लिंग रूढ़िवादी: इस तरह वे असमानता को पुन: उत्पन्न करते हैं

लिंग समानता का भ्रम कि हम आज के समाज में हैं जिसमें हम सोचते हैं कि असमानता अतीत या अन्य देशों की बात है, लिंग हिंसा के अस्तित्व के बावजूद (ऐसी असमानता की अधिकतम अभिव्यक्ति), मजदूरी अंतर, असमान वितरण गृहकार्य और अभिभावक, आर्थिक और राजनीतिक क्षेत्रों जो अधिकतर पुरुष ... आदि जारी रखते हैं, इस समस्या की निरंतरता और इस असमानता को उत्पन्न करने और बनाए रखने वाले कारकों का विश्लेषण करने की आवश्यकता दिखाते हैं।

लिंग असमानता के आधार पर समस्या को कायम रखने के अन्य पहलुओं में, लिंग रूढ़िवादी , जैसा कि हम देखेंगे।

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लिंग असमानता कैसे विरासत में मिली है?

इन पहलुओं का विश्लेषण करने वाले सिद्धांतों में से एक वाकर और बार्टन (1 9 83) द्वारा प्रस्तावित अंतरंग सामाजिककरण का सिद्धांत है जो बताता है कि लोग कैसे सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन की शुरूआत की प्रक्रिया में और सामाजिककरण एजेंटों के प्रभाव से, लिंग अंतर पहचान प्राप्त करें जो लागू होता है दृष्टिकोण, व्यवहार, नैतिक कोड और रूढ़िवादी मानदंड प्रत्येक लिंग को सौंपा व्यवहार का। यही है, लिंग पर आधारित अंतर सामाजिककरण लिंग असमानता उत्पन्न करता है।

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यह अंतर सामाजिककरण लिंग असमानताओं को बनाए रखने में योगदान देने वाली रूढ़िवादों को प्रसारित करने के लिए सामाजिककरण के विभिन्न एजेंटों का उपयोग करता है। इसके अलावा, इन रूढ़िवादी, तब से जारी है सामाजिककरण की प्रक्रिया में प्रसारित करना जारी रखें विकास के सभी चरणों में।

प्राथमिक सामाजिककरण के दौरान जिसमें अपनी पहचान की जाती है, परिवार के मॉडल के माध्यम से लड़का या लड़की देखती है कि पिता कैसे कुछ भूमिका निभाते हैं जबकि मां के पास अन्य होते हैं, साथ ही साथ इसे अपने लिंग के अनुसार एक संदर्भ समूह में शामिल किया जाएगा , इस प्रकार अपनी पहचान बनाते हैं। इस प्रारंभिक सामाजिककरण के बाद, सामाजिककरण की प्रक्रिया स्कूल (द्वितीयक सामाजिककरण) में जारी है, जिस समय पुरुषों और महिलाओं के सामाजिककरण में मतभेदों को समेकित करना शुरू हो जाता है और बदले में लिंग रूढ़िवादों के रखरखाव में योगदान होता है।

इस तरह, एक या एक और यौन श्रेणी से संबंधित दोनों निर्धारित करेंगे प्रत्येक की पहचान में मतभेद एक व्यक्ति के रूप में दूसरों के साथ बातचीत में होने वाली विभिन्न सामाजिक वास्तविकताओं के रूप में। दोनों निर्धारण भविष्य के व्यवहार की स्थिति, यानी, भविष्य के जीवन विकल्प, और निश्चित रूप से बाद के पेशेवर प्रदर्शन की स्थिति में होंगे।

इस प्रकार, महिला घर रखरखाव के पारिवारिक कार्यों को मान लेगी , बच्चों और बुजुर्ग लोगों की देखभाल, अलग-अलग सामाजिककरण के कार्यों को उनके काम के साथ मिलना होगा।

लिंग योजनाएं

शब्द "मानसिक योजना" यह ज्ञान या सूचना की संगठित संरचना को संदर्भित करता है जो पर्यावरण के अनुकूलन के विकासवादी रूप के रूप में ज्ञान की आवश्यकता के अस्तित्व के कारण बनाया गया है। इसका विकास और विकास सामाजिककरण की प्रक्रियाओं से निकटता से संबंधित है।

इसलिए, जब हम लिंग योजनाओं के बारे में बात करते हैं हम ज्ञान के सेट को संदर्भित करते हैं जिसके माध्यम से साझा सुविधाएं व्यवस्थित की जाती हैं और जिन्हें महिलाओं और पुरुषों के लिए अलग-अलग सौंपा जाता है।

