मानववादी मनोविज्ञान: इतिहास, सिद्धांत और बुनियादी सिद्धांत
मनोविज्ञान के भीतर विभिन्न दृष्टिकोणों में प्रवेश करने की कोशिश कर रहा है, मानववादी मनोविज्ञान यह, आधुनिकता में, बढ़ती धाराओं में से एक है। आज हम अपने इतिहास और मौलिक पहलुओं को खोजते हैं।
मानववादी मनोविज्ञान: एक नया प्रतिमान खोजना
यदि आप एक पर्यवेक्षक हैं, आपने देखा होगा कि लोगों के पास अपने जीवन को जटिल बनाने की प्रवृत्ति है हमें चीजों का कारण पूछना । मेरा मतलब यह नहीं है कि "क्यों" डॉक्टर, इंजीनियरों और प्रोग्रामर खुद से पूछते हैं, लेकिन सवाल का वह अन्य संस्करण है कि उनके संभावित उत्तरों की कुल व्यर्थता को इंगित करता है : "यह तस्वीर मुझे क्या सुझाव देती है?", "मैं वह व्यक्ति क्यों हूं जो मैं बन गया हूं?", "मैं सड़क पर क्या चल रहा हूं?".
वे ऐसे प्रश्न नहीं हैं जिनके उत्तर हमें जल्दी से बाहर निकालने जा रहे हैं और फिर भी, हम उन्हें जवाब देने का प्रयास करने के लिए समय और प्रयास का उपयोग करते हैं: आर्थिक परिप्रेक्ष्य से एक बुरा व्यवसाय।
क्या हमें समझना चाहिए कि बेकार की ओर यह प्रवृत्ति हमारी सोच के तरीके की अपूर्णता है? यह शायद नहीं है।
अंत में, प्राचीन काल से हमारे साथ अनुलग्नक हमारे साथ रहा है और हमें नहीं लगता कि यह तब से गलत हो गया है। किसी भी मामले में, शायद हमें समझना चाहिए कि अस्तित्व की खोज उन विशेषताओं में से एक है जो हमें मनुष्यों के रूप में परिभाषित करती हैं । शायद हमें यह करना चाहिए कि अगर हम तर्क को बेहतर ढंग से समझना चाहते हैं जिसके द्वारा हमारी सोच निर्देशित की जाती है, तो हम जो मानवतावादी मनोविज्ञान के रूप में आज जानते हैं, उसके प्रस्तावों को देखें, जो एक मनोवैज्ञानिक प्रवाह है जो हमें मानव बनाता है के सभी पहलुओं को समझने के लिए त्याग नहीं करता है।
मानववादी मनोविज्ञान क्या है?
मनोवैज्ञानिक धाराओं के मानचित्र पर मानववादी मनोविज्ञान को रखने पर पहला संकेत इसके मुख्य मानक धारकों में से एक में पाया जाता है: अब्राहम Maslow (मानव जरूरतों के Maslow पिरामिड के निर्माता)। अपनी पुस्तक में क्रिएटिव व्यक्तित्वMaslow तीन विज्ञान या बड़ी अलग श्रेणियों की बात करता है जिससे मानव मानसिकता का अध्ययन किया जाता है। उनमें से एक है व्यवहार और उद्देश्यवादी वर्तमान, जो विज्ञान के सकारात्मक प्रतिमान से शुरू होता है .
