सामाजिक मनोविज्ञान का इतिहास: विकास चरण और मुख्य लेखकों
व्यापक रूप से बोल रहा हूँ सामाजिक मनोविज्ञान व्यक्तिगत और समाज के बीच संबंधों का अध्ययन करने के लिए ज़िम्मेदार है । यही है, वह सामाजिक जीवन में उत्पादित लोगों और समूहों के बीच बातचीत को समझाने और समझने में रूचि रखता है।
बदले में, सामाजिक जीवन को संचार की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है, जिसमें विशेष संचार की प्रक्रियाएं और प्रक्रियाएं होती हैं, जहां एक और दूसरे की ज़रूरतें स्पष्ट और निहित मानदंड बनाती हैं, साथ ही संबंधों, व्यवहारों और संघर्षों के अर्थ और संरचना (बारो, 1990)।
अध्ययन की इन वस्तुओं को सबसे शास्त्रीय दार्शनिक परंपराओं से पता लगाया जा सकता है, क्योंकि व्यक्ति के संबंध में समूह गतिशीलता को समझने में रुचि आधुनिक युग से पहले भी मौजूद है।
हालांकि, सामाजिक मनोविज्ञान का इतिहास आमतौर पर पहले अनुभवजन्य कार्यों से कहा जाता है , क्योंकि ये दार्शनिक परंपराओं के "सट्टा" चरित्र के विपरीत, हमें "वैज्ञानिक वैधता" के साथ एक अनुशासन के रूप में विचार करने की अनुमति देते हैं।
यह कहकर, अब हम उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के पहले कार्यों के साथ संकट और समकालीन परंपराओं तक, सामाजिक मनोविज्ञान के इतिहास के माध्यम से एक यात्रा देखेंगे।
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पहला चरण: संपूर्ण रूप से समाज
उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान सामाजिक मनोविज्ञान ने अपना विकास शुरू किया और इसे एक मौलिक प्रश्न से पार किया गया, जिसने अन्य सामाजिक विज्ञान में ज्ञान के उत्पादन को भी प्रभावित किया था। यह प्रश्न निम्नलिखित है: यह एक निश्चित सामाजिक व्यवस्था के भीतर हमें एक साथ रखता है? (बारो, 1 99 0)।
मनोविज्ञान और समाजशास्त्र में प्रमुख धाराओं के प्रभाव में, मूल रूप से यूरोप में बस गए, इस प्रश्न का उत्तर "समूह दिमाग" के विचार के आसपास पाया गया जो हमें व्यक्तिगत हितों और हमारे मतभेदों से परे एक दूसरे के साथ रखता है ।
यह समान विषयों के विकास के समानांतर होता है, जहां विभिन्न लेखकों के कार्य प्रतिनिधि होते हैं। मनोवैज्ञानिक क्षेत्र में, विल्हेम वंडट ने समुदाय में उत्पन्न मानसिक उत्पादों का अध्ययन किया और उनके द्वारा उत्पादित लिंक। अपने हिस्से के लिए, सिगमंड फ्रायड ने तर्क दिया कि बांड को प्रभावशाली संबंधों और सामूहिक पहचान प्रक्रियाओं, विशेष रूप से एक ही नेता के संबंध में बनाए रखा जाता है।
समाजशास्त्र से, एमिले डर्कहैम ने सामूहिक विवेक (एक मानक ज्ञान) के अस्तित्व के बारे में बात की जिसे एक व्यक्तिगत विवेक के रूप में नहीं समझा जा सकता बल्कि एक सामाजिक तथ्य और एक जबरदस्त बल के रूप में समझा जा सकता है। दूसरी तरफ, मैक्स वेबर ने सुझाव दिया कि जो हमें एक साथ रखता है वह विचारधारा है , क्योंकि इससे हित मूल्य और विशिष्ट उद्देश्यों बन जाते हैं।
ये दृष्टिकोण संपूर्ण रूप से समाज पर विचार करने से शुरू हुए, जहां से यह विश्लेषण करना संभव है कि व्यक्तिगत आवश्यकताओं को पूरी तरह से कैसे जरूरत है।
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दूसरा चरण: सदी के अंत में सामाजिक मनोविज्ञान
बारो (1 99 0) इस अवधि को बुलाता है, जो बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में "सामाजिक मनोविज्ञान का अमेरिकीकरण" के अनुरूप है, जबकि उनके अध्ययन का केंद्र यूरोप से संयुक्त राज्य अमेरिका में आगे बढ़ता है। इस संदर्भ में, प्रश्न अब इतना नहीं है कि यह एक सामाजिक क्रम में ("पूरे" में) एक साथ रखता है, लेकिन शुरुआत में हमें क्या करने में मदद मिलती है। दूसरे शब्दों में, सवाल है यह कैसे है कि एक व्यक्ति इस सामाजिक आदेश के लिए सामंजस्यपूर्ण रूप से एकीकृत करता है .