शेष संज्ञानात्मक योजनाओं की तरह लिंग योजनाओं में अनुकूली कार्य होता है क्योंकि वे पर्यावरण के बारे में जानकारी का सामना करने और इसके व्यवहार को अनुकूलित करने के बारे में जानकारी प्रदान करते हैं। हालांकि, लिंग समेत सभी संज्ञानात्मक योजनाओं में ज्ञान या जानकारी के स्कीमैटिज़ेशन की प्रक्रिया शामिल है यह सरल बनाता है और आप वास्तविकता की बारीकियों को खो देते हैं , क्योंकि आपके संगठन के आधार पर दो नियमों पर ध्यान केंद्रित किया गया है: विरूपण और आवास।

इस प्रकार, मोनियल और मार्टिनेज (2010) जैसे लेखकों से संकेत मिलता है कि ये लिंग योजनाएं तीन आयामों के माध्यम से पुरुषों और महिलाओं के बीच मतभेदों के रखरखाव में योगदान देती हैं:

• सेक्स भूमिकाएं : वे ऐसे गुण हैं जो इस बात पर विचार किए जाते हैं कि पुरुषों और महिलाओं के बीच गतिविधियों के अहसास में मात्रात्मक मतभेद हैं।
• लिंग भूमिका रूढ़िवादी : वे उन मान्यताओं का उल्लेख करते हैं कि किस तरह की गतिविधियां एक लिंग या दूसरे के लिए उपयुक्त या उपयुक्त हैं।
• लिंग लक्षणों की रूढ़िवादी : उन मनोवैज्ञानिक पहलुओं को पुरुषों और महिलाओं के लिए अलग-अलग जिम्मेदार ठहराया जाता है। ये तीन आयाम असमानताओं के रखरखाव में योगदान देते हैं क्योंकि लिंग स्कीमा उन धर्मनिरपेक्षता पर आधारित हैं जो पितृसत्तात्मक समाज में स्थापित आदेश मानते हैं।

लिंग और यौन रूढ़िवादी

सत्तर के दशक से पहले वैज्ञानिक अनुसंधान में, रूढ़िवादों के आधार पर यौन मतभेदों को सकारात्मक मर्दाना विशेषताओं के रूप में माना जाता था, जो पुरुषों को जिम्मेदार मानते थे और उन विशेषताओं को महिलाओं के लिए जिम्मेदार माना जाता था, जो महिलाओं के लिए जिम्मेदार थे। हालांकि, बॉश, फेरर और अल्ज़ामोरा (2006) जैसे लेखकों से पता चलता है कि सत्तर के दशक से, यौन मतभेदों पर विचार करना शुरू हो गया और विभिन्न कारणों से आलोचना की गई:

• कई जांचों का अस्तित्व जो परिणाम उत्पन्न करता है लिंग के बीच समानताएं मतभेदों से अधिक हैं .
• महिलाओं की काम की दुनिया तक पहुंच जो उन्हें प्रदर्शित करने की अनुमति देती है कि वे कर सकते हैं उन कार्यों को करें जो पहले पुरुषों द्वारा विशेष रूप से प्रदर्शन किए गए थे .
• लिंग की अवधारणा जैसे नारीवादी आंदोलन का योगदान।
• सामाजिक शिक्षण सिद्धांतों या संज्ञानात्मकता के बारे में स्पष्टीकरण यौन टाइपिंग .

इन योगदानों से, विभिन्न जांचों में रूढ़िवादों की उपस्थिति पर विचार करना और पता लगाना शुरू किया। शब्द स्टीरियोटाइप किसी विशेष समूह या समाज के लिए सामान्य विशेषताओं या विशेषताओं के बारे में विश्वास प्रणाली को संदर्भित करता है। विशेष रूप से, यौन रूढ़िवादी यह सामाजिक रूप से साझा मान्यताओं के सेट को संदर्भित करता है जो प्रत्येक व्यक्ति को एक लिंग या दूसरे के आधार पर कुछ विशेषताओं को विशेषता देते हैं।

यौन रूढ़िवादी व्यक्तित्व लक्षण, व्यवहार और व्यवसायों को समझता है जिसे महिलाओं और पुरुषों से संबंधित माना जाता है।

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स्त्री का स्टीरियोटाइप

परंपरागत रूप से स्त्री के स्टीरियोटाइप को आकार दिया गया है विशेषताओं जो महिलाओं के लिए न्यूनता विशेषता महिलाओं के नैतिक, बौद्धिक और जैविक न्यूनता के तर्क के आधार पर मनुष्य का सम्मान।

यद्यपि इस तर्क में वैज्ञानिक आधार की कमी है, लेकिन यह पितृसत्तात्मक प्रणाली को बनाए रखने के लिए सांस्कृतिक और सामाजिक रूप से उपयोग किया जाता है जिसमें महिलाओं को महिला स्टीरियोटाइप के संदर्भ में माना जाता है, जो उन्हें निजी क्षेत्र, मातृत्व और सामान्य रूप से भूमिकाओं और व्यवहारों को निर्दिष्ट करते हैं। देखभाल कार्य

