विज्ञान के रूप में इसके विकास में हस्तक्षेप करती है और इसे किसी भी रूप में निंदा किया जाना चाहिए।

2. वैज्ञानिक बहुलवाद

कंटोर के अनुसार कोई विज्ञान नहीं है जो बाकी से बेहतर है, लेकिन विभिन्न विषयों द्वारा प्राप्त ज्ञान को एकीकृत किया जाना चाहिए, और यह आवश्यक है कि कुछ दूसरों के दृष्टिकोणों का खंडन करें ताकि विज्ञान आगे बढ़ सके। इसके लिए, शोधकर्ताओं को एक मैक्रो-सिद्धांत नहीं खोजना चाहिए बल्कि प्रस्तावों को जारी रखना और प्रस्ताव बनाना जारी रखना चाहिए।


3. बहुआयामी

अंतर-व्यवहारवाद पारंपरिक परिकल्पनाओं और कारक मॉडल को अस्वीकार करता है, जो सरल रैखिक संबंधों के माध्यम से कुछ तथ्यों की घटना को समझाने की कोशिश करता है। कंटोर के अनुसार कारणता को जटिल प्रक्रिया के रूप में समझा जाना चाहिए जो कई कारकों को एकीकृत करता है एक दिए गए घटनात्मक क्षेत्र में।

उन्होंने विज्ञान की संभाव्य प्रकृति पर भी प्रकाश डाला; किसी भी मामले में निश्चितताएं नहीं मिलती हैं, लेकिन केवल अंतर्निहित कारकों के लिए जितना संभव हो सके व्याख्यात्मक मॉडल उत्पन्न करना संभव है, जिससे सभी जानकारी प्राप्त करना असंभव है।

4. जीवविज्ञान और उत्तेजना के बीच बातचीत के रूप में मनोविज्ञान

कंटोर ने बताया कि मनोविज्ञान के अध्ययन की वस्तु होना चाहिए interconduct, यानी, उत्तेजना और प्रतिक्रियाओं के बीच द्विपक्षीय बातचीत जीव का यह बातचीत भौतिकी जैसे विज्ञान की तुलना में अधिक जटिल है, क्योंकि मनोविज्ञान में अनुभवों के संचय के कारण व्यवहार पैटर्न का विकास बहुत प्रासंगिक है।

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कट्टरपंथी व्यवहारवाद के साथ संबंध

कंटोर का इंटरकंडक्टुअल मनोविज्ञान और बुरहस फ्रेडरिक स्किनर के कट्टरपंथी व्यवहारवाद के बारे में एक ही समय में उभरा। दोनों चोटी पर दोनों विषयों के बीच संबंध को द्विपक्षीय के रूप में वर्णित किया जा सकता है अंतर-व्यवहारवाद और कट्टरपंथी व्यवहारवाद दोनों के बीच समानताएं और अंतर दोनों वे स्पष्ट हैं।

दो मॉडल विचारों, भावनाओं या अपेक्षाओं जैसे अनावश्यक मध्यस्थ चर का उपयोग किए बिना व्यवहार का विश्लेषण करते हैं। इस तरह वे कृत्रिम संरचनाओं के उपयोग से परहेज करते हुए, व्यवहार और उसके पर्यावरणीय निर्धारकों के बीच आकस्मिकताओं और कारण संबंधों का अध्ययन करने पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

मॉरिस (1 9 84) के अनुसार, अंतर-व्यवहारवाद और कट्टरपंथी व्यवहारवाद के बीच अंतर मूल रूप से जोर या विस्तार का विषय हैं; उदाहरण के लिए, कंटोर स्किनरियन परिप्रेक्ष्य से सहमत नहीं था कि व्यवहार को एक उत्तर के रूप में समझा जाना चाहिए, लेकिन उन्होंने इसे विभिन्न कारकों के बीच एक बातचीत के रूप में माना।

शॉनफेल्ड (1 9 6 9) ने कहा कि कंटोर के सीमित प्रभाव को इस तथ्य से समझाया जा सकता है उनके योगदान मूल रूप से एक सैद्धांतिक प्रकृति के थे , क्योंकि उनकी मुख्य प्रतिभा ने मौजूदा दृष्टिकोणों के विश्लेषण और आलोचना में शामिल किया था और मनोविज्ञान के क्षेत्र में और सामान्य रूप से विज्ञान में एक नई दिशा का पालन करने के लिए प्रेरित करने की मांग की थी।

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ग्रंथसूची संदर्भ:

  • मूर, जे। (1 9 84)। कंटोर के इंटरबैवियरल मनोविज्ञान के संकल्पनात्मक योगदान। व्यवहार विश्लेषक, 7 (2): 183-187।
  • मॉरिस, ई के। (1 9 84)। इंटरबैवियरल मनोविज्ञान और कट्टरपंथी व्यवहारवाद: कुछ समानताएं और मतभेद। व्यवहार विश्लेषक, 7 (2): 1 9 7-204।
  • शॉनफेल्ड, डब्ल्यू एन। (1 9 6 9)। जे आर कंटोर का उद्देश्य मनोविज्ञान और मनोविज्ञान और तर्कशास्त्र का उद्देश्य मनोवैज्ञानिक: एक पूर्वदर्शी प्रशंसा। व्यवहार के प्रायोगिक विश्लेषण की जर्नल, 12: 32 9-347।

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