उत्तरार्द्ध इस पल के अमेरिकी संदर्भ की दो समस्याओं से मेल खाता है: एक तरफ बढ़ते आप्रवासन और मूल्यों और बातचीत की निर्धारित योजना में लोगों को एकीकृत करने की आवश्यकता; और दूसरी तरफ, औद्योगिक पूंजीवाद के उदय की मांग .
पद्धतिपरक स्तर पर, सैद्धांतिक उत्पादन से परे आधुनिक विज्ञान के मानदंडों द्वारा समर्थित डेटा का उत्पादन यहां विशेष प्रासंगिकता लेता है, जिसके साथ प्रयोगात्मक दृष्टिकोण जो पहले से ही विकसित हो रहा था, इसकी चोटी शुरू होती है।
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सामाजिक प्रभाव और व्यक्तिगत ध्यान
यह 1 9 08 के वर्ष में है जब सामाजिक मनोविज्ञान में पहला काम उठता है। इसके लेखक विलियम मैकडॉगल (जो मनोवैज्ञानिक पर विशेष जोर देते थे) और एडमंड ए रॉस (जिसका जोर सामाजिक पर अधिक केंद्रित था) नामक दो उत्तरी अमेरिकी विद्वान थे। उनमें से पहले ने तर्क दिया कि मनुष्य के पास है सहज या सहज प्रवृत्तियों की एक श्रृंखला है कि मनोविज्ञान सामाजिक दृष्टिकोण से विश्लेषण कर सकता है । यही है, उन्होंने तर्क दिया कि मनोविज्ञान इस बात के लिए जिम्मेदार हो सकता है कि समाज कैसे "नैतिकता" या "सामाजिककरण" करता है।
दूसरी ओर, रॉस ने माना कि व्यक्ति पर समाज के प्रभाव का अध्ययन करने से परे, सामाजिक मनोविज्ञान को व्यक्तियों के बीच बातचीत को संबोधित करना चाहिए। यही है, उन प्रक्रियाओं का अध्ययन करने का सुझाव दिया गया है जिनके द्वारा हम एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं, साथ ही विभिन्न प्रकार के प्रभावों के बीच अंतर को अलग करते हैं।
मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के बीच एक महत्वपूर्ण संबंध इस समय उठता है। वास्तव में, प्रतीकात्मक बातचीत और जॉर्ज मीड के कार्यों के विकास के दौरान, एक परंपरा अक्सर "सामाजिक सामाजिक मनोविज्ञान" कहलाती है, जो सामाजिक व्यवहार की बातचीत और अर्थों में भाषा के उपयोग के बारे में सिद्धांतित होती है।
लेकिन, शायद सामाजिक मनोविज्ञान के संस्थापकों का सबसे याद जर्मन कर्ट लेविन है । उत्तरार्द्ध ने समूहों के अध्ययन के लिए एक निश्चित पहचान दी, जो आत्म-अध्ययन के उद्देश्य के लिए एक सामाजिक अनुशासन के एकीकरण के रूप में सामाजिक मनोविज्ञान के एकीकरण के लिए निर्णायक था।
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प्रयोगात्मक दृष्टिकोण का विकास
जैसे-जैसे सामाजिक मनोविज्ञान समेकित हो गया, अध्ययन के तरीके को विकसित करना आवश्यक था कि, आधुनिक विज्ञान के सकारात्मक सिद्धांतों के तहत, निश्चित रूप से इस अनुशासन को वैध बनायेगा। इस अर्थ में, और "सामाजिक सामाजिक मनोविज्ञान" की जोड़ी, एक "मनोवैज्ञानिक सामाजिक मनोविज्ञान" विकसित किया गया था, व्यवहारवाद, प्रयोगात्मकता और तार्किक सकारात्मकता से अधिक जुड़ा हुआ है .
