फ्रांज ब्रेंटानो और जानबूझकर मनोविज्ञान
इरादे की पढ़ाई दर्शन के इतिहास में अपेक्षाकृत हाल ही में है। हालांकि प्राचीन काल के दार्शनिक और अरिस्टोटल के मध्ययुगीन, हिप्पो के ऑगस्टिन, एविसेना या थॉमस एक्विनास ने मानव इच्छा के विशिष्ट संदर्भ दिए, सामान्यतः फ्रांज ब्रेंटानो माना जाता है, जो उन्नीसवीं शताब्दी में रहते थे, इस क्षेत्र में अग्रणी विश्लेषण का।
इस लेख में हम मुख्य दृष्टिकोणों का वर्णन करेंगे फ्रांज ब्रेंटानो की जानबूझकर मनोविज्ञान (या "अधिनियम") का मनोविज्ञान । जर्मन दार्शनिक जानबूझकर मुख्य विशेषता है जो भौतिकविदों से मनोवैज्ञानिक घटनाओं को अलग करती है, जिसमें स्वयं को किसी अन्य बाहरी वस्तु की दिशा में निर्देशों को निर्देशित करने के बजाय स्वयं शामिल होता है।
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फ्रांज ब्रेंटानो की जीवनी
फ्रांज क्लेमेंस होनोरेटस हरमन ब्रेंटानो (1838-19 17) एक पुजारी, दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक थे, जो वर्तमान में जर्मनी में प्रशिया में पैदा हुए थे। शैक्षिक दर्शन और अरस्तू के बारे में उनकी रूचि ने उन्हें कई जर्मन विश्वविद्यालयों में इस विषय का अध्ययन करने के लिए प्रेरित किया और बाद में, एक धर्मविज्ञानी के रूप में प्रशिक्षित और कैथोलिक धर्म के पुजारी बनने के लिए .
वर्ष 1873 में उन्होंने आधिकारिक सिद्धांतों के साथ असहमति के कारण चर्च छोड़ दिया; विशेष रूप से, ब्रेंटानो ने पापल अस्थिरता के सिद्धांत से इंकार कर दिया, जिसके अनुसार पोप गलतियों को करने में असमर्थ है। बाद में उन्होंने विवाह किया और खुद को विश्वविद्यालय शिक्षा के लिए समर्पित किया। 1 9 17 में स्विट्ज़रलैंड के ज़्यूरिख में उनकी मृत्यु हो गई, जहां वह प्रथम विश्व युद्ध के बाद चले गए।
ब्रेंटानो का मौलिक काम हकदार है "अनुभव के अनुभव से मनोविज्ञान" और यह वर्ष 1874 में प्रकाशित हुआ था। इसमें, इस लेखक ने मनोवैज्ञानिक प्रकृति की सोच और अन्य प्रक्रियाओं में जानबूझकर की महत्वपूर्ण भूमिका का वर्णन किया, और पुष्टि की कि यह मुख्य कारक है जो उन्हें पूरी तरह भौतिक घटनाओं से अलग करता है।
इस अग्रणी के प्रस्तावों ने मनोविज्ञान और अन्य विषयों के विभिन्न दृष्टिकोणों पर एक बड़ा प्रभाव डाला: तर्क, विट्जस्टीन और रसेल के विश्लेषणात्मक दर्शन, प्रयोगात्मक मनोविज्ञान, संरचनात्मक और कार्यात्मक साहित्यिक विश्लेषण, गेस्टल्ट स्कूल और विशेष रूप से phenomenology, इस अधिनियम के मनोविज्ञान के आधार पर।
जानबूझकर अवधारणा
ब्रेंटानो ने आधुनिक दर्शन में इरादे की अवधारणा को पुनर्प्राप्त किया। इसके लिए मुख्य रूप से अरिस्टोटल और अन्य शास्त्रीय लेखकों के काम पर आधारित था ; हालांकि, रेने डेस्कार्ट्स का दृष्टिकोण, जो इच्छा के बजाए ज्ञान पर केंद्रित था, ब्रेंटनो को इस निर्माण की प्रासंगिकता को उजागर करने के लिए प्रेरित किया गया था।