दूसरी जगह वह "फ्रायडियन मनोविज्ञान" कहता है, जो मानव व्यवहार और विशेष रूप से मनोविज्ञानविज्ञान को समझाने में अवचेतन की भूमिका पर जोर देता है।
अंत में, मास्लो वर्तमान की बात करता है जिस पर उन्होंने सदस्यता ली: मानववादी मनोविज्ञान। हालांकि, इस तीसरे वर्तमान में एक विशिष्टता है। मानववादी मनोविज्ञान दो पिछले दृष्टिकोणों से इनकार नहीं करता है, लेकिन उन्हें विज्ञान के दूसरे दर्शन से शुरू करता है । मनुष्यों पर अध्ययन और हस्तक्षेप करने के तरीकों की एक श्रृंखला होने के अलावा, इसका कारण चीजों को समझने के तरीके में होने का कारण है, एक एकवचन दर्शन । विशेष रूप से, यह विद्यालय दो दार्शनिक आंदोलनों पर आधारित है: phenomenology और अस्तित्ववाद।
¿घटना? ¿अस्तित्ववाद? वह क्या है
कुछ पंक्तियों में वर्णन करना आसान नहीं है, जिस पर दो अवधारणाएं लिखी गई हैं। सबसे पहले, और सबकुछ थोड़ा सा सरल बनाना, की अवधारणा घटना के विचार को समझाकर संबोधित किया जा सकता है घटना वास्तव में, जर्मन दार्शनिकमार्टिन Heidegger वह इसे परिभाषित करता है "जिसमें कुछ पेटेंट बनाया जा सकता है, खुद में दिखाई देता है"। घटना के लिए, इसलिए, हम असली के रूप में क्या समझते हैं वह परम वास्तविकता है।
घटना
घटनाक्रम से इस तथ्य पर प्रकाश डाला गया है कि हम कभी भी "वास्तविकता" का अनुभव नहीं कर पाएंगे (क्योंकि हमारी इंद्रियां इस जानकारी के फ़िल्टर के रूप में कार्य करती हैं), जबकि विपरीत उन व्यक्तिपरक पहलुओं के साथ होता है जिनके बारे में हम जानते हैं । यही है, अपील करता है बौद्धिक और भावनात्मक अनुभव ज्ञान के वैध स्रोतों के रूप में, एक दावा जिसमें मानववादी मनोविज्ञान भी शामिल है।
एग्ज़िस्टंत्सियनलिज़म
दूसरी ओर, अस्तित्ववाद एक दार्शनिक वर्तमान है जो मानव अस्तित्व पर प्रतिबिंब का प्रस्ताव करता है। इसके दो postulates मानववादी मनोविज्ञान पर सबसे अधिक प्रभाव निम्न हैं:
- मानव अस्तित्व के लिए रिफ्लेक्सिव धन्यवाद है चेतना । चेतना से अस्तित्व के अर्थ की तलाश करने के लिए महत्वपूर्ण पीड़ा उत्पन्न होती है।
- मनुष्य का अस्तित्व बदल रहा है और अपनी प्रकृति से गतिशील है, यानी, यह विकसित होता है । अस्तित्व के विकास के माध्यम से, अपने निर्णय लेने में ठोस, यह सार तक पहुंचता है, जो इसके आधार पर प्रामाणिक या अनौपचारिक हो सकता है अनुरूपता व्यक्ति की जीवन परियोजना के साथ।
संक्षेप में, दोनों घटनाओं और अस्तित्ववाद ने चेतना और मनुष्य की क्षमता पर जोर दिया, हर समय, क्या करना है, अंततः अपने इरादे से प्रेरित हो गया, न कि उसकी जीवविज्ञान या पर्यावरण से, इस प्रकार से दूर जा रहा है innatismo और पर्यावरणवाद। मानववादी मनोविज्ञान इस विरासत को इकट्ठा करता है और निर्णय लेने पर एक सतत जीवन परियोजना, मानव चेतना और प्रतिबिंब बनाने की क्षमता, जो आंशिक रूप से व्यक्तिपरक है, पर अध्ययन और हस्तक्षेप के लिए मार्गदर्शन करता है।
इसके अतिरिक्त, मनोवैज्ञानिकों की यह धारा जैसे विचारों को आत्मसात करती है अस्तित्व खोज , उनका भाषण आमतौर पर "संभावित "मानव का, अर्थात्, उनके विकास के उन चरणों को जो इसे राज्य से अलग करते हैं, इसे अलग करते हैं।" इस विकास की प्रकृति जैविक नहीं है, बल्कि अधिक अक्षम है: यह एक प्रगति है व्यक्तिपरक राज्यों जिसमें व्यक्ति लगातार पूछताछ करता है कि उसके साथ क्या हो रहा है, उसका अर्थ क्या है, और वह अपनी स्थिति में सुधार करने के लिए क्या कर सकता है।