इसलिए, इस पल के सबसे प्रभावशाली कार्यों में से एक जॉन बी वाटसन का है, जो मानते थे कि मनोविज्ञान के लिए वैज्ञानिक होने के लिए, इसे आध्यात्मिकता और दर्शन से निश्चित रूप से अलग करना था, साथ ही साथ दृष्टिकोण और तरीकों को अपनाना था "हार्ड साइंस" (भौतिक रसायन)।
इससे इस बात का पालन करना शुरू हो जाता है कि क्या देखना संभव है। और यह है मनोवैज्ञानिक फ्लॉइड ऑलपोर्ट जो 20 के दशक के दशक में सामाजिक मनोविज्ञान के प्रयोग की दिशा में वेट्सोनियन दृष्टिकोण को आगे बढ़ाते हैं।
इस पंक्ति में, सामाजिक गतिविधि को राज्यों और व्यक्तिगत प्रतिक्रियाओं के योग के परिणाम के रूप में माना जाता है; मुद्दा जो व्यक्तियों के मनोविज्ञान की ओर अध्ययन के ध्यान को आगे बढ़ाता है, खासकर प्रयोगशाला अंतरिक्ष और नियंत्रण के तहत .
अनुभवजन्य कट का यह मॉडल मुख्य रूप से डेटा के उत्पादन में केंद्रित था, साथ ही एक प्रयोगशाला में अध्ययन किए गए जीवों के बीच शुद्ध बातचीत के संदर्भ में "सामाजिक चीज़" के मॉडल के तहत सामान्य कानूनों को प्राप्त करने में भी केंद्रित था; जिसने वास्तविकता से सामाजिक मनोविज्ञान को दूर किया, जिसे अध्ययन करना था (Íñiguez-Rueda, 2003)।
उत्तरार्द्ध की बाद में सामाजिक मनोविज्ञान और अन्य विषयों के अन्य दृष्टिकोणों की आलोचना की जाएगी, जो निम्नलिखित राजनीतिक संघर्षों के साथ मिलकर, सामाजिक विज्ञान को एक महत्वपूर्ण सैद्धांतिक और पद्धतिपूर्ण संकट के लिए नेतृत्व करेंगे .
द्वितीय विश्व युद्ध के बाद
द्वितीय विश्व युद्ध और व्यक्तिगत, सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक स्तर पर इसके परिणामों ने नए मुद्दों को लाया कि, अन्य चीजों के साथ, सामाजिक मनोविज्ञान के कार्य को पुनर्जीवित किया।
इस समय ब्याज के क्षेत्र मुख्य रूप से समूह की घटनाओं का अध्ययन थे (विशेष रूप से छोटे समूहों में, बड़े समूहों के प्रतिबिंब के रूप में), प्रशिक्षण की प्रक्रियाओं और दृष्टिकोणों में परिवर्तन, साथ ही व्यक्तित्व के विकास को प्रतिबिंब के रूप में और समाज के इंजन (बारो, 1 99 0)।
समूह और सामाजिक एकजुटता की स्पष्ट एकता के तहत क्या समझ रहा था यह समझने के लिए एक बड़ी चिंता भी थी। और दूसरी ओर, सामाजिक मानदंडों, दृष्टिकोण, संघर्ष समाधान के अध्ययन में बढ़ती दिलचस्पी थी; और परोपकार, आज्ञाकारिता और अनुरूपता जैसे घटनाओं की व्याख्या .