मोनियल एंड मार्टिनेज (2010) बताते हैं कि कैसे पहले के समय में उत्पन्न रूढ़िवादी और शिक्षा के माध्यम से संचारित असमानता बनाए रखते हैं क्योंकि रूढ़िवादी उपस्थितियां एक अनुवांशिक और मानक चरित्र समाज में गठित किया गया है जिसके द्वारा लोग स्वयं को एक पुरुष या महिला, उनकी पहचान, उम्मीदों, मान्यताओं और व्यवहार के रूप में स्वयं के प्रतिनिधित्व का मार्गदर्शन और अनुकूलन करेंगे।

रूढ़िवादों का यह चरित्र उसी के स्थाईकरण की अनुमति देता है, क्योंकि जिन मामलों में व्यक्ति मानक लिंग के स्टीरियोटाइप को समायोजित करता है, जिसका अर्थ है, लगाए गए और आंतरिककृत सामाजिक नामा के लिए, स्टीरियोटाइप की पुष्टि की जाती है, और उन मामलों में जो व्यक्ति लगाए गए लिंग स्टीरियोटाइप के अनुरूप नहीं है "सामाजिक सजा" प्राप्त होगा (reprimands, प्रतिबंध, स्नेह की कमी ...)।

असमानता, आज

वर्तमान में, वास्तविकता और सामाजिक स्थिति को विभिन्न संरचनात्मक परिवर्तनों के माध्यम से संशोधित किया गया है जो लिंग असमानताओं को खत्म करने का प्रयास करते हैं। हालांकि, रूढ़िवादों को नई सामाजिक स्थिति में संशोधित और अनुकूलित नहीं किया गया है जो इसके और रूढ़िवादों के बीच अधिक दूरी पैदा करता है।

आत्मनिर्भरता के प्रभाव के कारण स्टीरियोटाइप और सामाजिक वास्तविकता के बीच का अंतर बढ़ता है रूढ़िवादी द्वारा प्रस्तुत परिवर्तन के लिए मजबूत प्रतिरोध । इसलिए, दोनों लिंगों के बीच अंतर जारी रहता है क्योंकि पुरुष और महिलाएं स्वचालित रूप से अपने स्वयं के स्टीरियोटाइप को आंतरिक रूप से आंतरिक करती हैं, प्रत्येक लिंग के संबंधित मूल्यों और हितों के साथ, मूल्य जो उनके द्वारा किए जाने वाले भूमिकाओं में दिखाई देंगे।

यद्यपि रूढ़िवादी एक अनुकूली कार्य को पूरा करते हैं जो हमें वास्तविकता और पर्यावरण के बारे में जानने की इजाजत देता है जो हमें जल्दी और स्कीमेटिक रूप से घिरा हुआ है, इन्हें स्त्री और मर्दाना को दोहरी समूहों में दो समूहों के रूप में वर्णित करने के रूप में वर्णित किया जाता है, क्योंकि दो आयाम विपरीत ध्रुवों पर प्रदर्शित होते हैं वह व्यक्ति जो मर्दाना स्पष्ट maladaptive प्रभाव पैदा करने वाली महिलाओं पर अपना प्रभुत्व डालता है।

इस प्रकार, लिंग स्कीमा और लिंग दोनों रूढ़िवाद एक दृष्टि उत्पन्न करते हैं जिसे एक आदमी और एक महिला के रूप में माना जा सकता है, प्रत्येक व्यक्ति की पहचान और निर्णयों से प्रभावित साथ ही पर्यावरण, समाज और दुनिया की उनकी दृष्टि।

उपर्युक्त लिंग स्कीमा और रूढ़िवादों की विशेषताओं के बावजूद, इसका प्रभाव निर्धारणात्मक और अचल नहीं है, इसलिए सामाजिककरण प्रक्रिया को संशोधित करके और सामाजिककरण के एजेंटों के माध्यम से इसके संचरण, परिवर्तन की प्रक्रिया को हासिल किया जा सकता है वह जो समाज के प्रतिरूपता को अपनाने के समानता के वर्तमान मिराज को सामाजिक वास्तविकता की अनुमति देता है।

ग्रंथसूची संदर्भ:

• बॉश, ई।, फेरर, वी।, और अल्ज़ामोरा, ए। (2006)। पितृसत्तात्मक भूलभुलैया: महिलाओं के खिलाफ हिंसा पर सैद्धांतिक-व्यावहारिक प्रतिबिंब।बार्सिलोना: मानववंशी, मानव के संपादकीय।

• मोनियल, एमएटी।, और मार्टिनेज, बी। (2010)। लिंग योजनाएं और सामाजिक असमानताओं। अमाडोर, एल।, और मोनियल Mª में। (एड्स)। सामाजिक हस्तक्षेप और लिंग। (Pp.71-94)। मैड्रिड: नारसी संस्करण।

• वाकर, एस।, बार्टन, एल। (1 9 83)। लिंग, वर्ग और शिक्षा। न्यूयॉर्क: फाल्मर प्रेस।

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