जैसा कि इस लेखक द्वारा परिभाषित किया गया है, जानबूझकर सभी मनोवैज्ञानिक घटनाओं की सामान्य विशेषता है । यह वह संपत्ति है जो बाहरी दुनिया में स्थित वस्तु या लक्ष्य की ओर निर्धारित एक कार्य या घटना को निर्देशित करती है। जानबूझकर एक अमानवीय चरित्र है, यानी, यह हमेशा व्यक्ति के दिमाग में मौजूद होता है।
भौतिक घटनाएं वे सभी हैं जो बाहरी दुनिया में होती हैं, जैसे कि ध्वनि, दृश्य उत्तेजना और सामान्य रूप से पर्यावरण में वस्तुओं। दूसरी तरफ, मनोवैज्ञानिक घटनाओं में हम शारीरिक प्रकृति के दूसरों के साथ-साथ मानसिक सामग्री को निर्देशित करते हैं जो उन्हें निर्देशित करते हैं।
इस तरह से सभी मानसिक घटनाओं में एक वस्तु होती है ; उदाहरण के लिए, इच्छा रखने के कार्य में यह आवश्यक है कि ऐसी बाहरी इकाई हो जो ऐसी घटना के प्राप्तकर्ता की भूमिका को पूरा करे। वही होता है जब हमें अतीत, एक स्थान या विशिष्ट जानकारी से एक घटना याद होती है, जब हम किसी अन्य जीवित व्यक्ति के लिए प्यार या नफरत महसूस करते हैं।
हालांकि, और यह देखते हुए कि किसी भी भौतिक वस्तु के साथ मानसिक वस्तु (इरादे या "जानबूझकर अस्तित्व") में प्रत्येक व्यक्ति के लिए अलग-अलग विशेषताएं होती हैं, किसी भी मामले में यह संभव नहीं है कि एक से अधिक एक ही वस्तु की ओर निर्देशित किया गया हो, भले ही यह भौतिक दृष्टिकोण से बराबर है।
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अधिनियम के मनोविज्ञान
ब्रेंटानो ने कहा कि मनोविज्ञान में दो शाखाएं शामिल थीं: वर्णनात्मक और अनुवांशिक । पहला व्यक्ति पहले व्यक्ति में मानसिक मनोविज्ञान के समान मानसिक घटनाओं के विवरण पर ध्यान केंद्रित करेगा। जेनेटिक मनोविज्ञान, वर्तमान संज्ञानात्मकता की तरह, अनुभवजन्य प्रयोगों के माध्यम से तीसरे व्यक्ति में ऐसा करेगा।
इस दार्शनिक ने स्पष्ट रूप से मनोविज्ञान के दृष्टिकोण का बचाव किया जिसे उन्होंने "वर्णनात्मक" के रूप में बपतिस्मा दिया। ब्रेंटानो की थीसिस और इस अधिनियम के मनोविज्ञान के अनुसार हमें उद्देश्य अनुभव का विश्लेषण नहीं करना चाहिए मानसिक घटनाओं से जुड़ा हुआ है, लेकिन हमें बस यह वर्णन करने पर ध्यान देना होगा कि हम इसे यथासंभव समृद्ध तरीके से कैसे अनुभव करते हैं।
इस तरह, इस बात पर विचार करते हुए कि कोई व्यक्ति अपने भौतिक सहसंबंधों के माध्यम से पूरी तरह से मन का अध्ययन नहीं कर सकता, फ्रांज ब्रेंटानो को हमारे अनुशासन के खिलाफ रखा गया था प्राकृतिक विज्ञान का हिस्सा हो सकता है । इस लेखक के लिए, आधारभूत युग और आजकल कई अन्य लोगों के लिए, मनोविज्ञान दर्शन के करीब होगा।
हालांकि, ब्रेंटानो के कार्य की मनोविज्ञान की आलोचना के बाद इसकी आलोचना के बाद आलोचना (दार्शनिक के शिष्यों द्वारा खुद को, उनके क्रैग्रीन के लिए भी) की आलोचना की गई है। इसके अलावा, वर्तमान में आत्मनिर्भर अध्ययन विधियों पर बहुत सवाल किया जाता है क्योंकि उन्हें पर्याप्त तरीके से व्यवस्थित करना संभव नहीं है।