उदाहरण के लिए, संघर्ष और सामाजिक मानदंडों में मुजाफर और कैरोलिन शेरिफ के काम इस समय के प्रतिनिधि हैं। दृष्टिकोण के क्षेत्र में, कार्ल होवलैंड के अध्ययन प्रतिनिधि हैं, और सुलैमान असच के प्रयोग क्लासिक हैं। आज्ञाकारिता में, स्टेनली मिलग्राम के प्रयोग क्लासिक हैं .
दूसरी ओर, मनोवैज्ञानिकों और सामाजिक सिद्धांतविदों के बारे में चिंतित एक समूह था समझें कि नाजी शासन किस तत्वों को उजागर कर चुका था और द्वितीय विश्व युद्ध। दूसरों के बीच में यहां फ्रैंकफर्ट स्कूल और महत्वपूर्ण सिद्धांत उत्पन्न हुआ है , जिसका अधिकतम एक्सपोनेंट थियोडोर डब्ल्यू एडोर्नो है। यह सामाजिक मनोविज्ञान के इतिहास में अगले चरण के लिए रास्ता खोलता है, जो एक ही अनुशासन की ओर एक छेड़छाड़ और संदेह से चिह्नित है।
तीसरा चरण: सामाजिक मनोविज्ञान का संकट
पिछले दृष्टिकोणों के गायब होने के बिना, 60 के दशक के दशक में सामाजिक मनोविज्ञान (Íñiguez-Rueda, 2003) के बारे में, कैसे और क्यों के बारे में नए प्रतिबिंब और बहस खुलती हैं।
यह अमेरिकी दृष्टि की सैन्य और राजनीतिक हार का ढांचा है, जो अन्य चीजों के साथ दिखाया गया है सामाजिक विज्ञान ऐतिहासिक संघर्षों के लिए विदेशी नहीं थे और शक्ति की संरचनाओं के लिए, लेकिन इसके विपरीत (बारो, 1 99 0)। नतीजतन, सामाजिक मनोविज्ञान को मान्य करने के विभिन्न तरीकों उभरे, जो निरंतर तनाव और परंपरागत दृष्टिकोण के साथ बातचीत में अधिक सकारात्मक और प्रयोगात्मकवादी के साथ बातचीत में विकसित हुए।
संकट की कुछ विशेषताओं
संकट न केवल बाहरी कारकों के कारण था, जिनमें से विरोध आंदोलन, "मूल्यों का संकट", वैश्विक उत्पादक संरचना में परिवर्तन और सामाजिक विज्ञान पर प्रभुत्व वाले मॉडल के बारे में प्रश्न थे (इनिगेज-रुदेया , 2003)।
आंतरिक रूप से, परंपरागत सामाजिक मनोविज्ञान (और सामान्य रूप से सामाजिक विज्ञान) को बनाए रखने और वैध बनाने वाले सिद्धांतों पर दृढ़ता से सवाल उठाए गए थे। वे इस तरह उभरे हैं विज्ञान को देखने और ज्ञान देने के नए तरीके । इन तत्वों में से मुख्य रूप से सामाजिक मनोविज्ञान की अस्पष्ट प्रकृति और प्रयोगात्मक शोध की प्रवृत्ति थी, जिसे अध्ययन की गई सामाजिक वास्तविकताओं से बहुत दूर माना जाता था।
यूरोपीय संदर्भ में सर्ज Moscovici और हेनरी ताजफेल जैसे मनोवैज्ञानिकों के काम महत्वपूर्ण थे , और बाद में समाजशास्त्रियों पीटर एल बर्गेर और थॉमस लकमैन, कई अन्य लोगों के बीच।