इस बात को ध्यान में रखते हुए कि "क्या हो रहा है" कुछ पूरी तरह से निजी है और अन्य लोगों की आंखों की पहुंच से बाहर है, यह समझा जाता है कि मानववादी परिप्रेक्ष्य से यह अस्तित्व खोज उस विषय की ज़िम्मेदारी है जो इसका अनुभव करती है और मनोवैज्ञानिक की प्रक्रिया की सुविधा के रूप में द्वितीयक भूमिका है । जटिल, सही? इसके लिए यह अर्थ है कि मानवतावादी मनोविज्ञान का अर्थ है कि यह अर्थ है।
संक्षेप में
तो, मानववादी मनोविज्ञान की विशेषताएं लेती हैं एग्ज़िस्टंत्सियनलिज़म और घटना और मानव के अध्ययन को एक सचेत, जानबूझकर, निरंतर विकास में समझने का प्रस्ताव देता है और जिसका मानसिक प्रतिनिधित्व और व्यक्तिपरक राज्य अपने बारे में ज्ञान का एक वैध स्रोत हैं।
एक मनोवैज्ञानिक जो इस धारा की सदस्यता लेता है, वह सबसे अधिक संभावना से इनकार कर देगा कि विचारों का अध्ययन अकेले पदार्थ और प्रयोग से शुरू होना है, क्योंकि इससे कमीवाद की एक खुराक की खुराक होगी। इसके बजाए, यह निश्चित रूप से मानव अनुभवों की भिन्नता और सामाजिक संदर्भ के महत्व पर जोर देगा जो हम रहते हैं। मनोविज्ञान को जो कुछ भी ज्ञात हो गया है उसके करीब लाकर सामाजिक विज्ञान , आप यह कह सकते हैं मानववादी मनोविज्ञान के बीच संबंध स्वीकार करता है दर्शन, नैतिक सिद्धांत, विज्ञान और प्रौद्योगिकी, और कुछ तटस्थ के रूप में विज्ञान की दृष्टि को खारिज कर देता है किसी भी वैचारिक या राजनीतिक स्थिति से दूर।
एक घोषणापत्र
मानववादी मनोविज्ञान को मानसिकता के परिवर्तन के अनिवार्य फल के रूप में समझा जा सकता है जिसे 20 वीं शताब्दी माना जाता है या, विशेष रूप से, एक प्रकार का postmodernity के मनोविज्ञान । आधुनिक आधुनिक दर्शन के साथ साझा करें हेगोनिक प्रवचन (आधुनिक विज्ञान के ठेठवादी भौतिकवादी दृष्टिकोण) जो सभी वास्तविकताओं, या कम से कम उन वास्तविकताओं के क्षेत्रों को समझाने की कोशिश करते हैं जो प्रशिक्षण विशेषज्ञों के लायक हैं।
अगस्त कॉम्टे के सकारात्मकवाद के लिए विज्ञान उत्तराधिकारी, मानववादी मनोवैज्ञानिक कहते हैं, वास्तविकता का वर्णन करना उपयोगी है, लेकिन इसे समझाने के लिए नहीं । वैज्ञानिक, वैज्ञानिक उपकरणों के साथ क्या होता है इसके विपरीत, अर्थ प्रदान करके वास्तविकता का अनुभव करता है, तथ्यों और विचारों की एक श्रृंखला के अनुसार तथ्यों को आदेश देने वाली कथाओं और कथात्मक रूपों का निर्माण करता है, उनमें से कई को मापने के लिए मौखिक और असंभव व्यक्त करना मुश्किल होता है। इसलिए, एक अनुशासन जो मनुष्य के सोच और अनुभव के तरीके का अध्ययन करना चाहता है उसे अपनी पद्धति और इसकी सामग्री को इस "सार्थक" आयाम में अनुकूलित करना होगा इंसान का आखिरकार, अस्तित्व की खोज के बारे में सामग्री का अध्ययन और प्रदान करना चाहिए जो हमें विशेषता देता है।
मानववादी मॉडल की कई सीमाएं
मानववादी मनोविज्ञान के इस "घोषणापत्र" से उनकी सीमाएं भी पैदा हुई हैं .