यहां से, वास्तविकता को निर्माण के रूप में देखा जाना शुरू होता है। इसके अलावा, सामाजिक व्यवस्था के लिए एक विरोधाभासी दृष्टिकोण में बढ़ती दिलचस्पी है, और अंत में, सामाजिक मनोविज्ञान की राजनीतिक भूमिका और इसकी परिवर्तनीय क्षमता (बारो, 1 99 0) की चिंता है। सामाजिक सामाजिक मनोविज्ञान और मनोवैज्ञानिक सामाजिक मनोविज्ञान के साथ सामना करना, इस संदर्भ में एक महत्वपूर्ण सामाजिक मनोविज्ञान उभरता है।
उदाहरण देने और इनिगेज-रूदेआ (2003) का पालन करने के लिए, हम दो दृष्टिकोण देखेंगे जो सामाजिक मनोविज्ञान के समकालीन प्रतिमानों से अलग थे।
पेशेवर दृष्टिकोण
इस दृष्टिकोण में, सामाजिक मनोविज्ञान को भी लागू सामाजिक मनोविज्ञान और यहां तक कि कहा जाता है समुदाय सामाजिक मनोविज्ञान शामिल कर सकते हैं । व्यापक रूप से बोलते हुए, यह हस्तक्षेप की ओर पेशेवर झुकाव है।
यह सामाजिक संदर्भ में "सिद्धांत लागू करने" के बारे में इतना कुछ नहीं है, लेकिन हस्तक्षेप के दौरान किए गए सैद्धांतिक और ज्ञान उत्पादन का मूल्यांकन करने के बारे में बहुत कुछ नहीं है। विशेष रूप से अकादमिक और / या प्रयोगात्मक संदर्भ के बाहर सामाजिक समस्याओं के समाधान की तलाश के आधार पर अधिनियम, और वह तकनीक जो सामाजिक मनोविज्ञान से गुज़र चुकी थी।
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पारस्परिक दृष्टिकोण
यह महत्वपूर्ण सामाजिक मनोविज्ञान के प्रतिमानों में से एक है, जहां एक अंतःविषय दृष्टिकोण होने से परे, जो विभिन्न विषयों के बीच संबंध या सहयोग को इंगित करेगा, यह लगभग है एक दूसरे के बीच सख्त विभाजन के बिना इस सहयोग को बनाए रखें .
इन विषयों में से, उदाहरण के लिए, मनोविज्ञान, मानव विज्ञान, भाषाविज्ञान, समाजशास्त्र। इस संदर्भ में, सामाजिक प्रासंगिकता की भावना के साथ रिफ्लेक्सिव प्रथाओं और अनुसंधान को विकसित करना विशेष रूप से दिलचस्प है।
ग्रंथसूची संदर्भ:
- बारो, एम। (1 99 0)। कार्य और विचारधारा। मध्य अमेरिका से सामाजिक मनोविज्ञान। यूसीए संपादकों: एल साल्वाडोर।
- Íñiguez-Rueda, एल। (2003)। सामाजिक मनोविज्ञान गंभीर के रूप में: निरंतरता, स्थिरता और प्रयास। "संकट" के बाद तीन दशक। इंटर-अमेरिकन जर्नल ऑफ साइकोलॉजी, 37 (2): 221-238।
- सेडमैन, एस (एस / ए)। सामाजिक मनोविज्ञान का इतिहास 28 सितंबर, 2018 को पुनःप्राप्त। //Www.psi.uba.ar/academica/carrerasdegrado/psicologia/sitios_catedras/obligatorias/035_psicologia_social1/material/descargas/historia_psico_social.pdf पर उपलब्ध।