इन मनोवैज्ञानिकों को चुनौतियों का सामना करना पड़ता है कि कई अन्य वैज्ञानिक शुरुआत से त्याग करते हैं: एक ओर, व्यक्तिपरक घटनाओं के साथ मानव मनोविज्ञान के मापनीय पहलुओं के बारे में ज्ञान को गठबंधन करने की आवश्यकता, और दूसरी ओर, बनाने का कठिन मिशन एक ठोस सैद्धांतिक कॉर्पस एक ही समय में कि इसकी स्पष्टीकरण की सार्वभौमिकता का दावा छोड़ दिया गया है। उत्तरार्द्ध महत्वपूर्ण है, क्योंकि हमारे व्यक्तिपरक अनुभवों को हमारे द्वारा निवास की जाने वाली संस्कृति से जोड़ा जा रहा है, लेकिन कई चर जो हमें अद्वितीय बनाते हैं। शायद यही कारण है कि आज बात करना व्यावहारिक रूप से असंभव है ठोस मॉडल मानववादी मनोविज्ञान द्वारा समर्थित मानव विचार की कार्यप्रणाली का।
इस वर्तमान के प्रत्येक लेखक ने अपने विचारों की मूर्खता के अनुसार अपनी सामग्री को अलग-अलग प्रस्तुत किया है और जिस दायरे से वह जुड़ा हुआ है और वास्तव में, यह जानना मुश्किल है कि कौन से मनोवैज्ञानिक मानवतावादी मनोविज्ञान को पूरी तरह से गले लगाते हैं और जो इसके द्वारा केवल कुछ हिस्सों में प्रभावित होते हैं। जबकि ऐसे लेखक हैं जिनके विचार अन्य मनोवैज्ञानिकों के साहित्य में आवर्ती हैं, जैसे अब्राहम Maslow और कार्ल रोजर्स , अन्य लेखकों के प्रस्ताव अधिक "अलग" हैं या अन्य क्षेत्रों में extrapolated होने के लिए बहुत विशिष्ट हैं।
जटिल जीवन की कला
संक्षेप में, यदि प्रश्न का उत्तर देने के लिए विज्ञान जिम्मेदार है "कैसे?" , अस्तित्वपूर्ण खोज है कि मानववादी मनोविज्ञान चेहरों को कई जटिल प्रश्नों की भीड़ द्वारा गठित किया गया है: "क्यों?" । कुछ पहलुओं में कुछ भी नहीं छोड़ना, किसी के जीवन को जटिल बनाने की ताकत है; यह हो सकता है कि अर्थ के लिए यह खोज वास्तव में वापसी के बिना एक यात्रा है, लेकिन अस्तित्व के संदेह के आस-पास के माध्यम से हमेशा के लिए घूमने की संभावना हमें डर लगती नहीं है।
असल में, कभी-कभी हम अपने काल्पनिक मार्गों के माध्यम से मार्च करेंगे, हालांकि यह पूरी तरह से आर्थिक और तर्कसंगत परिप्रेक्ष्य से लाभों की तुलना में अधिक समस्याएं पैदा कर सकता है, और हालांकि अग्रिप्पा की यात्रा हमें प्रश्नों और उत्तरों के इस प्रगति के दौरान बारीकी से देखती है। यही कारण है कि, हालांकि इसकी सामग्री संदिग्ध वैज्ञानिक दृष्टि से हो सकती है (और, कुछ मामलों में, अपने स्वयं के मानदंडों से), मनोवैज्ञानिकों के अस्तित्व के बारे में जानना अच्छा होता है जिन्होंने अपने जीवन को जटिल बनाने की आवश्यकता को उठाया है क्योंकि वे उन लोगों को करते हैं जिन्हें वे पढ़ना और सेवा करना चाहते हैं।
हो सकता है कि मानववादी मनोविज्ञान को सौंपा गया लोगों को उस समर्थन का अभाव है जो आनंद लेता है संज्ञानात्मक-व्यवहार मनोविज्ञान या तंत्रिका विज्ञान। लेकिन, ज़ाहिर है, आप उन्हें एक फायदेमंद स्थिति से शुरू करने का आरोप नहीं लगा सकते हैं।
ग्रंथसूची संदर्भ:
- कैमिनो रोका, जे एल (2013)। मानववादी मनोविज्ञान की उत्पत्ति: मनोचिकित्सा और शिक्षा में लेनदेन संबंधी विश्लेषण। मैड्रिड: सीसीएस।
- हेइडगेगर, एम। (1 9 26)। होने और समय। [एआरसीआईएस यूनिवर्सिटी फिलॉसफी स्कूल का संस्करण]। //Espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem से पुनर्प्राप्त ...
- मास्लो, ए एच। (1 9 82)। क्रिएटिव व्यक्तित्व। बार्सिलोना: कैरोस।
